一句顶一万句
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后感《一句顶一万句》读后感1初读《一句顶一万句》，觉得好难懂，感觉作者东一榔头西一棒子，不知所云。
但同时又想，精品就是精品，必然有其与众不同的深刻含义，因此耐着性子读下来。
随着故事的不断深入，似乎逐渐触摸到了__的核心，“一句顶一万句”，说话有着重要意义，话说好了，有其正面意义，话说杂了，影响极为恶劣。
如果一个人一直都没有弄明白这一点，那么，注定他的一生是糊涂的，也是没有价值和意义的。
读到后面，逐渐被故事的深刻内涵所吸引，特别想知道主人公的最终结局，特别想了解，作者要表达的深刻含义，于是熬夜读完整部小说，并在深夜不断揣摩各位评论家的评语。
其中文艺评论家摩罗这样写到“洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命悬一丝而荡气回肠。
”我也有同样的体会，不如评论家说地深刻，在此只好借用他山之石。
莫言在《长篇小说选刊》创刊中写道：“长度、密度和难度，是长篇小说的标志，也是这伟大文体的尊严。
”《一句顶一万句》确实印证了这一点，有一定的难度，不深入读下去，不深切地体会，很难理解作者要表达的深刻内涵。
《一句顶一万句》读后感2刚开始读这本书的时候，其实有点乱，感觉看不太懂书在讲些什么。
但越是往后看越觉得精彩，越觉得作者厉害，然后就开始深深佩服作者了。
书分两部分，上部分是出延津记；下部分是入延津记。
小说的前半写的是过去，主角是杨百顺，杨百顺上有个哥哥，下有个弟弟，与卖豆腐的老杨为父子关系，杨百顺一生改了三个次名字。
从杨百顺改成杨摩西是他人生的一个转折点，从杨摩西改成吴摩西，又是他人生的一个转折点，他的人生似乎就是这样。
被分成3个部分。
杨百顺与剃头的老裴互为朋友；与杀猪的老曾互为师徒；与外国人老詹也互为师徒……他与太多太多人有关系，而他的一生，似乎也在为了一个“说得顺心”而徒劳有波。
杨百顺，百顺。
他的父亲给他取了个好名字，但他的生活,事业，似乎都不像他的名字一样，他总在寻找些什么。
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后感由于所处环境、地位和各自利益的不同，由于诚信缺失，人与人之间，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，大多数人反倒是生活在孤独中。
——刘震云这本书最初读时就有一种浓浓的苦涩味道。
语言很朴实简单，就像邻居的大爷和你闲扯，叨叨几句家长里短，讲讲村里其他人的事情似的，格局也不大，三言两语尽是“口头话”。
可一页页翻下去，故事又不简单，刘震云说到的这些人：卖豆腐的、贩驴的、杀猪的、剃头的……这些似乎毫不相干的人的命运，却莫名其妙地交织在一起。
无论是几十年前的爷爷辈儿，还是80年代的新中国，人们的生活变了，可人的内心却没有变。
有的仅是为了维护那一份能“说得上话”的友谊，与一个在背后语人是非的人交心，乃至受伤。
写到最后，这些人之间的关系，无非是分成“说得上话”和“说不上话”两种。
书里的每一个人，都为了和别人“说不上话”苦了一辈子。
试想，当年老时身边无一人可述说心事，那该是多么可叹可怜呀，不是指单纯的跟人讲话交流，而是讲得上话，说得出心事！作者啰啰嗦嗦反反复复絮絮叨叨，是很详尽的叙述。
如果不是这样，真记不住理不清如此错综复杂的关系的。
有几处让我印象很深。
最开始的一句话，“不拿你当朋友的人，你赶着巴结了一辈子，拿你当朋友的你倒不往心里去”。
诶，交心会伤心呐！有没有这样一个人，你屁颠颠去巴结，结果人家根本不把你当回事。
外界的纷绕太多，诱惑、陷阱、虚荣、攀比、虚情假意、逢场作戏会迷了本该清澈的双眼，麻木、冷漠、提防不应过多占据淳朴善良的心。
你不得不去想每一句背后的意思，你不得不想每个人的动机，你不得不学会保护自己。
其次是小说里面反复提到的“和谁说的上话”的问题。
每个人的心中都有一把交朋友的标尺，作者的标尺应该是“说的上话”，很低的要求。
这么低的要求放在现实中仿佛高不可攀的峭壁，有多少是能说的上话的，懂你的朋友呢。
随着年龄的增长，当年的小伙伴各自成家，上班养娃，还不忘自我投资，自己转得跟陀螺一样，哪有那么多心思去关心别人，有，可是很少。
