庄周梦蝶哲学思想

小结
天醒 命生 梦 死 ， 知 乐 •
亦人 真生 如 梦 ， 亦 幻
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• 清人张潮写的《幽梦影》，可称得 上是一副供燥热的现代人服用的清 凉散。禅不可说，清言不可译。 《幽梦影》中有这么一句妙语，可 谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄 周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦 为庄周，蝴蝶之不幸也。”
壹
• 思维存在 • 生死物化
哲学课题
贰
• 我思故我在
思维与存在
• 由于个体存在的偶然性与感性因素的存 在，存在的真实性很容易迷失在现象世界 中，人的自我意识也会迷失其中，难辩真 伪。 • “庄周梦蝶”中不辨蝶梦庄梦，不识蝶 与周的真幻，也隐含了对存在真实性的迷 惘怀疑。
• 人首先必须存在，然后才有思想。存
在是现实的，思想在现实中产生，但思想 本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得 到满足、存在得到保证以后，才会产生虚 幻的思想。因此，当庄周提出它与蝴蝶之 间谁梦见谁的问题时，他存在的需求一定 得到了满足，他现实的存在一定是有了保 证，才会提出这个虚幻的问题和思想。但 是：庄周所提出的虚幻问题或思想本身， 即“我是不是存在”？其实是一个只有在 现实中才能得到证明的问题。
浅谈
庄周
梦蝶
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“昔者庄周梦为 蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻适志与，不知周也 。俄然觉，则蘧蘧然周 也。不知周之梦为蝴蝶 与，蝴蝶之梦为周与？ 周与蝴蝶则必有分矣。 此之谓物化。”
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——庄子《齐物论》
何谓“齐物”
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魏晋时期，人们一般对"齐物"多 作齐是非、齐彼此、齐物我的理解， 说"庄周齐物，以论为名"（《文心雕 龙·论说》）。宋代王应麟（1223～ 1296）则认为，"庄子齐物论,非欲齐 物也,盖谓物论之难齐也"（《困学记 闻》）。此后，一直有这两种不同的 理解。近代章太炎作《齐物论释》,以 资产阶级平等观点解释"齐物",说"齐 物者，一往平等之谈"。
生死物化
庄子生死观
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在庄子看来，死亡完全是一种相对的幻灭现象。 看透了也就没有什么可悲，只不过是你从大地上 来，重新又回到泥土里去而已。 庄子立足于宇宙看人生，将人的生命现象看作 是宇宙自然中的一种物质现象，生命现象中的生 死之变也被仅仅视做一种物质之变。
生命形态从生到死或从死到生,都不过是物质 形态的转化而已。
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• 物方生方死 ，方死方生
——《齐物 论》
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"庄周梦蝶"提供了一种沟通生死的独特方 式——"梦"。 • 对"死"的未知,带来对死亡的极度恐惧与对 生命的极度热爱以及二者之间的深重矛盾; • 通过"忘"生进入"死"的状态——"梦"死,则 沟通了生死,由此解除了对死亡的未知以及对 死亡的恐惧; • 生死相互为梦,不辨梦里梦外,不知是梦是 醒,最后等同了生死,达到了"齐物"的最高境 界。