客观知识

客观知识
——读卡尔·波普尔《客观知识》
摘要
本书主要围绕波普尔的知识论阐述了波普尔关于知识的客观性和知识进化论的认识。

波普尔知识论认为：知识是客观的，本质上是猜测的。

知识为什么会是客观的呢？首先我们要了解一下波普尔的世界三理论。

波普尔认为；第一世界是包括物理实体和物理状态的物理世界，简称世界1；第二世界是精神的或心理的世界，包括意识状态、心理素质、主观经验等，简称世界2；第三世界是思想内容的世界、客观知识世界，简称世界3。

三个世界相互影响、相互联系，第一世界与第三世界以第二世界为中介。

如此一分，我们便可以对客观知识的由来有了清楚的认识。

如作者所说，客观知识是由说出、写出、印出的各种陈述组成，如科学知识是由问题、问题境况、假说、科学理论、论据等组成。

客观知识包括思想内容以及语言所表述的理论内容，它们出现在杂志、书本、图书馆等一定环境之中。

也就是说，知识一经形成就独立于人这个主体之外，知识是属于第三世界的，而第三世界又具有客观性、自主性、实在性，因而知识是客观的。

就好比一本书，一经写成这本书就形成，它并不依赖作者及其思想活动而存在，即使没有读者，这本书及其内容依然存在。

关键词：客观，知识，思想，哲学
Abstract
This book mainly focuses on Popper's theory of knowledge and expounds Popper's knowledge of objectivity and knowledge evolution. Popper's epistemology holds that knowledge is objective and essentially speculative. Why is knowledge objective? First of all, we have to understand Popper's theory of the world three. Popper that the first world is a physical world, including physical and physical state, referred to as the world 1; second world is the spiritual or psychological world, including the state of mind, psychological quality, subjective experience, referred to as the world 2; The world is the world of ideological content, the objective knowledge of the world, referred to as the world 3. The three worlds interact and interrelate, and the first world and the third world are mediated by the second world. Such a point, we can objective knowledge of the origin of a clear understanding. As the author says, objective knowledge is composed of statements, written, printed statements, such as scientific knowledge is the problem, the problem situation, hypothesis, scientific theory, arguments and other components. Objective knowledge includes the contents of thoughts and the theoretical contents expressed in language. They appear in the environment of magazines, books and libraries. That is to say, knowledge, once formed, is independent of the subject. Knowledge belongs to the third world, and the third world has objectivity, autonomy, and reality, so knowledge is objective. It is like a book that is written once it is written. It does not depend on the author and his thought activities. Even without a reader, the book and its content remain.
Key word：Objective, knowledge, thought, philosophy
一、作者介绍
卡尔·波普尔（1902-1994）是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。

他继承德国爱因斯坦的批判精神和康德的唯理主义思想，形成“批判理性主义哲学”，建立同逻辑实证主义相对的科学知识观，提出反归纳主义和证伪主义的知识理论。

主要著作：《开放社会及其敌人》（1945）、《历史决定论的贫困》（1957）、《科学发现的逻辑》（1959）、《猜想与反驳》（1963）、《客观知识》（1972）。

