《鱼我所欲也》中考复习

1.词语解释
（1）二者不可得兼得 兼：
（2）故不为苟得也 故［即F］“：兼得”，同时获得
为［F］：因此
苟：
做
（3）所恶有甚于死者苟且恶，［这F］里：指为了生而不择手段
甚［F］：厌恶
（4）故患有所不辟也 患［F］：胜过，超过
辟［F］：祸患
（5）如使人之所欲莫甚于生 通“如避使”：，躲避
如果，假使
（6）由是则生而有不用也 （7）是故所欲有甚于生者 （8）贤者能勿丧耳
生：
是故：可以获得生存的手段 丧：因为这个缘故 丧失
2.句子翻译 （1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
如果两者不能同时得到，那么（我就）舍掉鱼， 而得到熊掌。 （2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更 重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。
金题演练 阅读《鱼我所欲也》，完成1~5题。（12分） 1.下列句子朗读节奏划分错误的一项是（2分）（ D）
A.二者／不可得兼 B.则／凡可以得生者／何不用也 C.万钟／则不辩礼义／而受之 D.今为／所识穷乏者／得我／而为之
【解析】 D项“今”和“为”在这里是两个词语，所 以应该断开，所以正确的应该是:今/为所识穷乏者/得 我/而为之。故D项错误。
（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是
可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？ （4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人 们）3厌.句恶子的朗事读情节有奏比死亡更厉害的。
（1）如使/人之所欲/ 莫甚于生，则凡可以得生/者 何不 用也？ （2）由是则生/ 而有不用也；由是则可以辟患/ 而有不 为也。
之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设论证，进一 步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不 “避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德 高尚贤明的人没有丧失罢了）
示例：有坚持的必要。这种“舍生取义”观点有助 于人们正确面对诱惑，树立正确的价值观
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍 生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验， 我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？ “舍生取义”要注意自身安全，在坚持“义”的前提下 保证自身安全。
（7）乡为身死而不受
乡：通“向”，从前，往时
（8）是亦不可以已乎
已：停止，放弃
（9）此之谓失其本心
本心：天性，天良
2. 句子翻译
（1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死亡。
（2）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,所认识的走投无路的贫困
2.熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈 你对课文主旨的理解。
ห้องสมุดไป่ตู้
示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备 的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷， 身在曹营心在汉，在他看来义远比利重。这正切合本文 的主旨：义重于生，义重于利和不义可耻的道理，切合 “舍生取义”的中心论点。 3.你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
（3）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊掌比 喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍 生取义”。 （4）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊掌对 比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对 比。
【文意理解】 1.孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。 他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。 孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他 通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。
者感激我的恩德吗?
（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识 的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。
3.句子朗读节奏 （1）万钟则不辩礼义／而受之。万钟于我／何加焉？ （2）此之谓／失其本心。
全文理解 【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于 生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍 生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批 判，对后世产生了良好的影响。 【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生 动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死 而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 为之。”。
1.词语解释
（1）呼尔而与之
呼尔：盛气凌人喊叫的样子
（2）蹴尔而与之
蹴尔：踩踏食物的样子
（3）乞人不屑也
不屑［F］：因轻视而不肯接受
（4）万钟则不辩礼义而受之 万钟：这里指高位厚禄
辩：通“辨”，辨别
（5）万钟于我何加焉
加：增加，指带来好处
（6）所识穷乏者得我与
得：通“德”，恩惠，感激 与：通“欤”，语气词
第二部分 举例论证，强调要讲“义”，不能忍受羞辱 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室
之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2.下列标色词语解释错误的一项是 （2分）( B) A.故不为苟得也。（苟且） B.蹴尔而与之。(踢) C.此之谓失其本心。（天性，天良） D.一箪食，一豆羹（古代一种食器）
第二部分 古诗文阅读
专题一 文言文阅读
二十八、鱼我所欲也
知识梳理
第一部分 用分析推理的方法证明在“生”与“义”之 间，要“舍生取义”
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。／／（用比喻论证和分析推理从正面立 论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）如使人之所 欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人