文化走进文化ppt课件

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图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”， 意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于 某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图 腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源 于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植 物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”(《史记》) 玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动植物的崇拜，还不如说 是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神 话和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为“雅亚”，意为祖父，称母熊“太 帖”，意为祖母。鄂温克人称公熊为“和克”(祖父)，母熊为“恶我”(祖母)。 匈奴狼的传说(《魏书·高车传》),匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神， 单于曰：‘吾有此女安可配人，将以与天。’乃筑高台，置二女其上，曰‘请 天自迎之’。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：‘吾 父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然’。下为狼妻，而产子。 后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族传说其始祖母与一条大花 蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。“totem”的第二个意思是 “标志”。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要 的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、 维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到 图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图 腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古 越人铜质房屋模型，屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神 鸟，古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。
C.《文化生活》所讲的“文化” 就是理（论文化包括过程）
D.《文化生活》所讲的“文化”是民族的科学的大众的文
化
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（三）文化的力量
1、文化的形式：思想、理论、信念、信仰、 道德、教育、科学、文学、艺术
2、文化活动：人们进行文化生产、传播、 积累的过程
3、文化是一种社会精神力量(作用)
（1）对个人成长的影响
给中国十七天， 还世界五千年。
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第一课 文化与社会 一、体味文化
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（一）文化“万花筒”
1、文化形式：多种多样 2、文化现象：文化无时不在，无处不在 （丰富多彩） 3、文化特点：不同区域的文化各具特色
探究共享
1、“文化”是什么？ .
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2、“文化”与“文明”相同吗？
图腾崇拜,是发生在氏族公社时期的一种宗教 信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜， 其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在 旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。原 始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他 自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物 居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、 蛇…….），即是该氏族的神圣标志，照列为 该全族之忌物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式， 以促其繁衍。
在社会生活中获得和享用文化
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3、人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物
质载体
选择题
1、下列属于文化现象的是（ AD ）
A.蒙古包
B.蒙古草原
C.深山老林 D.深山古庙
2、以下观点正确的是（ D ）
A. 广义的文化就是文明 （和文明相近）
B.《文化生活》所讲的“文化”是狭义的文（化介于两者）
法律思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会
观念及其联结方式形成的有机系统。
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意识形态是指意识的表现和表述形式。 形态是形式的别名、形态就是形式。形式是认识对象的彰显和外露部分，是我们认识 对象的本质和内在规定必须经过的桥梁。 意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的 其他组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。 意识的表现形式是世界和万物的存在、运动、变化、行为等。例如：天 体运行、四季变化、社会运动、人体行为。 我们要发现意识，全面了解和掌握意识的特征，必须通过意识的表现形式这座桥 梁，通过观察世界和万物的存在、运动、变化、行为等意识的彰显部分才能够实现，舍此再无其他道路。 意识的表述形式是 人所创造的概念、理论、观点、知识等。 现在绝大多数人所说的意识形态，是指狭义、具体的意识形态——社会意识形态。 人是社会的主体，社会意识是人关于如何在社会中生活和行为的意识、意念、愿望、理想、方案、路线、观念。 社会意识形 态是指社会意识在社会现实生活中的表现和表述形式。社会意识是社会意识形态或形式的本质、内在规定和组成部分。 社会 意识在现实社会生活中的表现形式是人的社会活动和社会行为。例如，人的物质生活资料的生产活动和人自身的繁衍生产行为。 我们通过观察人的社会活动和行为就可以发现社会意识、了解和掌握社会意识的本质和特征。 社会意识的表述和传播形式是 社会个人创造的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等。 全面认识意识形态，我们还需 要对下面一些知识有所了解： 意识形态(ideology)是一个诸种观念和表象（representation）的系统，它支配着一个人或一 个社会群体的精神。 louis althusser, ideology and ideological state apparatuses, in slavoj zizek, ed.,mapping ideology, london: verso, 1994. p.12 意识形态是法国哲学家d. de tracy创造于1801—1805年间。原指向人们揭示观念的 成见和偏见的根源的“观念科学”。随后被废弃。马克思《德意志意识形态》在1927年发表、卡尔曼海姆(karl mannheim)1929年出版《意识形态与乌托邦》（1936年译成英文）后重新流行。当代定义： （1）指观念、理想、信念、热情、 价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。 （2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。 无论是马克思主 义者还是主要社会学传统都视之为对现实的扭曲（以上《枫丹娜现代思潮辞典》p276-277） （3）社会意识中构成社会观念上 层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学（《辩唯和历唯原理》p130）。 （4）伴有某种政 治倾向
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（二）文化是什么
1、文化现象实质上是精神现象
2、文化是一种社会现象
（1）文化是人类社会特有的现象,文化由人所创
造，为人所特有。纯自然的东西不是文化。有了
人类社会才有文化。是人们社会实践的产物
（2）个人的文化素养不是天生的，而是通过对社会生活
的体验，特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而
逐步培养出来的。人们在社会实践中创造和发展文化，也
（2）对社会发展的影响
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精神力量转化为物质力量
人类社会发展的历史证 明，一个民族，物质上不能贫 困，精神上也不能贫困，只有 物质和精神都富有，才能自尊、 自信、自强地屹立于世界民族 之林。
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社会意识形式有意识形态与非意识形态之分。
意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或
社会集团的利益和要求的观念体系，在阶级社会中具有强烈的阶级
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中 国 传 统 节 日
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回族：开斋节
少 数 民 族 传 统 节 日
傣族：泼水节
苗族：苗年
布依族：查白歌节
.源自文库
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圣诞节
西 方 传 统 节 日
感恩节
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复活节 万圣节
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（二）文化是什么
1、文化现象实质上是精神现象
“文化”是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动 及其产品。
既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又 包括自然科学、技术、语言和文字等非意识形态的部分。
意识形态：自觉地、直接地反映经济形
态和政治制度为其服务的思想体系
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下列属于文化现象和文化活动的是： 1）西双版纳植物王国 2）黄山自然风光 3）莫高窟的飞天壁画 4）大汶口文化遗址 5）宗教活动 6）克隆技术 7）伦理道德观念 8）生产资料所有制 9）军队 10)工人、农民从事生产活动 11)参加学校运动会 12)参加演讲会 13) 某国议员竞选
性。
定义：
非意识形态是指不反映一定社会集团的利益和要求的意识形式，
在阶级社会中不具有阶级性，如自然科学、语言学、形式逻辑等。
这些非意识形态也是社会观念结构中的重要组成部分。
联系及作用：
在社会的观念结构中，意识形态的各种形式有其不同的内容和
作用。这些不同的形式各有特点，相互影响、相互渗透、相互制约，
形成一个完整的社会观念结构。社会的观念结构就是由艺术、政治