《一句顶一万句》影评：范伟终于当上了厨子,炊事班的小毛却戴上了宝强绿
《一句顶一万句》影评：范伟终于当上了厨子，炊事班的小毛却戴上了宝强绿首先，虽然刘震云的同名小说获茅盾文学奖，但没读过。
所以不会将小说与电影相比较，毕竟文学叙事与电影叙事有着本质的不同。
编剧是刘震云，由原作本人来操刀剧本质量肯定是过硬的，作为主演的毛孩范伟李倩刘蓓清一色的老戏骨，表演上挑不出太多的瑕疵。
导演是刘震云的女儿，刘雨霖，新人，学院派，所以电影虽然及格，却并不出彩。
同样是新人，不得不拿毕赣来做比较，毕赣的电影有着灵气，也可以叫作者性，电影美感可能真的是天生的，有就是有没有就是没有，强求不得。
刘雨霖有极好的文本，奈何能力局限，没有拍出符合的影像，反而匠气不足有股子老气。
电影中多次出现的俯视镜头，低压镜头，空房间门缝镜头，情感叙述的意图太明显，反而是落了下乘。
而文学性的对白，普通话的运用，是影片的硬伤。
直接从小说中把对白拿过来，再让演员念出来，是在去生活化，与环境不符，倒不如舍弃话语用动作来呈现更好。
当然也可能是导演有意为之，以形成一个对比，他们和旁人说了很多话，却和曾经爱的人说不上一句话。
这部电影的价值并不在影像，而是影像背后的意义，从一开始隐喻的“离婚”“结婚”情节，就已经表明了电影的主题。
这几乎是每个家庭都面临的困局，无疑会引发观影者共同的心理诉求。
一句话顶一万句，道尽了婚姻的本质，当爱情间有了隔膜，交心的一句有起死回生之效。
结婚前能说一万句，这一万句其实就是一句“我爱你”，重要的不是话语这一语言符号，而是心与心的交流，即使不说话一个眼神也可以传达爱意。
婚后夫妻的困局不是说不上话，是心的距离变远了，婚前的愿景被生活的琐碎与不如意冲垮，于是便有了不满埋怨，最后吵架冷战。
他们真的一个月说不上一句话？他们说了最少一万句，但是这一万句是冰冷的，真正顶事的那句话则被阻隔在“墙”的两边。
但是再往下深究的话，又回到了孤独的本源。
姐姐38岁征婚，勉强自己嫁给厨子，原因很简单，找一个说的上话的人，她需要的不是爱情，是孤独的慰藉。
《一句顶一万句》优秀读后感
《一句顶一万句》优秀读后感一、“不是…不是…而是…”中的绕“全不知她不是上了吴摩西的当，是上了县长老史的当；不是上了县长老史的当，而是上了省长老费的当；也不是上了省长老费的当，是上了总理衙门的当。
不管是上了谁的当，吴摩西成了吴摩西。
”文章有很多这样的句型、段落，初读时一段话要看半天才能理顺，给人感觉就像在凑字数，不过好在多了些趣味性，像极了现实吵架中的理；再读时有点窥见其中的高明，通过否定后又确认原因的方式，反映人物经历或心理活动，这样一来，人物之间那复杂又纠结的关系，读者也能知道的一清二楚。
十六岁的杨百顺要出杨家庄，出杨家庄是因为自己恨老杨，恨老杨是因为老杨把上学的机会给了杨百顺的弟弟，让自己磨豆腐。
可磨豆腐也没那么恨，更恨的是老杨听了老马的话算计自己。
可老马并不是故意要算计自己，老马是嫌老杨烦，随口说了个馊主意。
可老马烦老杨并不是因为这个人烦，而是老杨总想着听老马的主意，老马觉得老杨占了他便宜。
于是当杨百顺情绪爆发要去杀人时，居然不知道该去杀谁，好像自己跟这庄上的人其实都有仇，这才一怒而走。
文中的一句话不是一句话，一句话能绕出十句话，十句话能绕出一万句话，一个人和事绕出另一个人和事绕，而人和事绕也不是人和事本身绕，是人和人互相绕。
人和人不交心，心里是一个意思，讲出来是另一个意思，意思和意思不一样，所以所有的事情都如同一个毛线团一样，弯弯绕绕，最终揉作一团。
有一个人不绕，就是传教的老詹。
他要教导别人信主的理由是主能让你明白，“你从哪里来，你往哪里去。
”可他一辈子只有八个半信徒，延津人不信他，延津人觉得自己已经明白了。
二、说得着与说不着“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。
”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟一些人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。
拆书-“一句顶一万句”
“一句顶一万句”看过刘震云的《一句顶一万句》这本书的一定会问，问什么题目不全是书引号?其实我想说的是，一句顶一万句便是我读出来的东西——感悟。
