西方哲学史1

5、柏林《启蒙的时代——十八世纪的哲学 家》
第一讲 西方哲学概述
一、哲学是什么？哲学不是什么？ 二、哲学的主要构成部分 三、什么是形而上学？ 四、西方哲学的几个主要阶段
一、哲学是什么？——词源学考察
哲学——理论化的世界观、人生观和方法 论，是对世界最普遍规律的研究。
哲学，phi-losophy，原义为“爱-智慧”。
世界是分为心和物吗？如果是这样，那么 心是什么？物又是什么？心是从属于物的 吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没 有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝 着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然 律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我 们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家 所看到的的那种样子，是由不纯粹的炭和 水化合成的一块微小的东西，无能地在一 个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还 是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也 许他同时是两者吗？
“当哲学用灰色的颜料绘成灰色的图画的时 候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成 灰色，不能使生活形态变得年轻，而只能 作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰要等到 黄昏到来，才会起飞。”——黑格尔《法 哲学原理》
“一切理论都是灰色的，生命之树常青。”— —歌德
哲学基于生活，又高于生活。
“人的价值并非来自一个人所掌握或妄自认为 掌握的真理，而是他为探索真理所付出的真诚努 力。一个人要增长自己的完美品格的力量，不能 靠占有真理，只能靠探索真理。占有只会使人静 止，怠惰，骄傲。
有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱
的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假 如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又 是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能 够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说， 假如宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也是值得 加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西， 还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚 蠢呢？对于这些问题，在实验室里是找不到答案 的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案， 但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地 去观察他们。对于这些问题的研究──如果不是对 于它们的解答的话，──就是哲学的业务 了。” ——引自罗素《西方哲学史》绪论
西方哲学中的形而上学传统：认为看不见、 摸不着的经验范围之外的事物才是真正的 实在，而经验内的事物都是现象，前者是 后者的基础和根据，即本质先于存在。形 而上学即是对终极本质的研究，而科学研 究特殊的存在者，因此，形而上学是科学 的根据，或称为科学的科学。
包含两个要素：作为超理性的爱，与作为 理性的智慧。
柏拉图——热情 亚里士多德——审慎（罗 素）
哲学并非知识，并非单纯的智慧之学，而是 一种对终极智慧的追求与热爱，注重的是 追求之过程。
• 哲学具有社会历史性。哲学不是脱离具体 生活的纯抽象理论，不是哲学家个人奇思 妙想的产物，而是特定历史生活形态的理 论性总结、反思。每个时代的哲学都是特 定时代精神的理论反思，它不能提出超越 时代精神的问题。
总课时：48
西方哲学史
学习内容： 1、西方哲学概述 2、笛卡尔《第一哲学沉思集》精读 3、偶因论解析 4、英国经验论哲学（洛克、贝克莱、休谟）
学习目标：培养哲学思考的能力
考试：平时成绩五十，期末考试五十
总课时：32
西方哲学史
学习内容：
1、西方哲学概述 2、古希腊哲学 2、笛卡尔《第一哲学沉思集》精读
学习目标：初步了解西方哲学的发展历史，培养哲 学思辨的能力。
考试：开卷笔试，平时成绩三十，期末考试七十
课外读物：
1、罗素《西方哲学史》（黑格尔《哲学史 讲演录》、文德尔班《哲学史教程》）
2、笛卡尔《第一哲学沉思集》
3、哈特费尔德《笛卡尔与<第一哲学的沉思 >》
4、《文艺复兴和17世纪理性主义》（劳特 利奇哲学史（十卷本）·第四卷）
哲学不是什么？——哲学与神学、科学的区别
“哲学，就我对个词的理解来说，乃是某种介乎
神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着 人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的 事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类 的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威 还是启示的权威。一切确切的知识──我是这样主 张的──都属于科学；一切属于超乎确切知识之外 的教条都属于神学。但是介乎于神学与科学之间 还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之 域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问 题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家 们的信心百倍的答案，也已不再象它们在过去的 世纪里那么令人信服了。
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1、什么是形而上学？
形而上学有两种含义，其一是对终极实在的 研究，这是形而上学的本义；其二是指以 静止、片面、孤立地看世界的方式方法， 这是黑格尔、马克思哲学对传统独断论哲 学所作的批判中谈到的含义。
“形而上学”（meta-physics)一词的来源：亚 里士多德的弟子在编辑亚氏著作时，把研 究“作为存在的存在”与“最高的存在者” 的那些部分单独归类，并称其为“在物理 学之后”。在中文翻译中，借用了《易经》 中的一句话“形而下者谓之器，形而上者 谓之道”，将其译为形而上学。
假若上帝的右手握着所有真理，左手握有唯一 的、不断躁动的追求真理的冲动，而且带有时时 和总是使我陷入迷雾这一附加条件，然后对我说 ：选吧！我会恭顺地扑向他的左手，并说：我父 ，给我吧！纯然的真理只属于你自己！”——莱 辛
人与神之间有着根本的差异，人只能追求智 慧，而永远无法获得、占有终极真理，终 极真理只有神所具有。所以，哲学不是智 慧之学，而是爱智之学。
在罗素看来，哲学与科学的相似之处在于都 诉诸于人的理性认识能力，不同之处在于 它们研究的主题，前者关注本质世界，后 者关注现象世界；哲学与宗教神学的相似 之处在于研究的主题，不同之处在于前者 诉诸于理性，后者诉诸于信仰、权威。
二、哲学的根基——形而上学
在十九世纪之前，一切学科统称哲学。哲 学内部有一个结构，其中最基础的部分称 为形而上学。笛卡尔把哲学比作大树，形 而上学（亦称第一哲学）是树根，物理学 是树干，其它学科是树叶。 因此，哲学中 最重要的部分在于形而上学。