二、这本书细说了什么？怎么说的？
本书通过对柏拉图、康德、休谟、黑格尔等人先前某些理论的分析与思考，得出了作者自己独到的见解：知识是客观的。

作者用很多或浅显或艰涩的例子指出先前某些哲学家理论的不足之处，用精准的语言与完整的逻辑阐明自己的见解，也回应了很多哲学家对自己知识论的挑战与质疑。

三、这本书说的有道理吗？
知识是客观的，本质上是猜测的。

之前并未接触过类似观点，但经作者一点拨，觉得客观知识这一理论很有见地，我很认同作者的观点。

知识一经产生就独立了，客观意义上的知识是没有认识者的知识，是没有认识主体的知识。

然而作者在第二章说到：据我看来，唯心主义是荒谬的。

唯心主义是一朵无实的花，但是它在很多方面也有很多研究价值，我并不赞同作者将唯心主义一棒子打死的做法。

四、这本书和我有什么关系？
以前并未接触过太多哲学类的书，读了这本书以后，对哲学书有了较多认识，也积累了一定的阅读经验。

正如书中所言：我们都有自己的哲学，无论我们是否意识到这个事实，并且我们的哲学是没有多大价值的。

但它对我们的行为和生活的影响却常常是破坏性的。

哲学就像空气一样，似乎是无关紧要的其实必不可少。

读了本书，也被作者缜密的思维和严密的逻辑所折服。

学习上，生活中我们都应追求这种严谨，而不应妄下结论。

我们也应多些自我判断和自我思考，不盲从权威。

“科学不等于真理，知识本质上是猜测性的。

”“不存在任何权威性的知识来源，也没有任何来源是特别可靠的。

”经过自身的探索与实践，我们才能更加接近真理。

本书有些部分读起来有些艰
涩，我对书中很多伟大的哲学家的理论也不是很熟悉，阅读速度稍慢，以后会改进。

希望自己可以在哲学邻域自由徜徉。

波普尔的这本书可以看作是实证主义基础上的黑格尔思想。

他的假说-批判-进化的路径几乎可以看作是对黑格尔“正、反、合”辩证法的模拟。

他出色的将休谟以来的唯理的真理标准转变为主客观相结合的、有逼真性这一程度概念的、建立在批判承诺的进化基础上的真理标准。

这样，休谟问题就被他成功地绕了过去：人们并不需要保证自己知道未来会和过去相符，而去遵循归纳方法；他们只是在经验基础上，信赖这种类似归纳的优选方法罢了。

康德之所以作出了“先验为真”的推定，是因为他仍然恪守休谟的唯理主义。

的确，要么我们可以证明未来会沿着过去的轨道前行，要么我们立足于经验就是没有理由、缺乏理性的。

这两者必居其一。

但波普尔穿透了唯理的迷雾，我们立足于经验不是因为经验保证了未来的走向，而是因为经验优选了我们信赖的路径。

这是一个主观过程，而不是客观过程。

但是，波普尔又认为，经验的批判之所以能够优选我们的路径，这也体现了知识的客观性。

不过，康德的“先验”仍有其价值。

它并不是一个纯粹用来证明经验合法性的工具。

康德的“先验”是我们经验的基础，是经验的路径。

即使波普尔可以绕开它证明经验有用，它也不应该被绕开（虽然并不一定为真）。

我相信，在客观知识的第三世界中，缺乏的正是主观想象的一部分。

经验只是主观的优选，对客观没有意义，这点波普尔说对了。

但是，立足于经验的客观知识何以对客观有意义呢？我认为他忽略了一点，那就是康德的贡献：我们相信主观的优选会与客观的未来发展起对应关系。

这是我们的先验想象，它将主观和客观串在了一起。

在本书的第三章中，1、认识论的三个论点与第三世界
在本章中波普尔首先阐释了其对三个世界的区分：第一个世界，是物理客体或物理状态的世界；第二个世界，是意识状态或精神状态的世界，或关于活动的行为意向的世界；第三个世界，是思想的客观内容的世界，尤其是科学思想、诗的思想以及艺术作品的世界。

波普尔从一个朴素的实在论者出发，极力主张与那些“信仰哲学家”如笛卡
尔、洛克、休谟、康德或罗素等相反的客观的第三世界，他认为“我强调的是批判的择优而不是信仰”。

他用了两个实验来证明第三世界的独立存在，并提出了三个与认识论有关的主要论点和三个支持性论点来进行阐述。

第一个主要论点是只作为说明而不作为论证而言的，即传统的认识论把注意力集中在第二世界即主观意义的知识上，离开了对科学知识的研究。

第二个主要论点是与认识论相干的是研究科学问题的问题境况，研究基本上自主的客观知识的第三世界对认识论具有决定性的重要意义。

第三个主要论点是研究第三世界的客观主义认识论会有助于很好的阐明主观意识的第二世界，尤其有助于阐明科学家的主观思想过程，但反之则不然。

三个支持性论点分别是：
第一、第三世界是人类动物的自然产物，它可以比作蜘蛛网。

第二、第三世界基本上是自主的，虽然我们经常作用于它并且也被它作用，即它作为第二世界甚至第一世界成员的我们有强烈的反馈作用，但它还是自主的。

第三、正是通过我们自己和第三世界之间的相互作用，客观知识才得到发展。

而且知识的发展同生物的发展即动植物的进化十分类似。

2、对第三世界的生物学探讨
波普尔试图用一种生物学的即进化论的论据来捍卫自主的第三世界的存在。

他认为一个生物学家可能对动物的行为感兴趣，但他也许对动物生产的某些无生命的建筑物感兴趣，他区分了由于研究这些建筑物而引起的两类主要问题。

第一类包括有关动物使用的方法即在构筑这些建筑物时动物的行为方式的问题。

因而，这一类是有有关生产行动、有关动物的行为意向以及有关动物和产物之间关系的问题组成。

第二类问题涉及这些建筑物本身，以及这些建筑物的性质对动物行为的反馈关系。

他认为没有什么东西像意识到两类问题即生产问题和有关生产出来的建筑物本身的问题之间的区别那样重要。

应该认识到涉及产物本省的第二类问题几乎在每一方面都比第一类问题（即生产问题）更重要。

他还提出第二问题是理解生产问题的基础：通过研究产物本身所学到的关于生产行为的知识要多于我们通过研究生产行为所学到的关于产物的知识。

这些论点可以说是反行为主义和反心理因素决定论的论点。

“主观探讨之所以有吸引力主要由于它表示因果关系这个事实”，波普尔承认要求游戏研究的客观建筑物时由人的行为引起的，承认客观建筑物是行为的产物，但是他认为这个论证是错误的。

