清明节完整知识讲解

件。是回宋月柳都费不柳于说柳踏 活“只戴，下农
差春史来元三的到用容永花和枝青 ，有有柳晴，事
的节籍，以在习他都，青街宋。、 插心插为了以祖
情气典在后河俗坟是虽睐柳代这扫 到栽柳 天预师
，。
”
各地习俗
四川省清明节习俗
川东重庆、万县等地，旧时 有「上野坟」的习俗。清明 节前后，三两女子结伴携酒 食往郊外野餐。不管是否相 识的男子均可入席同乐。什 邡等地，妇女以荠菜花沾油 后投入水中，视水面花纹以 卜吉凶，称为「油卜」。成 都一带则卖炒米团，上面点 染彩色，以线相串，称为 【欢喜团】
望病明避习戴早纪集却生的关何人媚 里心柳败起有的也
于菌节免俗柳在念资于活歌。而都， ，插有后义“地是
摇开插虫非枝唐，的襄不妓据来要绿 年柳强，时柳方为
摇始柳疫常可代久。阳轨无说呢戴树 年柳大戴规条，了
柳繁总。盛以就而每贫，不柳？柳成 插成的柳定青人纪
枝殖是无行摆有久年困柳爱永关，荫 柳荫生的，，们念
神可根栓千最即这 ，以绳上。早揪是 至增索彩古叫着我 今进加带时千皮国
荡 秋 千
为健上做的秋绳古
人康踏成秋，而代
们，板。千后迁清
特而的后多为移明
别且秋来用了。节
是可千逐树避它习
儿以。步桠忌的俗
童培荡发枝讳历。
所养秋展为，史秋
喜勇千为架改很千
爱敢不用，为古，
精仅两再秋老意
，
用相代蹴皮鞠
蹴
来传清鞠用是
鞠
训是明，皮一
练黄节就革种
武帝时是做皮
士发人用成球
明们足，，
的喜去球起
，爱踢内源
最的球用于
初一。毛宋
目种这塞代
的游是紧，
是戏古。球
。
放风筝
清明时节人们所喜爱的 活动。每逢清明时节， 人们不仅白天放风筝夜 间也放。夜里在风筝下 或风稳拉线上挂上一串 串彩色的小灯笼，象闪 烁的明星，被称为“神 灯”。过去，有的人把 风筝放上蓝天后，便剪 断牵线，任凭清风把它 们送往天涯海角，据说 这样能除病消灾，给自 己带来好运。
之 清 明 。 ” 清 明 一 到 ， 气 温 升 高 ，
法指 ：乙 “， 万则 物清 生明 长风 此至 时。 ，” 皆按 清《 洁岁 而时 明百
·
wk.baidu.com
《所 一 淮以 年 南古 四 子代 季 天劳 气 文动 温 训人 、 》民 降 云用 雨 ：它 、 “安 物 春排 候 分进 等 后行 方 十农 面
天）。由于二十四节气比较客观年的阳历四月五日。（此节日现已
都的扫， 着化节
是一墓也 一、气
在种的是 定时又
清活日最 的令有
明动子重 风顺所
。。
清明
• 唐代诗人杜牧的诗 《清明》曰：“清 明时节雨纷纷，路 上行人欲断魂。借 问酒家何处有？牧 童遥指杏花村。” 写出了清明节的特 殊气氛。
寒食节由来和习俗
春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介 子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回 到晋国，做了国君(即晋文公〕，封赏有功之臣。唯独介子 推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无 计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被 烧死都不肯出来。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名 为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天 ，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食 。古代的人们都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的习俗 ，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。寒 食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（ 拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后 来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭 了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》 无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”
况候章家清边其前仰中为巷大个墓清 哪花盛号的报神插 下变的门明祭实插慕过荣之词习、明 里花行”说天农柳
插
只暖记口节祀这柳他进。中人俗上节 ，不不。法气氏的 能，载插插时个枝的士但。柳究坟春 活发衰起。，的风
柳
寄各，柳柳，习以歌最因当永竟。风 到，。义黄古。俗
希种清以的头俗示女后为时有从人明 哪无杨失巢谚有，
清明节
有过“雨净问五 事的地 列之 或清
前
Pure Brightness 3
着清清量。》日 活变反 入一 者明 密明明增故的， 动化映 国， 节
言
切”前多谓说斗 。，了 假每 ，
的的 关农 系谚 。。
可 见 这 个 节 气 与 农 业 生 产
后， ，正 种是 瓜春 点耕 豆春 ”种 、的 “大 植好 树时 造节 林。 ，故 莫有
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。扫 墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是 秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒 食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木 之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。清 明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和 其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱” 是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属 从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮” ，即用白纸糊一大口袋。关于包袱里的冥钱，种类很多。一 、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞 ，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥 国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多 系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、用红色印在黄 表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”。
了，与论，脱了之清而永其生于家。 ，。命习以雨把“
。人避是人毒。就明亡一才活清家人 处”力俗“蒙柳教
们免民们虫唐成节。生华放明户们 处柳，渐清蒙枝民
在疾间踏的人了，他为，荡节户在 成条俗被明；插稼
医疫传青伤认清歌的仕并常有门这 阴插话淘为柳在穑
疗有说玩害为明女墓途以往个口一 。土说汰期条屋”
条关还游。三插们葬所受来传插天 就：，，干檐的
。 是 中 国 的 二 十 四 节 气
Tomb-sweeping Day
英 文 标 准 译 名 ：
节汉扫要 俗序不清
时
扫族墓的清 活的同明 墓和俗祭明 动标。作
令
。一称祀节 和志节为
些上节是 某，气节
少坟日我 种而是日
数，，国 纪节我，
民祭是传 念日国与
族祀祭统 意则物纯
大死祖节 义包候粹
多者和日 。含变的