少数民族器乐苗族芦笙的吹奏技巧

少数民族器乐苗族芦笙的吹奏技巧

【摘要】芦笙既是一种乐器，又是一种文化，它不仅展现了苗族人对音乐独有的审美理念，体现了苗族音乐的特征，还反映出苗族人民独特的视角，生存方式以及人与人之间的相互关系。总体来说，苗族芦笙文化是苗族生态、历史、制度和理念的综合体和结晶，是苗族人民活的灵魂。

【关键词】少数民族；器乐；苗族芦笙；吹奏技巧

0引言

芦笙，苗语称为梗”或“嘎”，它是一种簧管乐器，苗族芦笙是在贵州乃至中国都十分有名，特别是在贵州，其应用面最广范、乐曲蕴藏量最大[1]。芦笙这种乐器主要由笙斗、笙管、吹管以及簧片构成，其中，笙斗的制作材料是杉木，笙管的制作材料是白竹，吹管的制作材料是树木（没有特别作规定），簧片的制作材料是响铜[2]。然而，芦笙最初的制作材料并不是这些，根据宋陈肠在《乐书》中有关“瓢笙”的记载，最早的芦笙制作过程中，笙斗是由葫芦代替，簧片则由芦苇片替代。

1 芦笙的吹奏技巧

1.1 运指法

由于芦笙是苗族一种乐舞结合的乐器，苗族人在吹奏时一边吹一边跳，吹奏时手法的运用受个人习惯的影响很大[3]。需要特别注意的地方就是，在吹奏芦笙时，用指头按压音控，两手自然放松，以提高手指的灵活度，更好地表现表演效果。如果吹奏芦笙时，拿捏芦笙的手过紧，使用指头下段的关节按压音孔，不但握芦笙的姿势不美观，而且极大程度上制约手指的活动，影响演奏效果。1）打音在芦笙演奏过程中，打音是为了增强音的气势，其使用要根据不同音乐的需要或者指法的运用，利用二度之上的音来凸显某个音。2）倚音倚音分为单倚音和复倚音，上倚音和下倚音，其主要作用是修饰，增加效果。3）颤音颤音听起来是波浪式的，可以通过快速压住或者放开音孔来实现。4）磨音用手指在相邻的音孔之间快速往返摩擦，可以产生磨音。

1.2 用气法

芦笙之所以能够发出不同的声音，是靠演奏者灵活地运用不同力量的气息去冲击簧片，使簧片振动而发出声音。因此，芦笙演奏者的用气技巧直接影响着芦笙演奏的质量，只有掌握了正确的用气方法，达到用气自如通畅的程度，才能充分展现出芦笙演奏的美妙。在呼气时，演奏者要将胸部挺直，含住吹口，同时放松全身肌肉，小腹用力吸住，这是会形成往上喷涌的气息，要注意控制住气息，使气息以线型往外喷出，直到气息用尽。很多人在学习芦笙吹奏的过程中，在往外喷气时，嘴唇也会鼓起，这是不对的，正确的方法是稍微回收。在吸气时，方式与呼吸基本相同，但要特别注意将气息尽量回收至腹中。不论是吸气还是呼气，都要求腮部保持自然的状态，用腹部控制气息的流动。

1.3 口内技巧

口内技巧包括吐音和花舌音。首先来讨论吐音，吐音又包括单吐、双吐和软吐。单吐音的吹奏中，要将舌头顶住齿龈，再用气息来冲击，同时避免气息的堵塞和中断，发出“吐”音，该音具有清晰、流畅的特点。双吐音的吹奏过程中，要将舌头顶着硬腭或者齿龈，气流冲击时会发出“吐”音，随之在舌面的中段部分，又会发出“苦”音，此时，要立即将舌头收回，这样“吐”音和“苦”音连续交替。软吐音的吹奏中，要将舌头放置在口腔之间的位置，喉结和下颚做有节奏的颤动，均匀地呼气和吸气，在气息的作用下，舌头做向前伸和向后伸的活动，发出“哟”音。其次是花舌音，花舌音又包括慢大花舌、快大花舌、暴花舌、双舌音和小花舌。慢大花舌的发音过程中，要将舌头向上卷成C型，然后放松，用气息冲击舌头，舌头振动后迅速发出“噜”音。快大花舌的发音过程中，方法和慢大花舌很相似，

前面都是一样，最后的阶段舌头要更加快速地颤动，发出摩托车启动时的声音。暴花舌的发音过程中，把舌头向上卷起，顶住硬腭，再呼气，用气息冲击舌头，产生振动，发出急促的“嘟”音。双舌音的发音过程中，将舌头顶住齿龈，气流将舌头弹出，发出“噜”音，保持舌形，随之，舌根发出“苦”音，“噜”音和“苦”音相互替换。小花舌的发音过程中，把舌头略微顶住上齿龈，在气流的冲击作用下，舌头从上齿龈上面弹下来，不断反复该动作，可以发出“哒嘎哒嘎”音。在现实演奏过程中，很多芦笙演奏者没有把握好和声的使用时机，想盲目地借助和声丰富的表现力来提升演奏的效果，因此，滥用和声，不但没有给演奏添彩，而且显得画蛇添足，多此一举，反而降低了演奏的质量。

2善于运用和声

除了苗族芦笙，其他很多传统民间乐曲中都有体现，和声的方法是在旋律的上面再配合上纯四度、纯无度以及纯八度，使芦笙的音阶更加丰富，其运用也更加广泛。与其他传统民族乐器相比，芦笙的和声更加特别，特别是经过改良后的芦笙，其音量更大，音色更丰富，起伏更大，因此，表现力也更强，如若合理利用，能够为演奏加分不少。

3结语

对苗族人民而言，芦笙不仅仅是一种苗族人民的传统乐器，而且是苗族文化的象征，芦笙早已经与苗族文化融为一体。主要表现为，芦笙在表演吹奏的过程中，将词、曲、舞三者紧密地结合在一起，保留了苗族文化的古色古香。此外，芦笙对于苗族青年男女而言，还是一种传达爱意的重要纽带和媒介。因此，芦笙对苗族人民而言，既是一种生活中必不可少的器件，又是一种吉祥物，它神圣而宝贵。然而，目前，芦笙文化面临着失传的严峻局势。由于芦笙的制作工艺没有文字记载，而是由师傅手把手传授，其选材和制作工艺都十分讲究，这给芦笙的传承带来了很大的阻碍和困难，导致懂芦笙制作的人越来越少，后继无人，国家已经将芦笙列入了非物质文化遗址项目。

【参考文献】

[1] 万昌盛.苗族与芦笙［J］.百花园,2009(6):45-46.

[2] 王德埙.夜郎竹王、竹图腾与芦笙文化本质特征研究［J］.贵州大学学报，2010（2）：10.

[3] 王德埙.夜郎竹王、竹图腾与芦笙文化本质特征研究［J］.贵州大学学报，2011（2）：15.