浅谈敦煌莫高窟壁画

“ 由于断崖处 地质 构造 薄弱 ， 不宜进行 脚下无 云， 但却有极其优美 的姿势和迎风飘
所 万道、 状似千佛 ， 胸中激荡 ， 便在崖壁上凿下 大规模雕刻作业 ， 以艺术方面 向壁画和塑 舞 的丝带 ，有一种 中国式 的仙风道骨 的感
Ⅲ言以至于莫高窟壁画成为现 觉 ， 了第一个石 窟。此后 ， 多丝绸之路 上的商 像方面发展”前 ， 许 也足见 画匠惊人 的想象力与艺术创作能
精神 ， 不时还带有针砭时弊的色彩。比如唐 代 １７号洞窟里 的“ ２ 飞天” 形象 ， 没有翅膀 ，
二 、 画创 作 以及 不 断发 展 的原 因 壁
、
莫 高窟 壁 画概 要
莫 高窟位 于甘肃敦煌 市东南 ２ 公 里 完整性 。 ５ 处， 开凿 在鸣沙山东麓 断崖上 。据说 ， 公元 ３６年 ， ６ 乐尊 云游 到此 ， 忽见鸣沙 山上 金光
可 与千百年来文化的沉淀 ，而这里的壁 画， 则 窟之人 的画像 ， 见留 可以称得上是“ 沙漠中最璀璨 的花朵” 这里 。
的壁 画是 历史 生动 的再 现 ，从 十六 国到元 朝， 皆有 画师们 的精心勾勒 ， 我们 可从 中感 知社会生活的方方面面 ， 考古学家发掘并详 细分析研究它 ， 史学家将它作为超越文字的 史料 ， 文学家从 中品味文化 ， 将其 中的故事 精华用到 自己的文章 中去 ， 艺术家 陶醉于它 精密 的构图， 社会学家则从 中分析社会心理
史籍记载画成的故事 ， 包括佛教圣迹 、 感应 术的独特优势让它能够不断适应时代 的需 画反映了在战祸连绵的时代 ， 人们的生活都
故事 、 高僧事迹 、 瑞像图 、 戒律 画等 ） 比喻 要 ， 和 绵延千年。 故事画（ 释迦牟尼深入浅 出、 通俗易懂地给 三、 莫高窟壁画里的宗教
陷于水深火热 的境地 ，希望得到宗教 的救
人为了祈求美好 的前程 ， 也纷纷在这里许愿 今规模最大 、 保存最完好 的壁画群 。
力。 同时 ， 由于中国本土文化土壤极为深厚 ，
开凿石窟 ， 同时请 画匠作画 ， 匠造塑像 ， 雕 从
莫高窟壁画是一种宗教艺术 ， 的传 传统 的儒家与道家人士对佛教有极高 的二十八年 人并不断深入 自然会带动壁画的创作发展 ， 他性 ， ３６ 因此佛教徒们极力撰述在 中土传教 的 （３ ８ １６ ）的一千年间 ，莫 高窟 的修建从未间 佛教的许多教义与传统的儒家思想产生交 历史 ， 同时以经变 的形式加 以展示 ， 如八世 断。 洞窟分为南北两段 ： 北区洞窟为生活窟 ， 集 ，能结合不同时代给予人们心灵 的给养 ， 纪初开凿 的第 ３３窟就描绘了汉武帝派 张 ２ 僧侣和修窟 的画工 、 匠多住 于此 ； 区为 得到社会的文化认同 ，而壁画因其通俗性 、 骞使大夏 问佛名号 、佛 图澄灭幽州火等场 雕 南 礼拜窟 ， 是壁 画和雕像 的集 中区域 ， 也是石 形象性而在一定程度上 比佛经更易被普通 面 。 可见 ， 莫高窟壁画里的宗教是“ 中国式佛
符合大众心理 ， 因而被历代统治 教”是映射 中华民族繁衍生息的载体 ， 窟艺术精华的所在。据统计 ， 莫高窟共存有 民众接受 ， ， 是表
４０ ０ 方 米 的壁 画。 ５０ 平
者传承， 经久不衰。 同时， 社会 政治 因素对壁 现社会精神的一种方式 。因此 ， 莫高窟壁 画
莫高窟创建早期 不仅仅停 留在宗教艺术层面 ， 莫高窟的壁画反映的主要是与佛教相 画产生影响也是根本性的。 它属于整个社 关的内容 ， 包括 ： 画、 佛像 经变画 、 故事画、 供 正是魏晋南北朝社会从统一走向分裂的时 会 ， 也属于人类历史 。 养人画、 山水画 、 画以及装饰 图案画 ， 动物 其 期 ， 社会矛盾 激烈 ， 战事频 仍 ， 人心 动荡不 四、 莫高窟壁画——社会生活的一面镜 不同历史时期 ， 壁画内容与表现方式 皆
