柏格森哲学剖析

传
非理性主义势力抬头，它的特点是既反对感性经验
新 在认识中的作用，也反对理性思维在认识中的作用
统
的 。它提倡一种神秘的、直觉的认识方法，即从人的 心理活动中的非理性成份如本能、直觉、意志、情
的
形 绪等出发，强调非理性的心理因素对人的决定作用
形
，主张回到无意识的本能的自我中去。
而
而 柏格森也认为旧形而上学不能正确把握生命的本
纯粹记忆（形象记忆）： 1、是生活事件的记录，处 于绵延之流中。 2、是完美无缺的，是一种 真正的记忆。 3、哲学家们所研究的记忆 ，远离习惯、远离社会生 活，它是一种自动的机制 。 4、形象记忆是自发的，它 对形象的再现具有不确定 性
柏格森记忆理论
四、记忆理论的评价
（一）柏格森又对记忆进行了区分，他将记忆区分为习惯的记 忆和形象的记忆两种，习惯的记忆是我们为了社会生活的需要 而进行重复时所使用的记忆，而形象的记忆才是真正的记忆， 真正的记忆就是过去了的形象的存活。
绵延特点：
1.绵延是没有间断的连续性,是绝对的连续性 。在绵延中, 过去、现在、将来之间互相渗透、浑然一体。
2.绵延是纯性质的，无法度量。
3.绵延是方向不可预测的流动，这是一条无底的、无岸的 河流,柏格森认为,意识状态是不断流变的,是延续不断的， 是真正自由的。
直觉—把握绵延的方法
传统形而上学方法——理性的缺陷
近代记忆观
柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
一、柏格森的“影像” ——“物质”只是理智发明的抽象概念 —— 世界是“影像 ”的集合
“我的感官向它们敞开时，所获得的就是这些形象； 我的感官关闭后，我就无法获得这些形象。所有这些 形象，其基本部分都遵循我称之为自然规律的永恒规 律相互作用与反作用。并且这些规律作为一种完善的 知识，常常使我们能够预估这些形象，并能够预见其 中的每一个将要发生的变化，因为这些形象的未来表 现，肯定就包含在其现在的表现当中， 不会增加任何 新的东西 。”
柏 格 森 的 哲 学 思 想
柏格森哲学架构
生命本质出 发：绵延
把握绵延的 方法：直觉
实现绵延过 程：记忆
目录
理智与直 觉
记忆理论
时间理论
柏格森 哲学
两种道德 与宗教
柏格森哲学的出发点
建
改
立 造 一、柏格森哲学的背景与立场 西方哲学从柏拉图以来大都推崇理性，但是西方
起 哲学思潮从19世纪末至20世纪初发生了重大转折，
零星的、 外在的
受功利支配
理性 科学
凝固的知觉， 稳固的概念 为支撑
分割法
直觉—把握绵延的方法
本体论
非功利， 生命冲动
直觉
移情、共 鸣、交融
的方法源自文库
认识 论
柏格森记忆理论的思想渊源
? 柏拉图的回忆 说是其分离理 念世界与现象 世界的一个关 键环节，虽然 其具有某种神 秘的宗教色彩， 但却是对“普 遍必然知识来 自何处”这一
A
B
物，我们的身体占据着当前的
知觉点 S,P 平面上的各种形象
也就是各种物质通过 S 点使自
己不断地被知觉，而成为记忆
P ，而且被有序的排列在平面 AB
S
柏格森记忆理论
四、两种记忆——机械记忆与纯粹记忆 熟记课文的例子？
机械记忆（习惯记忆）： 1、形式上机械重复。 2、记忆的内容并非实在， 而是无意义的表象。 3、是心理学家、物理学家 们所研究的记忆，它必须 通过努力去建立起一种机 制，习惯记忆与我们的社 会生活密切相关。 4、遵循自然规律的指导， 它被努力所征服，并且依 靠我们的意志。
(2)真实的时间也不是 同质的，每一瞬间汇集 着整个过去之流， 每一 瞬间都是新的、不可重 复的。
真正的时间是绵延，生命的本质也是绵延
——“纯绵延不是别的，而只是种种 性质的陆续出现；这 些变化互相渗透，互相融化，没有清楚的轮廓，在彼此之 间不倾向于发生外在关系，又跟数目丝毫无关，纯绵延只 是纯粹的多样性。”
问柏题拉的图第的一次 “尝试回性忆解说答”。
奥古斯丁“上帝记 忆观”，光照说
? 一切真理都存在于 上帝之中，上帝是 一切真理之源，人 只有通过上帝真理 之光的照耀，才能 获得真理。但是要 获得真理，我们仍 是以上帝记忆为前 提的。
? 洛克：“心 灵白 板”/“记 忆中并没有 天赋的观 念”/人的 心灵中的观 念只有两种， 即已知的记 忆和当下的 新知
上 质，因此他从生命的本质现象——时间着手开始他 的哲学。
上
学
学
二、把握生命的本质现象—— 时间
（一）柏格森之前主要时间观回顾
? 亚里士多德的时间 基于物体的运动， 离开运动无法谈时 间，离开时间无法 谈运动。同时他特 别强调人的感受， 没有人来感受时间 和运动似乎都无从 谈起。这一点似乎 与柏格森强调时间 是人的时间的观点 是一致的。
（二）柏格森的时间观
物理的 时间
真正的 时间
两种时间的特点
物理时间： (1)由一系列 同质可分的 片断组成 。柏格森认为 物理时间类似于空间， 只具有 间断性，没有连 续性
(2)这种时间是我们为了 实用的目的例如计时等 所杜撰出的抽象物 ，是 不真实的。
真正的时间： (1)真实的时间是不可 分的，在其中只有 连续 不可分割的 流动。
柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
三、记忆与绵延的关系
柏格森认为，时间本身来说，它就是一个纯粹的流 动过程，在这个活生生在当的这前过个知程图觉中点中，，，S平时点面间代A的表B 三我代个们表的环我 节 （过去、当前和未来）们相的互过渗去，透平协面调在P则一代起表，将要共同构 成了真正的时间，即绵被延知。觉以及未被知觉的全部事
柏格森记忆理论：物质—知觉—记忆
二、有意识知觉与纯粹知觉
纯粹知觉——它只专注于当前，并通过放弃全
部记忆，获得了对材料的即刻观察力和瞬间观察力。 材料只是一种呈现的状态，呈现就是形象是客观真实 的。
有意识知觉—— “借助于我们当前感觉的
瞬间资料，我们又从自己以往的经验中选出上千个细 节，并把它们混合起来。在大多数情况下，这些记忆 取代了我们的实际知觉，我们只要把为数不多的暗示 保留在实际知觉中，而仅仅把它们用作能使我们回忆 起先前形象的符号。”
亚里士多德
中世纪：奥 古斯丁
? 时间不是外在的客观 物,时间是人的意识 的回忆、 思索和期 望。奥古斯丁提出时 间是心灵的延展。柏 格森的时间观与其十 分相似
? 牛顿的时间理论 中，人是没有地 位的。
? 康德认为时空是 先验的直观形式， 时间是内感官的 先天形式，空间 是外感官的先天 形式。
牛顿与康 德