简单粗暴的说，这本书可以分作两个部分，一个是吴摩西的故事，一个是牛爱国的故事。
两个人物的桥段故事看似无大关联，实则有着甚密的联系。
这个联系不只是无所谓体现着他们是非亲“爷孙”的伦理关系上，更体现着他们这一类人的生活观念和经历上。
寻找寻找这个字伴随着四个人的一生。
吴摩西从寻找出路到寻找说得上话的养女最后出走延津的经历和牛爱国寻找志同道合的最后走进延津的经历都贯穿着寻找。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这句李清照的也可以放到他两个身上。
两人寻找的过程总是意外丛生的，也是令人叹惋的。
吴摩西本不全是吴摩西，先是杨百顺再试是杨摩西再是吴摩西，最后的最后变成了罗长礼。
饱尝过曲折的学艺讨生活，“政府部门”种菜，“嫁人”，扔掉养女等等一系列事情，最后成为罗长礼。
吴摩西之中的摩西还有里头基督教的痕迹，着实令人感叹信仰和生活生存的关系。
不过就是个名字，吃饭最是重要。
然而生活不至于种地还有交往。
与养女的投机外甥女让他感到了世界中的乐趣，两人总有说不完的话。
这时有趣的话一句顶一万句。
然而好景不长，养女被拐，他也离开了延津。
有用的话一句顶一万句，这是牛爱国脸上体现的。
年轻时便当兵，退伍后就开车。
这两件事构成他生活的主要内容。
很快，他结婚了，但和老婆关系越来越不和。
他有许多好友，有说得上话的，有说不上话的，但亲眼所见话的总在远方。
美好的总是在远方，想要的总是得不到。
机缘巧合下让下能他认识了另一个女性，两人擦出了火花，最后却错过。
中母亲的神话故事让他开始实际中的寻找，天南海北的走，是为了明晰当年故事也是为了寻找内心想先的人。
看了《一句顶一万句》的我很欣慰的是，发现原来每个人都是孤独的，这是人生的常态。
但是明明这是大家虽然晓得其实不然的道理，但是哀伤。
更让人得到责备的是友情。
但真正的友情总是难以拥有的，可遇不可求。
《一句顶一万句》的读书笔记书评
《一句顶一万句》的读书笔记书评《一句顶一万句》的读书笔记书评1这两天陪伴我的是刘震云的长篇小说《一句顶一万句》。
近来的几个月，我总是在让散文、教学论文、课堂实录围绕着自己，因而这两天，我心里感到很踏实。
“日子是过以后，不是过从前。
”这句话在小说中出现了两次。
一次是主人公之一牛爱国的母亲曹青娥在自己活了70岁，儿子心灰意冷时说给他听的;另一次是牛爱国的养姥爷吴摩西(小说的主人公)的孙媳妇何玉芬在死了丈夫、带着两个孩子过日子时说给他的。
小说中两个主人公的命运似乎不顺坦，生活得很纠结。
看完掩卷时，是今天上午8点30。
不被父母喜欢、和妻子没有共同语言、甚至被戴有色帽子、和周围的人无法融洽相处等等，似乎成了两代人的共同点，但是又怎样呢?文学是高于生活的，但文学还是源于生活的。
当把文学投射在生活上时，我们发现了生活中的种种真实，甚至是丑陋。
小说中的很多人，夫妻之间是不和睦的，这又有什么关系，谁能保证你第一次结婚的人，就是最正确的?但是，又能怎样?永远处于纠结之中?永远后悔?别忘了，日子是过以后，不是过从前。
这年头，谁管谁?管好自己，过好自己的日子，不要总那么累，就是在过最好的日子。
《一句顶一万句》的读书笔记书评2初读《一句顶一万句》，觉得好难懂，感觉作者东一榔头西一棒子，不知所云。
但同时又想，精品就是精品，必然有其与众不同的深刻含义，因此耐着性子读下来。
随着故事的不断深入，似乎逐渐触摸到了*的核心，“一句顶一万句”，说话有着重要意义，话说好了，有其正面意义，话说杂了，影响极为恶劣。
如果一个人一直都没有弄明白这一点，那么，注定他的一生是糊涂的，也是没有价值和意义的。
读到后面，逐渐被故事的深刻内涵所吸引，特别想知道主人公的最终结局，特别想了解，作者要表达的深刻含义，于是熬夜读完整部小说，并在深夜不断揣摩各位评论家的评语。
其中文艺评论家摩罗这样写到“洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命悬一丝而荡气回肠。
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后感《一句顶一万句》是一本让人深思的书。
在阅读这本书的过程中，我被作者所传达的思想和情感所感动，也因此得到了许多启示和反思。
