隋唐时期的科举制

常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主 持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第一名曰状元 或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在 名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探 花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀， 所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》 诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"所以，春风得 意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试， 叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及 第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。如果吏部 考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家 正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过， 不得不去担任节度使的幕僚，才于隋代。隋朝统一 全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展 变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求， 加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中 央，用科举制代替九品中正制。
隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取 进士。进士一词初见于《礼记· 王制》篇，其本义 为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是 有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。 这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是 草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作 官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一 页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变 化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举…… 至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于 吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还 秋住，乌聚云合。"
唐承隋制

推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝 传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。 由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试 的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称 常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
科举制的科目

常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、 明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为 人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要 求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐 代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。 唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来 源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出 身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州 县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入 京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考 试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又 称春闱，闱也就是考场的意思。
科举制的弊端

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代 开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形 式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考， 思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、 创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书 唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了 人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰 出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政 府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百 年以来，多少各式精英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉 人，更是严格束缚科举考试内容。清代科举制日趋没落，弊端也 越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于 科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。 虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性 的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得 到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都 不下五十万人；把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕 途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这 样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同 制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了 中国各地文化及思想的统一和向心力。
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隋唐时期的科举制度打破了世族垄断政治、垄断官员选拔的现象，为 社会提供了相对平等的机会以及进入国家官员队伍的可能性。选拔了 一大批有才学的人，如韩愈、柳宗元、白居易等都是进士出身，促进 了隋唐文化的发展与繁荣。同时这种考试制度的外传，对西方的文官 制度产生了一定的影响，为资本主义社会的选官制度提供了最初的模 式。到了明清时期，科举制度虽选拔出了大批官员，维护了封建统治， 其中也不乏能吏贤臣，如洪承畴、纪晓岚、刘墉，但从整体上来说， 这种呆板的标准化和程式化的考试形式及考试内容，束缚了人们的思 想，压抑了人们的创新，引导着应试者向酸腐迂拙、不学无术的方向 发展，还浪费了大量人才，如蒲松龄、李时珍等人，都是科考的失意 者。明清的科举制，是导致近代中国社会发展缓慢、科技落后、中外 差距拉大的重要因素之一。
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隋唐时期尤其在唐朝,把考试分为;常科考试和制科 考试。常科考试一般安排在每年10月进行，唐初 由吏部后由礼部主考，确定录取人之后送由中书 门下进行复核，再把录取名单送给皇帝过目，省 试录取，称之为及第，第一名称为状元或状头； 制科考试由皇帝亲自主持。明清实行三级考试， 首先是乡试，由各省主持，每三年一次，考中称 为举人；其二是会试，由礼部主持，于乡试次年 举行，考中为举人；最后是殿试，皇帝亲自主持， 主要考策问，殿试不会淘汰会试录取的人员，仅 排出名次，前三名分别称为状元、榜眼、探花。
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科举制的积极影响

科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。一千三百年 间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。 当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通 过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以 及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的 占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不 进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经 之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全 国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于 洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始， 但在唐代并没有形成制度。
隋唐时期的科举制与明清时的对比


清朝时期的科举制 考生来源和资格 在考试科目、考试内容和形式上 考试和录取程度 两个时期的科举制度的作用

隋唐时期，考生来源主要有两类，生徒和乡贡。中央 与地方官学的学生经考试合格，由学校送尚书省参加 省试，这些考生被称之为生徒。不在学校学习而学业 有成者，则向州县“投牒自举”，经审查考试合格， 由州县,送省参加考试，称为乡贡。考生来源较广，资 格审查较松，给大部分知识分子以科举取士的机会。 明清时期的科举制度与学校制度紧密结合，非经由学 校出身者不能参加科举考试。国子监是最高学府，监 生可以直接做官。府、州、县是地方学校，学员称为 生员，未取得生员资格者不得参加考试。进学校成为 参加科举考试的必由之路。
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隋唐时期，科考的科目较多，有秀才、明经、进 士、明法、明字、明算、一史、三史、道举等， 以明经和进士科为主。考试内容涉及经义、时务、 诗赋、杂文等，内容多，并且注重考查考生解决 社会问题的能力。考试形式分为笔试和口试两种， 有助于选拔优秀的人才。明清时期在这些方面有 很多变化，考试科目减少了，考试内容专取“四 书”“五经”命题，对经义的解释，只能以朱熹 的观点为标准答案，不得有自己的见解。考试形 式笔试，规定必须用八股文的文体作文，严格规 定答题文章的具体格式和写作步骤，有严格的程 式、标准和规范，不允许有任何的个人发挥。

就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会 中留下不少痕迹。例如孙中山所创立的《中华 民国临时约法》中规定五权分立，当中设有的 “考试院”便是源出于中国的科举考试传统。 另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中 国大陆的高考中看见。例如分省取录、将考卷 写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝 判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为 状元等等，俱是科举残留的遗迹。

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士 的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向 他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的 叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使 有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投 诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但 是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
殿试的由来

明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内 容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变 化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、 墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左 右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字， 令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔 试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中 试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很 难，所以当时流传有"三十老明经，五十少进 士"的说法。
中国隋唐时期的科举制
10历史文博王成锋 1040210033
科举制的简介
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考 试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一 种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做 科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十 七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千 三百多年。
科举制的创立