“在所有的科学中，一般的探讨都是从结果到原因。

结果引起问题—需要解释的问题即被解释课题—而科学家试图通过构造一个解释性的假说来解决它。

”因此他的主要论点及对客观产品的抢到，既不是目的论的，也不是非科学的。

3、第三世界的客观性和自主性
波普尔批判了这种观念——对知识错误地进行主观探讨的一个主要理由是认为书离不开读者——“书只有被人理解才能在实际上成为一本书，否则它只不过是粘上墨迹的纸张而已”。

他认为每一本书都包含着客观知识，真实的或虚假的，有用的或无用的，而是否有谁曾经读过它并且是否真正掌握它的内容几乎是偶然的。

它有被理解的可能性和潜在性，它有被误解或者误释的意向性，这才使意见东西成为一本书。

并且这种前瞻性或者意向性即使从来不曾实现，也还是存在着。

因此，要使一本书属于客观知识的第三世界，它就应该在原则上或者实际上能够被某些人把握。

由此，波普尔通过对语言世界的阐述得出结论：客观知识的世界，是这些人类创造的世界中的一个最重要的世界，同时是一个基本上自主的世界。

而自主性观念是波普尔第三世界理论的核心：尽管第三世界是人类的产物，人类的创造物，但是它也像其他动物的产物一样，反过来又创造它自己的自主性领域。

例如，奇数和偶数之间的区分不是由我们创造的：它是我们创造活动产生的一个预料之外而又不可避免的结果。

素数同样也是预料之外的自主的客观事实，可见存在许多有待我们发现的事实，像哥德巴赫猜想。

总之，波普尔一个核心观点就是：尽管第三世界是我们创造的，但它基本上是自主的。

但是，波普尔又认为，自主性只是部分的：新的问题导致新的创造物，因而可以把新的客体补充到第三世界中。

并且每一个这样的步骤都将创造出“新的预想不到的事实，新的预想不到的问题，并且也常创造出新的反驳。

”波普尔用了一个图式来描述：P1→TT→EE→P2
这就是说，从某个问题P1出发，提出一个尝试性的解答或尝试性的理论TT，它可能（在部分或整体上）是错误的，无论如何它都必须经受消除错误的阶段
EE，这可以由批判讨论或实验检验组成，无论如何，新问题P2产生于我们自己的创造活动，并且这些新问题一般不是由我们有意识地创造的，它们自发地从新的关系领域中涌现出来，我们的一切行动都不能阻止这种关系产生。