这本书通过一句话的力量，引发了我对生活、人生、情感等方面的思考，让我重新审视自己的生活和内心世界。
在书中，作者通过一句简短的话语，揭示了人性的复杂和丰富。
每一句话都蕴含着深刻的哲理和情感，让人不禁沉思。
通过这些句子，我感受到了作者对生活的热爱和对人性的理解。
他用简洁的语言，表达了对人生的感悟和对世界的观察，让我深深地感受到了生活的真谛。
在阅读这本书的过程中，我不仅被作者的文字所打动，还被书中所传达的情感所触动。
每一句话都如同一颗晶莹剔透的珍珠，散发着独特的光芒。
这些句子不仅带给我思考，还让我感受到了作者对生活的热情和对人性的理解。
通过这些句子，我看到了生活的美好和人性的复杂，也让我更加珍惜眼前的一切。
在读完这本书之后，我深深地感受到了生活的无常和丰富。
每一句话都是作者对生活的感悟和对人性的理解，让我重新审视了自己的生活和内心世界。
通过这些句子，我看到了生活的真谛和人性的多样，也让我更加珍惜眼前的一切。
这本书让我重新认识了生活的意义和人生的价值，也让我更加明白了人生的真谛和人性的复杂。
总的来说，读完《一句顶一万句》这本书，让我对生活和人性有了更深刻的认识和理解。
作者通过一句简短的话语，揭示了人性的复杂和丰富，让我重新审视了自己的生活和内心世界。
这本书不仅让我感受到了生活的美好和人性的复杂，也让我更加珍惜眼前的一切。
希望通过这本书的阅读，能让更多的人感受到生活的真谛和人性的多样，也让我们更加珍惜眼前的一切。
《一句顶一万句》书评
我是看完这本书准备写点什么的时候，才知道这本书这么火，曾获得过茅盾文学奖，被翻译成几十国语言，被拍成电影、电视剧、话剧，被誉为中国版《百年孤独》。
吓得我有点不敢下笔了。
但看完这几天心里总有个念头，不管怎样，想写出来。
书中印象比较深的几处：1.老汪，书中唯一一个算不得知识分子的知识分子，他在私塾中给孩子讲《论语》，讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，我们解读是远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说，“高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢。
”这个老汪，一辈子没有一个能说上话的人。
她的小女儿，爱淘气，一不小心掉到水缸里死掉了，活着的时候她嫌孩子闹，不喜欢她，真的不在了，他却想的想自杀，最后按照梦里孩子的指引一直向西走。
走到一个陌生的地方停下来，实际上是一种想死死不了，换了一种方式重新活。
2.《一句顶一万句》一言以蔽之，“中国式孤独的百科全书”孤独是一个很难新出新意的题材，但是刘震云真的写出了中国式的千年孤独。
大概说说故事梗概，杨百顺（后改名吴摩西）一辈子过得七零八落，命运似乎在捉弄他，换了一百个工作都很难找到说得上话的人。
偏偏和老婆跟前夫的孩子孩子巧玲（后名曹春娥）说得着，但这个孩子却又被杨百顺弄丢了，于是杨百顺走出延津，找了半辈子，也没找着。
下篇是回延津记，恰好确实曹春娥的后代牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
书中人物杂多，初读起来枝蔓丛生令人”累觉不爱“，隐隐约约又是“不明觉厉”，读完后只能”细思恐极“。
书里把人与人间的关系，分成“说得上话”和“说不上话”两种。
简单的分类法，却非常有效。
无论家人，朋友还是夫妻，一旦说上话了，人就亲了。
反过来，一旦说不上，就没有亲味儿了。
想想也是，记得有人说康熙虽宫粉黛三千，最爱的人却是容妃。
他到容妃那里，最爱说的话就是：“朕想和你说说话。
《一句顶一万句》书评
《一句顶一万句》书评因为好多人跟我推荐这本书，说这本书写的非常好，但是迟迟没有打开来阅读，因为太厚，怕很难读，可是无意之间翻开这本书开始阅读第一段以后，我就被吸引住了，直到看完整本。
我只能说，刘震云是个太会讲故事的人，一个太普通的故事却让他讲得那么那么出彩。
值得分享。
本书主要分为两个部分，第一部分为出延津，主要是讲杨百顺，他在延津，出延津后的遭遇，命运的变数，以及寻找自己是谁，要到哪里去。
第二部分为回延津，主要讲了牛爱国（杨百顺的非亲孙子），他回去寻找自己。
这些恰恰反映出了当时那个时代中国人的迷茫状态。
不知道自己是谁，也不知道自己应该追求些什么。
