近五年来国内美国华裔小说研究综述_唐扣兰

“1990 － 2010 年美国华裔小说研究”（ 2012SJB750016 ） 。 基金项目： 江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目 作者简介： 唐扣兰， 女， 江苏常熟人， 常熟理工学院人文学院副教授， 硕士。
第6 期
唐扣兰： 近五年来国内美国华裔小说研究综述
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华裔美国文学之母黄玉雪已将白人主流文化对华 裔的评判标准， 内化成了自己的价值观。 她选择 了向白人主流文化所限定的身份的归化 。该文同 时认为， 就自我身份而论， 汤亭亭既无法遵从中国 的古老传统， 又不是纯粹的西方化， 而是一个中西 合璧的产物； 谭恩美则以开放的心态消解了西方 文化与中国文化的尖锐对峙， 并生动地展现了异 质文化从相互拒斥否定、 碰撞质疑到逐渐理解和 认同的过程， 因此谭恩美华裔自我身份的认知和 建构显现出明显的新意。 程爱民、 邵怡和卢俊的《20 世纪美国华裔小 20 世纪美国华裔小说中华裔经历 说研究》 指出， 商讨和杂化的三个阶段。 了对族裔身份的否认、 具体来说， 刘裔昌的自传体小说《虎父虎子 》 里的 刘裔昌是第一阶段尽力否认华裔身份的华裔代 《喜福会》 表； 谭恩美的 里的女儿们是第二阶段从 拒绝华裔身份到逐渐接受它们的华裔代表 ； 汤亭 《孙行者 》 里的阿新是第三阶段兼有中美两 亭的 种文化的华裔代表。 陈枚借助于任碧莲的《梦娜 论述了美国华裔小说人物的身份流 在希望之乡》 。“ 《梦娜在希望之乡 》 动性 展现了一个多元世界 里少数族裔寻找自己身份的故事 。……作者旨在 个人身份不是固定模式化的， 而是变化流动 揭示， 的。……梦娜从最初的中国人变成美国人最后变 成犹太人， 而凯利从最初的美国人变成正统的中 ， 国人 塞斯从最初的犹太人变成无身份者最终变
美国华裔小说创作形成至今已有 100 多年的 时间。它最早出现于 20 世纪初。1912 年， 伊迪 丝·伊顿（ 笔名水仙花） 发表了短篇小说集《春香 （ Mrs Spring Fragrance ） 。此后， 夫人》 美国华裔作 家零星地出版了一些小说。美国华裔小说真正引 起美国文坛关注的时间是在 20 世纪七八十年代。 （ The Woman Warrior， 1976 ） 、 汤亭亭的《女勇士 》 《中国佬 》 （ China Men， 1980） 、 《孙行者— — —他的 （ Tripmaster Monkey： His Fake Book， 1989 ） 、 伪书》 《 》 （ The Lucky Joy Club ， 1989 ）等 谭恩美的 喜福会 小说的发表轰动了美国主流社会。20 世纪 90 年 代， 美国华裔小说掀起了第一次浪潮。 谭恩美的 《灶神 之 妻 》 （ The Kitchen God ’ s Wife， 1991 ） 和 《百 种 神 秘 感 觉 》（ The Hundred Secret Senses， 1995 ） 、 （ Donald Duk， 1991 ） 和 赵健秀的《唐老亚 》 《甘加丁之路 》 （ Gunga Din Highway， 1994 ） 、 李健 （ China Boy， 1991 ） 、 孙的《中 国 小 子 》 任碧莲的 《典型的美国佬 》 （ Typical American， 1991 ） 等纷纷 出版。随后， 美国华裔小说又有新作问世。 自 20 世纪 80 年代开始， 美国华裔小说被译介到国内。 随着思想观念的解放， 越来越多的国内学者开始 研究美国华裔小说。 近五年来， 美国华裔小说的
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2013 年 12 月 第 32 卷第 6 期
网络出版时间： 2013 － 12 － 20 16 ： 11
安庆师范学院学报（ 社会科学版）
Journal of Anqing Teachers College（ Social Science Edition）
Dec． 2013 Vol． 32 No． 6
பைடு நூலகம்
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安庆师范学院学报（ 社会科学版）
2013 年