因此，第三世界的自主性，第三世界对第二世界甚至第一世界的反馈作用，是知识发展中最重要的事实。

4、语言、批判和第三世界
在本小节中，波普尔从人类语言出发来论证第三世界，他认为人类语言和动物语言共同有两种较低级的功能：自我表达和发出信号。

而人类语言的两个更重要更高级的功能是描述功能和论证功能。

人类语言的论证功能以描述功能为前提，论据基本上是有关描述的论据：从调节性真理、内容和逼真性观念的观点上对描述加以批判。

这里有两点是至关重要的，如果没有体外的描述，我们的批判讨论就不可能有任何对象。

相反，随着描述语言的发展就可能出现一个语言的第三世界。

另外，我们把人类属性、理性归功于语言的这种更高级功能的发展，因为我们的推理能力只不过是批判论证的能力。

随着语言的论证功能的进化，批判成为进一步发展的工具（逻辑可以看成是批判的工具）。

较高级语言功能的自主世界成为科学的世界。

而原来对动物世界以及对原始人有效的图式P1→TT→EE→P2 成为借助于系统的理性批判、通过消除错误是知识发展的图式。

它对突现进化，对我们通过选择和理性批判而自我超越提供了理性的描述。

与此相反，传统认识论对第二世界感兴趣，它关心的是作为某种信仰的知识，即可以证明的信仰。

科学家试图消除他们的错误理论，他们试图让错误的理论死亡从而保存自己。

信仰者，无论是动物还是人，则带着他的错误信仰而死去。

5、历史的评论
对柏拉图，波普尔作了三点评述，其中两点是批判的评述。

第一、柏拉图发现第三世界对我们本身的一部分影响或反馈作用。

第二、第二，柏拉图的第三世界是神圣的，是不变的，并且当然是真的。

而波普尔的第三世界是人造的和可变的，不仅包括真实的理论而且包括虚假的理论，尤其还包含尚未解决的问题，推测和反驳。

第三、第三，柏拉图相信形式或理念的第三世界会为我们提供最终的说明。

这是一个终极解释的理论，就是说其解释项不可能也不需要作进一步解释的解释，而且它是用本质来解释的理论，即用表示本质的言语来解释的理论。

波普尔认为柏拉图这种把第三世界的客体看成某种类似于非物质的东西，这就是为什么这种第三世界的成员（形式或理念）成为事物的本质或本性，而不是理论、论据或问题的原因。

波普尔认为其“第三世界”与黑格尔的“客观精神”和“绝对精神”之间的重要区别在于，黑格尔的理论中尽管客观精神（包括艺术创作）和绝对精神（包括哲学）都是由人类的成果组成，人却不是创造者。

因而，波普尔的第三世界的自主性及其反馈作用就成为黑格尔那里的无上权威。

在黑格尔理论中退化为这样的教条：伟大人物是时代精神借以表现自身的中介。

虽然黑格尔的辩证法的图式与波普尔存在相似的地方，但波普尔的图式是通过消除错误并在探索真露这一调节的观念下通过有意识的批判而在科学的水平上起作用的。

并且黑格尔是相对主义者，没有看到任务是找出矛盾而目的则是消除矛盾。

他的学说即精神不仅是有意识的，而且是自我。

波普尔反对说他的第三世界与人类意识毫无相似之处，并且尽管它的第一批成员是人类意识的产物，但是它们完全不同于有意识的观念或主观意义上的思想。

三、对波普尔第三世界论的感悟
波普尔认为第三世界基本上是人类精神的产物。

我们创造了第三世界，但更重要的是，第三世界并不是完全受制于人类的创造，而是具有自主性的。

它们自己固有的或自主的规律，并且与第一和第二世界相互作用，甚至产生反馈。

我认为，相对来说，波普尔的第三世界的范畴更多的包含的是一些抽象性的概念，是一种依附于主观的客观知识。

这些客观知识具有独特的思想性，同时不能脱离第一和第二世界，但从某种程度上是超越了二者的。

波普尔在这一章中致力于对第三世界自主性与实在性的证明。

他认为，即便整个物理概念上的世界被毁灭，没有了所有关于机器和工作以及怎样使用它们的主观知识，我们学校的能力依然存在，精神的产物也能够得到学习与理解，人类仍然能够使世界再次运转起来。

波普尔由此希望能通过第三世界来创造第一世界。

但其实，人类学习就是要通过物理世界来进行的，没有了第一和第二世界的物质性工具与知识，第三世界是不能凭空得到实现的。

因此第三世界的“意义”是建
立在前两个世界之上的，如果没有了二者作为载体，人类是不能获得成功的学习的。

因此，可以说波普尔的第三世界理论是有点夸大了意识的作用而忽略物理世界在物质决定意识这一层面的作用，夸大了意识对物质的能动作用,容易陷入唯心主义。

另外，波普尔强调了语言在第三世界中的作用，是作为学习第三世界的一个客体而存在的。

语言，问题的阐述，新的问题情况的出现，竞争着的理论，以争论的方式互相批判，所有这些都是科学发展不可缺少的手段。

波普尔认为人类语言最终的功能或尺度是描述功能和论证功能，而这是动物语言所不能具备的。

只有在丰富的语言内客观意义上批判性论据和知识才成为可能。

从这一论断，也可以看出波普尔对以语言为标志的客观知识的态度，从而去证明第三世界功能与发展。

波普尔批判了历史上3个最具影响力的历史主义代表人物，他们是柏拉图、黑格尔和马克思。

在本章中，着重提出了对前二者的评判性评述。

在波普尔看来，柏拉图在理想国中的描绘遭到波普尔的强烈批判。

在波普尔看来，柏拉图是第一个提出完备历史主义理论的哲学家。

而柏拉图的理想国中充斥着极权主义、集体主义、否定个人自由的价值观。

之后波普尔抨击黑格尔，他借用叔本华的话，说黑格尔的哲学是逻辑混乱，武断专横的满纸空言。

黑格尔的哲学之所以能显赫一时，那是因为普鲁士国家的官方需求。

黑格尔的国家主义、民族主义对法西斯主义有着巨大影响。

波普尔重点驳斥的对象是马克思，因为在他看来，马克思主义是最精致，影响最广泛，也是最危险的历史主义。

从这一方面，我觉得我们最应该学习的也是目前我们大学生最缺乏的一点，即批判性思想。

我们总是处于一种对他人思想与知识的接受状态，忽略了“思考”二字。

在未来的学习中，不仅应该认真学习，更重要的是在学习中学会思考。

以上便是我对此书的感受。