罗长礼也就是杨摩西、吴摩西，杨百顺，一直在寻找一些东西，但是又不知道自己在寻找些什么，每一次都似乎走入绝境，但是又阴差阳错的寻找到另一条活路，而他似乎并不拒绝每一次身份的转变。
牛爱国也就是吴摩西的继女巧玲（曹青娥）的儿子，他的命运似乎也同样地坎坷，他也同吴摩西一样似乎每一次都走入了死胡同，但是却因为别人的一句“话”而走入了另一条路。
同时他也并不清楚自己是谁，应该寻找些什么。
本书最重要的一点就在于这些“话”。
这也是杨百顺、牛爱国以及书中人物每一次事件发生的主因，他们往往因为别人的话而做出选择，他们认为人与人之间最重要的是“话”的投机，与自己“话”投机的人，他们就信任之极，就会将自己所发生的并不能对其他人说的，都会告诉这位“话”投机的人。
这就说明当时的那个时代人与人交流就仅仅通过这些“话”，而不是情。
人的命运往往被这些“话”来主宰。
作者对于故事的架构真是到了一个炉火纯青的地步，每一位人物所带出来的其他事件和人物虽然轻描淡写却步步引人入胜。
作者对于这些底层人物命名的剖析让读者们深刻的体会到了他们的苦难、无奈和迷茫这本书不适合速读，因为故事里的人物关系和事件关系很复杂，需要耐着性子慢慢读，虽然本书没有什么跌宕起伏的剧情，但是每一位人物的出现却是那么生动，让人慢慢上瘾。
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后有感本文是对于读后有感的，仅供参照，假如感觉很不错，欢迎评论和分享。
《一句顶一万句》读后有感（一）刘震云的《一句顶一万句》特别漂亮，让人爱不释卷，欲罢不可以，非一口气读完不行。
大段大段的人物对话，简短先练，又暗含寓意，组成言说的艺术。
是一部众生吵闹而又怀抱巨大缄默的小说。
而刘氏风趣，总让你会意一笑。
最后用了两口气，读完了《一句顶一万句》，读这本书，不是因为它获取了 2011 年的矛盾文学奖，而是向来就喜爱刘震云的作品。
读罢，思绪再不可以沉静。
望着车窗外奔驰而过，薄雾笼盖着的野外，忧如自己的身体升腾到了半空中，能够俯瞰这苍莽大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤单。
世上的人有千千千万，能过心的人却千里难寻；书中的每一个人都在找寻一个能够说上贴心话的朋友，说得上话，且能涉及心灵，供给暖和。
《一句顶一万句》反应了中国式的孤单和友谊观。
《一句顶一万句》书中的内容极其丰沛。
且返璞归真，返璞归真。
故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深沉。
人人间百态丛生，恩恩仇怨，伦理感情被作者“剔骨剥肉，一码一码，码放得整齐整齐”。
书中描绘了好多人物之间的关系：N 对朋友，父子，父女，母子，夫妻，情人，雇主与职工既感觉复杂又简单，且充满寓意。
仿佛全部的社群组织关系，朋友间的友谊，家庭的和睦，以致于性欲爱情，都和人与人能不可以对上话，对的话能不可以涉及心灵、供给暖和，化解矛盾、激发情欲相关。
书中描绘的虽是一班生活在乡土间的低微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的但这其实不重要，因为不论你生活在哪处，从事什么工作，都能对书中的人物的感情和故事感同身受，从中看到自己和身旁人的影子。
对于书名，用刘震云自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应当是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能消融，而不是一块石头，在水里仍是石头”一句顶一万句：“那一句”应当是句什么话？就是一句有见解的话，因为“一句有见解的话，顶的上一万句空话”。
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后感看《一句顶一万句》，起初不明白一句顶一万句跟书中故事有什么联系，为什么这么取名，直到看到吴摩西（他原名杨百顺，改了几回名，通篇看下来，我却喜欢当他是吴摩西）把养女巧玲弄丢了，他想到自己这些年的遭遇，从做豆腐起，到杀猪，到染坊，到信主，到破竹子，到沿街给人跳水，到去县政府种菜，到入赘嫁给吴香香，到无香香跟人跑了，没有一步不坎坷，但所有的坎坷加起来，都比不上巧玲丢了。
