选修《先秦诸子概说》..

①主张“兼爱”“非攻” ②提倡“尚贤”“明鬼” 墨家与儒家之学并称为显学。
道家
老子，姓李名耳，字聃，春秋末年楚国人， 曾做过周守藏室官员。道家学派创立者。
思想要点： ①老子的思想核心是“道”。“道”是宇 宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。 （道法自然） ②提出“无为而治”“小国寡民” 的社 会观。
先秦诸子概说
宿城一中语文组 吴琼
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦；
要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春
秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。 “子”，是当时对人的尊称，现在特指孔子、老子、
庄子、墨子、孟子、荀子等人物。 “百家”一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、
道家
庄子，名周，是战国中期道家学派的另一 位巨擘，大约和孟子同时或稍后。 思想要点： ①主张人要以道为师，随顺造化。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点， 认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、 齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生， 万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺， 逍遥自 得，倒向了相对主义和宿命论。
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法家
韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家 思想的集大成者。韩非子是荀子的学生。
思想要点： ①主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政 （即秦始皇）的重视。 ②提出君主专制中央集权的理论。
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以强深就化 说而、流的 是言影派宝先 绝，响风贵秦 后是之格遗诸 的空远之产子 。前、多。都
的原、这是 ，创哲一我 也作思时国 可之之期文
【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响
的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪 封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天 将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至 极了。
借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔 子勇于担当的高尚精神。
2【原文】 长沮(jù)、桀(jié)溺(nì) 耦
子路行以告。夫子 怃(wǔ)然曰：“鸟兽不 可与同群，吾非斯人之 徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。
桀溺说：“天下到处都是像洪 水一样混乱的情形，你与谁去 改变它呢？况且你与其跟随孔 子这样的避人之士，怎么比得 上追随我们这些躲避社会的人 呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停 地做田里的农活。
子路回来后把情况告诉 了孔子。孔子怅然若失地说： “人是不能与飞禽走兽合群共 处的，我如果不同世上的人群 打交道,还与谁打交道呢？如果 天下政治清明，我就不会与你 们一道来参与变革了。”
(ǒu)而耕。孔子过之，使子路 问津焉。
长沮曰：“夫执舆(yú) 者 为谁？”
子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同 “欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰： “子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”
长沮、桀溺(两个在水洼地 里劳动的高大魁梧的人)并力一 起耕种，孔子路过，让子路去 寻问渡口在哪里。
《
儒家
先
秦
道家
诸
子
墨家
选
读
法家
》
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封 建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺 ，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春 秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
儒家
孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼 ，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者 。世界四大文化名人之一。
【原文】 仪封人请见(xiàn)，
曰：“君子之至于斯 也，吾未尝不得见 也。”从者见之。出 曰：“二三子何患于 丧(sàng) 乎？天下之 无道也久矣，天将以 夫子为木铎 （duó）。”
仪这个地方镇守边界的 长官请求把自己引见给孔 子，他说：“凡是到这里 来的君子，我从没有见不 到的。”孔子的随从学生 把他引见给了孔子。他出 来后（对孔子的学生们） 说：“诸位何必为孔子丧 失官位而担忧呢？天下没 有德政已经很久了，上天 将借孔夫子为圣人来宣扬 大道。”
关 于 书 名 的 来 源 ， 班 固 《 汉
• 了解语录体的特点
《论语》是一部语录体 的书，主要体式有四种：
• （１）直录孔子及其弟子的言 论；
• （２）答问体，即先指出问者 及所问问题，然后记录孔子的 回答；
• （３）对话体，记录孔子跟弟 子或其他人之间的对话经过情 形；
• （４）一边记叙事情的经过， 一边记录孔子的言论。
5、【原文】 子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而 为之者与？”
子路夜里住在石门， 看门的人问：“从哪里 来？”子路说：“从孔子 那里来。”看门的人说： “是那个明知做不到却还 要去做的人吗？”
5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。
人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经 过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为 之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门 人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评 论。
• ·
lún
纂故夫 子时“ 书
。 语 ： 言 论 。
谓 之 《 论 语 》 。 ” 论 ： 编
子 既 卒 ， 门 人 相 与 辑 而 论 纂 ，
之 语 也 。 当 时 弟 子 各 有 所 记 ，
人 及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 于 夫
《 论 语 》 者 ， 孔 子 应 答 弟 子 、
艺 文 志 》 中 有 这 样 的 解 释 ：
探究：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么 不同？
长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起 来，他们属于消极避世之人。
子路从而后，遇丈人， 后面，遇到一个老年男子，用拐
以杖荷(hè)蓧(diào) 。 子路问曰：“子见夫子 乎？”
杖挑着除草的工具。子路问道： “你看到我的老师吗？”
老丈说：“我手脚不停地劳 作，五谷还来不及播种，哪里顾
丈人曰：“四体不勤，得上你的老师是谁？”说完，便
五谷不分，孰为夫子？” 把他的拐杖插在田头去除草。
思想要点： ①孔子思想的核心是礼 ②孔子理想人格的核心是仁 ③孔子张扬中庸之道，反对“过”与“不及”
。 确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古
代社会和文化的制度。
儒家
孟子（前372~前289年），名轲字子舆， 是战国中期儒家学派的又一位重要学者。
思想要点： ①张扬性善说。 ②宣扬民本思想。 ③提倡仁政。
3【原文】 楚狂接舆歌而
过孔子曰：“凤兮 凤兮！何德之衰？ 往者不可谏，来者 犹可追。已而，已 而！今之从政者殆 (dài)而！”
孔子下，欲与之 言。趋而辟(bì)之， 不得与之言。
楚国的狂人接舆唱着歌从孔 子的车旁走过，他唱道：“凤凰 啊，凤凰啊，你的德行怎么这么 衰弱呢？过去的已经无可挽回， 未来的还来得及改正。算了吧， 算了吧。现在参与政治事务的人 很危险啊!”