生动 。它包括佛传故事画（ 主要宣扬释迦牟 为 自己所造 的“ 字吗？此外 ， 画为政治 神赞叹着 、 望” 壁 心痛着 、 惭愧着 ， 而尸毗王却神色 尼的生平事迹 ）本生故事画（ 、 描绘释迦牟尼 的服务离不开经济的支撑 ， 强有力 的物质保 泰然 ， 出大无畏的 自我牺牲精神。画面 表现
赎， 于是盼望着真有如尸毗王那样的救世主
佛门弟子 、 善男信女讲解佛教教义所列举的
莫高窟壁画主要反映佛教的 内容且大 出现 ， 反映了社会普遍的价值 观以及政治经
兰 鸯世 界 ２ １ ４月 上旬 ０ ２・ ４ ９
一
最突 出的是 隋 、 武周 、 吐蕃三 也能直接或间接地认识到当时社会风貌 。 种利用绘画 、 学等艺术形式 ， 文 通俗易懂 服务 的工 具 ， 在众多壁画 中，极具代表性的有北魏
［２ ２ １ ９ 地表现深奥的佛教经典的方法 ， 画的手 朝”１。隋文帝两次派遣 中使前往莫高窟建 用绘
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茫茫大漠之 间 ， 敦煌莫高窟 ， 这座人类 故 事 ） 。供养人 画是信 艺术 的圣殿 向世人诉说着这里昔 日的繁华 仰 佛 教并 出 资建 造石
浅 谈 敦煌 莫 高 窟壁 画
口 张姣婧
多取 自于佛经， 这一点不容置疑 ， 但 壁画 的内容只是佛 教 的原 版再 现 吗？事实上并非如此 ， 佛教传 自印 度， 并非 中国本土 的宗教 ， 以佛 虽 教为原本 ， 当画师们在墙壁上勾 可
中， 佛像 画描绘各 种佛像 与菩 萨 ， 起到宣扬 安 ， 统治者利用佛教稳定人心 ， 中人力 、 集 物
财力大规模地进行佛教建设。历史上的 有不同 ， 佛家思想的作用 ， 莫高窟 的又名千佛洞也因 力、 通过画中的细节我们不仅能感受到
“ 此得名 。经变画是壁 画的主要部分 ， 经变是 许多时期 ，莫高窟壁画 已完全沦为为政治 不 同时代的佛教派别、思想及其信仰方式 ，
大海 中一 双巨手 ， 一手擎 小鸽子呵护在他 的掌心里 ， 目狰狞的刽子 画通俗易懂 ， 易让 群众产生 亲近感 ， 化抽象 壁绘制宝雨经变 ： 面 的宗教为具象 ， 即便在今天看来也颇为形象 日， 一手擎月 ， 空中有 日月 ， 这不就是武则天 手毫不 留情的割取下尸毗王腿上 的肉， 诸天
勒一个个具体形象时， 已将壁画 早
染上 了中国式的色彩 。这种色彩表 现在 画匠们在 画中融入 的 自己独
和社会发展方 向。 可以说 ， 莫高窟壁画是“ 墙
域 的人 细 细研 究 。
一
装饰图案画 特的审美情趣 ，展示着 自身的艺术才能 ， 壁上 的百科全书” ，值得一代又一代不同领 名后世的心理具有社会普遍 性。 表 有藻井 、 间 、 椽 边饰图案 ， 虽不甚重要 ， 但能 达着对善恶的批判和对美好生活 的向往 ， 既 使壁画产生一种不具瑕疵的美感和高度 的 展示民族情调 ， 又富有生活气息和现实主义
法表现经典 内容者叫“ 变相 ” 即经变 画， ， 而 塔 ， 吐蕃赞普可黎可足也通过相关措施推动 ２４窟 的尸毗王本 生图 ， ５ 画面上被饿鹰追逐
而武则天则命人在 ３ １ ２ 窟南 的鸽子 向尸毗王求救， 用文字 、 讲唱手法表现者则叫“ 变文” 。故事 当地经济进步 ， 盘腿而坐的尸毗王将
历经千年而依然 中每个人物的形象都极为生动 ， 生前 的各种善行 ， 宣传“ 因果报应 ”“ 、苦修行 障才能产生高品质的壁画 ， 画匠们使用 因此 ， 可以说是经济的发展 、 政治 了印度传人 的晕染画法 ，但还有些生涩稚 善” 、 ）因缘故事画（ 讲佛门弟子 、 善男信女和 清晰可见。 文化的认 同以及壁画有别 于其他艺 拙 ， 释迦牟尼度化众生）佛教史迹故事画（ 、 根据 的需要 、 到了唐代这一技术才渐趋成熟。这幅壁