因为无摩西从这么多坎坷中捱过来，跟谁也说不上话，唯独跟5岁的巧玲说得着。
一个人要是跟谁说得着，那就一句顶一万句，让人心里舒坦、踏实、不孤单，哪怕是漫无边际的废话也能浸泡出有滋有味的生活。
就像巧玲还没丢的时候，吴摩西带着她，夜间都睡下了。
无摩西：巧玲，睡着了吗巧玲：咋？吴摩西：我让你堵鸡窝，你堵了吗？巧玲：哎呀，我忘了。
吴摩西：堵去。
巧玲有些发愁：外面天黑，我不敢去。
吴摩西呸了一口：指着你，鸡早让黄鼠狼叼跑了，我早堵上了。
巧玲笑了：明儿吧，明儿我帮你拴驴。
&&人海茫茫，要遇到一个说得着的人不容易，两个人说不说得着，有很多原因，比如性格脾气，比如爱好，比如背景经历，比如共同的处境，比如相互关心&&道理自然有很多，但也没有去深究的必要，因为说得着的人是可遇不可求的，所以人总是孤独的。
吴摩西半生漂泊，没有遇到一个说的着的，他是孤独的，孤独到没有一个可以投奔的人，孤独到只跟一个孩子说得着。
为了寻找唯一说得着的巧玲，吴摩西满世界寻找，最终无果，只得远走他乡，走到一个能让自己稍微心安的地方，再次改名换姓，继续孤独地生活。
《一句顶一万句》中，除了吴摩西，也没有谁是不孤独的，比如吴摩西的爹老杨，一辈子把老马当朋友，可到头来发现老马根本不把他当回事。
吴摩西的嫂子秦曼卿能够破釜沉舟下嫁杨家，是因为看到样百业卖豆腐时给人多称了三两，她以为卖豆腐是这样，换别的事，也只有别人对不住他，他不会对不住别人，而其实样百业多称豆腐给人家只是恰巧借豆腐发泄对他爹老杨的不满，嫁到杨家，第一眼看到真实的杨百业，令秦曼卿对自己的选择彻底灰了心。
文学类文本刘震云《一句顶一万句》阅读练习及答案
（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。
沁源县有个牛家庄。
牛家庄有个卖盐的叫老丁，有个种地的叫老韩。
老丁和老韩是好朋友。
做买卖的人，本该爱说话，但老丁一天说不了十句话。
种地的整天和牲口、庄稼打交道，本该不爱说话，但老韩一天得说几千句话。
一个不爱说话，一个爱说话，本不该成为好朋友，但两人有共同的爱好，爱上山打兔，爱唱上党梆子。
为了一个唱戏，两人走到了一起。
老丁平日不爱说话，但一到唱戏，像换了一个人，口舌翻飞，字正腔圆，精神焕发。
两人本是朋友，但唱起戏来，或是夫妻，或是君臣，或是父子。
有时唱一个折子，有时连走一本戏，全看二人的兴致。
唱起戏来，往往忘了打兔。
两人是朋友，两家的老小也走得近。
老丁的小女儿胭脂和老韩的小女儿嫣红，常在一起割草。
这年八月十五头一天，两人割了一下午草，天快黑了，背着草回家，看见前头路边，躺着一个物件。
两人都想捡这物件，嫣红比胭脂大一岁，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。
捡到手里，原来是一只布袋。
嫣红便将这只布袋搁到自己草筐里，背回了家。
老韩老婆打开布袋，吃了一惊，原来里面躺着一堆大洋。
倒出来数了数，整整六十七块。
晚饭时候，老韩从地里收工回来，看着白花花一堆大洋，也傻了眼。
两口子夜里盘算大洋的用途，或置两亩地，或盖三间房，或添几头牲口。
老韩激动起来，话匣子打开了，说了一夜。
第二天一早，老韩老婆将嫣红叫过来：“昨天拾布袋的事，你漏出半点风声，我用绳子勒死你。
”把嫣红吓哭了。
吃早饭的时候，老丁来了：“听说嫣红昨天捡了个布袋？”老韩说：“回来让她妈打了一顿，布袋里是半袋干粪。
”老丁笑了：“哥，俺胭脂当时摸了摸那布袋，里边好像是钱。
”老韩知道瞒不住了，说：“没敢动，等着人家来认呢。
”老丁：“要是没人认呢？”老韩有些不高兴了：“没人认，再说没人认的事。
”老丁：“要是没人认，咱就得有个说法。
”老韩：“啥说法？”老丁：“布袋是胭脂和嫣红一块捡的。
见了面，分一半。
”老韩：“你这不是耍浑吗？”老丁：“我不是在乎这个钱，是说这个理。
《一句顶一万句》书评
《一句顶一万句》书评《一句顶一万句》书是刘震云酝酿了三年创作的小说，也是他迄今最成熟最大气的作品，并获得了第八届茅盾文学奖。
《一句顶一万句》的故事很简单，分为两部分：《出延津记》和《回延津记》。
小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找她，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