《
儒家
《论语》《孟子》 《荀子》
先 秦
道家
《老子》《庄子》
诸
子
墨家
《墨子》
选
读 》
法家
《韩非子》
关于《论语》
《论语》，儒家经典之一， 是孔子弟子及其再传弟子关于孔 子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问 及弟子间相互谈论，是研究孔子 思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四书 ”。《论语》共20篇，每篇又分 若干章，章的长短不一，前后两 章之间也不一定有什么关联，篇 名只是摘取各篇开头两三个字。
司马迁评价 “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子： “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至， 然心向往之。”
汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行 者则而行之。”郑玄把“高山”比喻崇高的道德， “仰”是Hale Waihona Puke Baidu仰；“景行”是“明行”，即光明正大的 行为，是人们行动的准则。 “止”，都解释为语助词， 看来没有什么异义。
纵横家等学术流派。据《汉书 艺文志》记载，有名的共 有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。'
“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称， 其中以儒家、道家、法家最有成就.
“十家九流” 《汉书 艺文志》将战国主要思想学派分为十家— —儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。 西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为 “九流”。
植其杖而芸。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为 黍(shǔ) 而食(sì) 之。
老年男子留子路到他家住宿， 杀了鸡，做了小米饭给他吃，又 叫两个儿子出来与子路见面。
见其二子焉。
明日，子路行以告。 第二天，子路赶上孔子，把这
子曰：“隐者也。” 件事向他作了报告。孔子说：“这
使子路反见之。至， 是个隐士啊。”叫子路回去再看看
先秦诸子散文的发展约可分为三阶段
第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有 《论语》、《老子》和《墨子》。多为语录 体，语言简朴、警策。
第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、 《庄子》。由语录体向对话式论辩文和专题 论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚， 文辞生动。
第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、 《韩非子》。代表性的文章都是长篇专论， 逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。
则行矣。 子路曰：“不仕
无义。长幼之节，不 可废也；君臣之义， 如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君 子之仕也，行其义也。 道之不行，已知之 矣！”
他。子路到了那里，老年男子已经 走了。
子路说：“不出来做官,就是违 背了臣对君应当秉持的政教伦理原 则。长幼间的礼节是不可能废弃的； 君臣间的关系怎么能废弃呢？老人 家想要自身清白，却破坏了根本的 君臣伦理关系。君子做官，只是为 了实行君臣之义的。至于道的行不 通，早就知道了。”
孔子下车，想同他谈谈， 他却快步走着躲避孔子，孔子没 能和他交谈。
3【评析】 既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有
对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后 规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个 “而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对 隐士的尊重。
4、【原文】
子路跟随孔子出行，落在了
“三教九流” 本意是指三种宗教和九种学术流派。 “三教”：指儒教、道教、佛教。 “九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物 或者他们的著作。
作为一个新的阶层， 能文能武，博学多才的 新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或 者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。 由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
4【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所
说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的 批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。 对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究， 而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在 于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对 的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君 臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
2【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿
望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不 同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要 独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以，他 感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、 天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处 呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是 一种可贵的忧患意识和历史责任感。
长沮问子路：“那个手拿 着缰绳驾御车马的人是谁？”
子路说：“是孔丘。” 长沮说；“是鲁国的孔丘 吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“那他是早已知 道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说： “你是谁？” 子路说：“我是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘 的弟子吗？”
子路说：“是的。”
曰：“滔滔者天下 皆是也，而谁以易（yì） 之？且而与其从辟(bì)人 之士也，岂若从辟世之 士哉？”耰(ｙōｕ)而不 辍(chuò)。
儒家
荀子（前313~前230年），名况，字卿，称 “荀卿”或“孙卿”，是先秦最后一位儒学大师。 思想要点： ①提出了人能征服自然的思想。 ②提出了性恶论。 ③认为应把伦理道德规范落实到法制当中。
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墨家
墨子（前468—前376年），名翟（dí）， 墨家学派创立者，被誉为“科圣”。战国时期 宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶 层的思想家。 思想要点：