小说研究》 阐释了美国华裔小说中的中国“家族 《女勇士 》 意识” 文化。他们认为， 汤亭亭的 和《中 国佬》 反映了老一代华人移民浓厚的思乡情愫； 谭恩美的《接骨师的女儿 》 突出了家族姓氏和历 史的发掘； 雷霆超的《吃碗茶 》 和黄玉雪的《华女 表达了延续家族香火的内心情感； 黄玉雪 阿五》 《华女阿五 》 的 还反映出家族荣耀的思想。 魏全 《在象征中触摸原乡— — —评美国华裔女作家 凤的 》 （ 《海南大学学报 》 ， 2008 年 张岚小说集〈饥饿〉 、 “缘分” 、 “伞” 、 “中医 ” 第 5 期 ） 围绕“长江” 和 “鬼节” 等分析了中国传统文化的象征。 俞宝红 《美国华裔文学所蕴涵的中国传统文 和李军花的 — —对美国华裔女作家张岚小说集〈渴望 〉 的 化— （ 《名作欣赏 》 ， 2011 年第 30 期 ） 解读了诸 研究》 “奋斗精神 ” 、 “神灵精神” 、 “家族精神 ” 如 等中国 传统文化精神。 作为美国的少数族裔， 美国华裔作家必然会 他们的创 受到美国社会主流文化的影响。 因此， 作还涉及中国文化与美国主流文化的碰撞或融合 邵怡和卢俊认为， 谭恩美的 等关系问题。程爱民、 《喜福会》 “表现了中美两种文化之间的碰撞 不仅 ［3 ］36 和冲突” ， 而且“构建了一个东西方文化从二 元对立到二元消解的文化发展景观 ” ； 任碧莲 《典型的美国佬 》 的 则探 索 了 多 元 的 文 化 语 境。 宋隽的《浅 析 华 裔 美 国 作 家 谭 恩 美 的 文 化 观 》 （ 《东岳论丛 》 ， 2008 年第 5 期 ） 指出， 谭恩美“通 — —母女关系对文化 过人与人之间最平常的关系— 给予了一种全新的诠释， 那就是， 完全不同的文化 之间尽管有着不可避免的冲撞， 未尝不可以共存 和兼容， 只要有爱； 人与人之间， 尽管有隔阂， 误解 ” 和矛盾， 也未尝不可以相互包容， 只要有爱。 周计武 的《华 裔 美 国 文 学 的 族 裔 想 象 和 文 化 认 》 （ 《汕头大学学报 》 ， 2007 年第 5 期 ） 则认为， 同 《中国佬》 汤亭亭的 通过挖掘历史、 唤起记忆来实 现华裔美国人的文化认同； 谭恩美的《喜福会 》 通 过母女两代人对中美文化属性的理解和认识展现 了中美文化观念上的差异和冲突； 赵健秀的《甘 加丁之路》 通过重建华裔美国人的英雄传统对美 国主流文化进行抵抗； 任碧莲的《典型的美国佬 》 通过拉尔夫·张的美国移民生活证实了文化认同 的想象性和流动性。 国内学界有关美国华裔小说的主题内容研究 是已有美国华裔小说研究成果的主要组成部分 。 它们直观地显现了美国华裔的社会样态 。国内学
［2 ］187 。王 途离不开许多良师益友的启发和激励 ” ， 《接骨师之女 》 晨爽与王玉文指出 揭露了旧中国 ［2 ］187
（ 《牡丹江大学 华裔文学中文化身份定位的变迁》 ， 2009 年第 6 期） 、 《美国华 学报》 胡明涛与王永的 （ 《长沙大学学 裔文学发展史中的文化身份建构》 ， 2010 年第 4 期） 、 《论身份认同的流动 报》 章燕的 （ 《洛阳师范学院学 性在华裔美国文学中的体现》 ， 2011 年第 7 期） 等论文也提出了发展的族裔 报》 身份意识的观点， 并对其予以分析。 除了族裔身份意识外， 国内学界也针对美国 华裔小说里的中国的文化观念进行了研究 。虽然 美国华裔作家身在美国， 他们多多少少了解一些 中国的文化观念。 在他们的小说创作里， 中国的 。 《 文化观念也成为其中的要素 陈爱敏的 生态批 （ 《外国文学研究 》 ， 评视域中的美国华裔文学》 2010 年第 1 期） 、 《美国华裔女性文学中 李雪梅的 》 （ 《攀枝花学院学报 》 ， 2012 年第 1 的超自然现象 期） 等论文都探讨到美国华裔小说里的中国民俗
儒家家庭伦理造就的包办婚姻对女性的迫害和家 肯定 长专制权力对子女教育和个性发展的阻碍 ， 了在美国出生的下一代传承“家庭本位 ” 的儒家 。 伦理观念的举动 此外， 陈红霞的《美国华裔文学中的中国价 》 （ 《华文文学》 ， 2009 年第 2 期 ） 分析了美国 值观 华裔小说里的家庭价值观、 群体价值观和奋斗价 值观。程爱民、 邵怡和卢俊的《20 世纪美国华裔
（ 常熟理工学院 人文学院， 江苏 常熟 215500 ）
摘
要： 近五年来， 国内学界对美国华裔小说的研究继续得到了推进。从主题内容研究来看， 国内学界重点论述了