这一走一来，却延宕了百年。
小说的叙事风格有点像明清的野稗日记,语句洗练,像平常村里人聊天讲故事的语气，叙事也很直接，读起来有汪曾祺和孙犁等前辈作家遗风。
所以本书的每一个字每一句话,都构成言说的艺术，都能拧出作家的汗水。
更为重要的是，作家唯有用此语言，用最质朴的、接地气的话语，才能表现作品的内涵，才能直抵作品的内核。
刘震云为《一句顶一万句》取的副标题是“出延津记”和“回延津记”。
她具有深层的含义。
上半部分“出延津记”字面意思是指离开延津这片土地，离开故土去向远方，也指去往更遥远的神的国度，去追寻内心缺少的信仰。
作者把杨百顺所有可以从尘世生活寻找知音的路都切断了，他再也找不到一个说得上话的人，这迫使他走向一条皈依神、把自己交给神的路途，离开延津就是离开尘世，去往天国寻找知音，和神做知音。
而老汪女儿灯盏的死和杨百顺继女巧玲的走失可以说都是必然的，作者刻意削弱了在血缘和人生际遇里寻求知音的可能性，而把希望投诸遥远的天国。
下半部分“回延津记”中，巧玲的儿子却牛爱国因为妻子的绯闻闹得满城风雨，不得不离乡另谋生路，身处异乡惹出麻烦又返乡避祸，妻子与人私奔后再次出走，颠来倒去总难如愿。
最后的出走他选择回到延津，祖先走过的路不经意被后代踏上，冥冥之中谁都逃不脱命运的驱使和轮回的魔力。
对应上半部分“出延津记”，下半部分“回延津记”绝不是单纯的地理意义上的回归，即从异乡回到故土，它不光是象征人生的轮回，更象征着由天国到尘世的回归。
整篇故事一分为二，出走和回归，它既是小说的结构也是认识世界的方法。
《一句顶一万句》观后感：扎心的婚姻情感大戏,说散就散还是没完没了？
《一句顶一万句》观后感：扎心的婚姻情感大戏，说散就散还是没完没了？都说婚姻是爱情的坟墓，但是不走入婚姻的爱情最终只能暴尸荒野，还不如入土为安的好。
从来不相信至死不渝的爱情誓言，但是爱情是美好婚姻的基石，责任则是婚姻必不可少的稳定剂。
爱情需要两个人用心经营，而婚姻更是需要两家人共同维护，家长里短茶米油盐，日子平平淡淡才是真啊！这部《一句顶一万句》讲述的爱情婚姻故事很现实也很扎心，但是这也是贴近我们生活的婚姻样子，没有永久的浪漫爱情，只有磕磕绊绊相濡以沫的过日子。
婚姻是一种无言的承诺，婚姻里有必须肩负的责任。
而那句点醒范伟饰演的牛爱国的那句：过日子过得是以后，过得不是以前。
的确值得人们反思，人活着就应该向前看，因为时光不会倒流，我们只能向前走，如果总是背负着以前的包袱，那么只能沉沦在过去的悲伤里无法自拔而已。
过日子就该有希望有奔头才能越过越好不是吗？可以说这部《一句顶一万句》里牛爱国和牛爱香是很多人的缩影，面对婚姻这座围城，想出来的出不来，想进去的进不去，围城内外多少扎心的情感故事真是说也说不完啊！而这部电影的导演拍的认真，编剧更是呕心沥血的写剧情故事，让人不得不感叹情感生活的悲哀磨难。
影片一开始明确点明主题情感的交流，影片用一对准备结婚的准夫妻，偶遇一对准备离婚的夫妻，一段对话直接点题：你们为什么离婚呀？因为说不着。
你们为什么结婚啊？因为说的着。
这也是影片里牛爱国和庞丽娜，还有牛爱香的爱情婚姻标准，说的着才是判定生活幸福与否的标准。
其实说的着，也就是交流的确是很重要的，如果两个朝夕相处的夫妻连可说的话都没有，又怎么能有共同的生活目标呢？所以婚姻里共同语言是很重要的。
当然还有有一个至关重要的是相互信任理解和支持，唯有这样两个人才能更好的相处，把日子过得越来越好。
影片里牛爱国跟庞丽娜一开始是说的着的，但是后来两个人疏于交流就渐渐说不着了。
牛爱香委屈的嫁给老宋，而老宋最终发现牛爱香并不是自己想象的那样，于是两个人将就着过日子也是一种煎熬。
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》读后感《一句顶一万句》读后感1无比平实的语言，描述着点滴细节，读的时候总有一种置身于旁，看着剧情在旁边上演的感觉。
每一片的琐碎的生活，都藏着各自的不易，正如书中却说，每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯。
而一件简单的事儿，拐了弯，便不再是原来的事儿了。
//传来传去的话能说上很多话的人，总会成为彼此信赖的人。
但即便曾经说过千万句掏心的话，人和人之间的关系往往脆弱得禁不住一句无心之过。
杨百顺对师傅应是无比感激，却一时意气用事，把对师娘的不满说了个痛快，结果丢了活儿又和师傅一拍两散。
牛爱国与冯文修曾经“不管你到天南海北，咱俩好一辈子”，可酒醉时的话，经过几张嘴，皆成了清醒时的话。
传来传去的那些话，常常就是一把刀子，有意无意间就鲜血淋漓。
是这个意思吗？是这个意思。
但又不是这个意思。
但这个意思已无法解释。
因为时候变了，场合变了，人也变了。
//内心那片柔软地牛爱国要去当兵，牛爱香以为弟弟是因为烦爸妈而要离开。
没想到牛爱国的理由却是这一批是汽车兵:“学会开汽车，我开着汽车，带姐去北京。
”牛爱香歪着脖笑了。
接着又落了泪。
从手腕上摘下自己的手表，戴到牛爱国手上。
想起吴摩西离开吴香香躲在货栈时，巧玲过来找他，也是因为巧玲的一句话，吴摩西回了家。
——巧玲哭了：“我想你了。
明天该去白家庄拉面了。
”吴摩西潸然泪下。
起身，拉起巧玲的手，重回了馒头铺。
看着故事的一篇篇，多是无奈的收场。
说得上话的朋友，可能走着走着后来就渐渐淡了，渐渐断了。
你说错了吧，好像也是人之常情的没有错。
而看到这两个片段的时候，才又看到，什么淡了，什么散了，总有一些亲情的线牵着，总有什么是不会断的。
//为了演给别人看而做的事为了不想演变成另外“一场风波”，吴摩西假装去找吴香香。
为了给众人“一个交代”，牛爱国假装去找庞丽娜。
明明是自己心里已经了结的事情，却仍要在他人压力下而去做一些看上去应该做，而自己内心并不认可的举动。
兜兜转转，命运像轮回似的把故事重复又重复地放在不同人的身上。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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结尾
小说家不是哲学家也不是思想家， 小说家不是哲学家也不是思想家，刘震云 一句顶一万句》在中西对话中， 的《一句顶一万句》在中西对话中，在为 中国底层百姓表达精神上的孤独时不是西 式的形而上，而是一种中国式的感性思考， 式的形而上，而是一种中国式的感性思考， 深沉痛苦的同时执着于希望。 深沉痛苦的同时执着于希望。在鲁迅的冰 冷残酷的批判外， 冷残酷的批判外，能够关怀底层百姓的精 神世界就已经足够温暖。 神世界就已经足够温暖。
• 几千年的中国人中国百姓没有孤独 或者有孤独但是却从来没被表达过 • 这种孤独是中国式的 • 天地之间终于有一位作家对中国底层百姓 的生存状态进行了中国式形而上的思考
现代意识与中国经验的对话
——评刘震云《一句顶一万句》 评刘震云《一句顶一万句》
现代意识
中国经验
中西对话
现代意识
荒诞、死亡、空虚、异化、孤独 荒诞、死亡、空虚、异化、孤独……
中西对话的结果
• 对话中遇到尴尬，当西方的现代意识在与 对话中遇到尴尬， 中国经验的对话中， 中国经验的对话中，作者在融合之中形成 了中国式的形而上，从结尾还是可以看出： 了中国式的形而上，从结尾还是可以看出： 作者让牛爱国不再纠结，继续向人间寻找， 作者让牛爱国不再纠结，继续向人间寻找， 虽然不知道前方如何， 虽然不知道前方如何，但是最起码还有希 信仰缺失、信念犹存。 望。信仰缺失、信念犹存。
现代意识
在小说《一句顶一万句》 在小说《一句顶一万句》中 在中国式的人际关系中， 在中国式的人际关系中， 在中国式的出走中， 在中国式的出走中， 在中国式的说得着的背后， 在中国式的说得着的背后，
孤独、寻找、在路上 孤独、寻找、在路上……
中国经验
中国社会ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ活经验
中国文学创造经验
中国经验
1、民间性 、 市井百姓的生存状态 本土乡村日常叙述语言 2、地方性 、 方言 人物性格 3、传统叙事 、 水浒传》 《水浒传》式与重复循环式的叙事结构 希望式温暖结局
中西对话
传统+现代 一句顶一万句 传统 现代=一句顶一万句？ 现代 一句顶一万句？
中西对话
双方的变异 1、传统的文化在面对人类的生存境遇中上异化 、 2、西方的主题在中国经验中异化 、 • 孤独的生存境遇不是无缘无故的，不是与生俱来 孤独的生存境遇不是无缘无故的， 的，不是西方现代派的本质性的表现 • 宗教信仰在中国的变异