美国华裔小说蕴含的族裔身份意识 、 中国的文化观念以及中美两种文化之间的碰撞或融合关系。 从人物形象研究来看 ， 国内学界分别解读了美国华裔小说里的父亲形象 、 女性形象、 华人形象和中国人物形象。 从意象符号研究来看， 国内学 “骨 ” 、 “香港 ” 、 “唐人街” “铁路” 。从艺术手法研究来看， 和 国内学界阐释了美国华裔小说的主要书 界分析了特定的物象 还有一些学者针对美国华裔小说的其他内容进行了研究 。 写方式。除此之外， 关键词： 美国华裔小说 ； 主题内容； 人物形象； 意象符号； 艺术手法 中图分类号： I712． 074 文献标识码： A 文章编号： 1003 － 4730 （ 2013 ） 06 － 0048 － 05

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近五年来国内美国华裔小说研究综述
唐扣兰
* 收稿日期： 2013 － 04 － 05
研究继续得到了推进。 一、 主题内容研究 从美国华裔小说的主题内容研究来看， 族裔 身份意识仍然是国内学界探讨的中心话题 。美国 是多民族国家。身份意识成为美国各族群体成员 关注自己生存方式的写照， 也是族裔与族裔之间 社会关系的反映。由于美国历史上实行的种族主 义歧视政策， 少数族裔曾经一度处于美国社会的 边缘。20 世纪 60 年代民权运动的兴起， 使得少 。 数族裔渐渐被美国主流社会容纳与接受 就美国 华裔来看， 不同时期的身份意识在华裔作家的小 说里都有所反映。国内学界以美国华裔作家或美 国华裔小说为切入点分析了美国华裔身份意识的 动态变化。 张雯 的 《从 认 同、 反认同再到否定的认 — —华裔美 国 文 学 中 文 化 身 份 定 位 的 变 迁 》 同— （ 《湖南城市学院学报 》 ， 2008 年第 3 期 ） 指出， 黄 玉雪完全臣服于美国文化， 赵健秀对美国文化持 反抗态度， 任碧莲认可文化的多元化。阎瑾、 杜军 《东西方文化碰撞中的身份构建— — —美国华裔 的 （ 《求索 》 ， 2012 年第 3 期 ） 认为， 女性文学研究》
［1 ］160 ” 成日本人， 都证明了身份的流动性。 另外， 徐 《从 〈华女阿五〉 〈典型的美国佬〉 仲秋的 和 看美国
文化。陈爱敏认为， 谭恩美的《喜福会 》 里的中国 风水学实为中国古代的生态建筑理论； 至于汤亭 《女勇士》 亭的 里的华人猎食野生动物行为， 人们 应该明 辨 是 非， 具 体 情 况 具 体 对 待。 黄 玉 雪 的 《华女阿五》 和朱路易的《吃碗茶 》 分别描写了中 还表 国的饮食文化和茶文化； 谭恩美的《喜福会 》 现了中 国 的 麻 将 文 化。 李 雪 梅 指 出， 汤亭亭的 《女勇士》 传达了神秘的东方元素； 汤亭亭的《中 《百种秘密感觉 》 国佬》 和谭恩美的 则都吸取了中 国式的神话故事和充满特色的迷信故事的元素 。 《文学伦理学关照下的美国华裔文 张长辉的 （ 《重 庆 科 技 学 院 学 报 》 ， 2010 年 第 8 学解 读》 期） 、 陈红霞、 廖洪中的《美国华裔文学中的仁爱 》 （ 《小说评论》 ， 2011 第 S1 期 ） 、 王晨爽与王 思想 玉文的《儒 家 家 庭 伦 理 在 华 裔 美 国 文 学 中 的 嬗 — —解读谭恩美的小说 〈接骨师之女 〉 》 （ 《东北 变— ， 2012 年第 5 期） 都论述了美国华裔小 大学学报》 汤 说里的中国家庭伦理道德文化。 张长辉认为， 《女勇士 》 亭亭的 反映了女人通奸会受到严厉惩 和汤亭亭的 罚的夫妻伦理观； 朱路易的《吃碗茶 》 《中国佬》 等反映了“父慈子孝 ” 和“兄友弟恭 ” 的 父子 / 兄弟伦理观； 谭恩美的《喜福会 》 和任碧莲 《典型的美国佬 》 等反映了子女尊重父母的孝 的 ， “孝爱 ” 伦理观。陈红霞、 廖洪中指出 表现为从 。“谭恩美 物质上关怀父母， 从精神上取悦父母 《喜福会》 的 和《灶神之妻 》 两部作品无疑彰显了 美国女儿如何继承中国母亲意志， 完成母亲心愿 的儒家孝道。……李健孙的《支那崽》 和《荣誉与 责任》 是姊妹篇， 讲述的是中国移民家庭中男孩 ［2 ］186 ” 丁凯的成长过程及其如何传承父母理想 。 同 “博爱” 时， 他们认为 即把自己的爱推及没有任何 。《喜福会 》 “生动展现了华裔家 亲缘关系的他人 《荣誉与责任 》 里 庭互相帮扶的友爱精神 ” ， “最终能从失败中走出来并且踏上新的征 的丁凯