浅论纳兰性德的悼亡词
纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析（通用5篇）
纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析（通用5篇）《青衫湿·悼亡》是清代词人纳兰性德的作品，这首词抒发对亡妻深切怀念的痴情：上片起句便说自己的无限伤心，无人与共，自爱妻亡故后，终日以泪洗面。
过片沉痛地怨诉辜负了往日的多情。
下面是小编整理的纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析，一起来看看吧。
纳兰性德《青衫湿悼亡》古诗翻译赏析篇1当时领略，而今断送，总负多情。
【译文】当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。
【出自】清朝纳兰性德《青衫湿·悼亡》近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
当时领略，而今断送，总负多情。
忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
【注释】①从教分付：意思是一切都听任其安排。
张元干《念奴娇》：“有谁伴我凄凉，除非分付，与杯中醽醁。
”②红泪：指伤离或死别的眼泪。
参见《转应曲》(明月)注①。
③漆灯：灯明亮如漆谓之“漆灯”。
《世说新语》谓王羲之见杜宏治，叹曰：“面如凝脂，目如点漆，此真神仙中人。
”这里之““漆灯”语出唐李贺《南山田中行》：“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
”风飐（zhǎn)，风吹之意。
五代词人喜用此语。
毛文锡《临江仙》：“岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。
”④痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。
梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日，照影春星。
”【参考译文】最近有太多的伤心事，我能与谁倾诉于这漫漫长夜？一切听从命运的安排，早春时节，窗外绿影婆娑，大雁归来，黄莺歌舞，任凭泪流满面。
当年与你欣赏美景，如今却丧失了，辜负了往日的一片深情。
忽然一阵风吹，明灯随风摇动，我以为是你的魂魄回来了，罢了，我只能痴情地数星等待。
译文2：近来我心中又无限伤心之事，漫漫长夜，能向谁倾诉？唯有任凭我的心，托付给眼前的景象和过去的记忆。
窗前碧影婆娑，我的眼泪无声落下。
早春的雁儿归来，黄莺在枝头啼啭。
当时与你共同领略着美好的春景，而今唯有我孤独地打发春天的时光，总是辜负了一片深情。
最新 浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质-精品
浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质纳兰性德对亡妻的悼念，除了怀念失去的美好之外，其实也在述说自己随亡妻而逝的理想和自身坎坷的命运，以下是小编搜集整理的一篇探究纳兰性德悼亡词的词风的审美特质的，欢迎阅读参考。
以悼亡为题材的创作是中国古典文学中一个特殊的领域，纳兰性德是有意识地把悼亡题材的作品作为自己文学创作的重要部分，在他全部的悼亡词里，更是他以真情贯穿一生的凄苦心境，从而形成其悼亡词独特的风格。
本文试从其悼亡词中对亡妻的怀念、对自身命运的伤悼、对过去美好生活的怀念三个方面，展开对其悼亡词的分析，以浅探纳兰性德悼亡词真挚哀婉、孤寂悲凉的词风的审美特质。
一、悼念亡妻，一往情深(一)青衫湿遍忍相忘读纳兰性德悼亡词最先感受到的便是作者的真情流露，这种真情是对亡妻真切的情感。
关于卢氏其人，历史上对她的评价是“生而婉娈，性本端庄”。
虽然他们的结合是封建社会贵族之间的婚姻，但最难能可贵的是他们同样都是内心温柔、至纯至真的人，二人婚后举案齐眉、相敬如宾，美满的婚姻生活更是激发了纳兰诗词创作的灵感。
卢氏故去后，纳兰性德的悲伤与痛苦难以自制，他将对妻子的思念与追怀都注之于笔，故而他的作品都弥漫着浓厚的悲怆凄婉的情绪，如他的自度曲《青衫湿遍·悼亡》，对纳兰来说，卢氏不仅是自己的妻子，更是难得的善解人意、知冷知热的朋友。
可惜世事无常，卢氏的早逝给纳兰带来的不仅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暂的欢愉换来一生的悔恨与内疚，纳兰此后的诗词创作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
此词作于卢氏离世半个月后，作者自编词牌以寄托对亡妻的哀思，应当是其悼亡词中的第一首。
他被深深的负疚感所束缚，陷入无法解脱的死结之中。
在纳兰眼中，妻子卢氏并不是政治婚姻下无言相对的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。
他对妻子的悼念，往往也是在怀念失去的美好，伤感自己的命运。
从这首词中已经感受不到那个从容舒缓的纳兰性德，随着知情解意的爱妻的亡故，纳兰的心也随之而去，现实中的他更像是飘忽游离的浮萍，永远不会再安顿下来。
浅论纳兰性德悼亡词的特色与成因_潘荣江
中国古代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ３３ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００７．０３汉文化的少数民族作家在创作时还是会不由自主地把本民族的语言融汇进去，从而使中华民族文坛上几千年来的雅文化主流得到了一次极大的改变。
这样，少数民族语言的融入，促进了元杂剧中本色一派的出现。
与先进的中原地带相比，处于落后状态的女真、蒙古等族，生活于“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔大草原，过着逐水而居、逐草而栖的游牧生活，不停地与来自各方面的灾害做斗争，从而形成了他们尚武的习俗和粗犷、豪放、勇猛、刚毅、质朴的性格。
同时，由于经济、政治等因素的相对落后，在道德文化上他们不但没有形成一套如汉民族一样对人们要求严格的“三纲五常”、“三从四德”等礼法制度，而且还对其起到了巨大的冲击作用。
这些在少数民族作家的杂剧创作中得到了充分体现：不拘格套使杨景贤敢于打破旧体制，建立新体制；向往自由、追求幸福、不拘礼法使石君宝敢于提出“整顿妻纲”；而对本民族生活的热爱则使李直夫演绎了一幅声情并茂的“家乡”画面。
可见，多元因素的结合，使少数民族作家的杂剧创作呈现出了独特的风貌。
这种独特，丰富繁荣了元杂剧剧坛，并为其“一代之文学”地位的确立做出了贡献。
注释：⑴青木正儿．《元人杂剧概说》［Ｍ］．北京：中国戏剧出版社，１９５７．⑵⑶《中国古典戏曲论著集成》［Ｃ］．北京：中国戏剧出版社，１９５９．⑷恩格斯．《反杜林论》［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７０．（郭保红，河南省焦作市焦作大学中文系）词“兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我国初（清），大畅厥旨于乾嘉以还也。
”这是清代词学理论家陈廷焯《白雨斋词话》中所描述的词学发展道路，而纳兰性德是清初以悼亡词将词推到全新高度的代表人物。
举例：《沁园春》丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。
但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
妇素未工诗，不知何以得此也。
觉后感赋长调。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。
【“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”清纳兰性德的悼亡词】古诗词介绍系列五十三
【“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”清纳兰性德的悼亡词】古诗词介绍系列五十三转：容膝室主的博客今天要介绍纳兰性德的一首著名的悼亡词。
生活在清代初期的纳兰性德，是位才华出众的词人。
他的词几可上比宋人，后无追者。
著名学者王国维评介他的词时说“唐宋以后，唯有纳兰性德”。
关于纳兰性德，我不介绍大家都己知道，梁羽生的《七剑下天山》、《冰川天女传》都有他的踪迹，多部电视剧也记述了他。
据说北京近年出现了规模不小的“纳兰追星族”，甚至到了定期沙龙集会的程度。
和珅把《红楼梦》给乾隆看，乾隆看后说了句“这是明珠的家事”。
于是有的研究红学的人，说纳兰性德就是贾宝玉，弄得沸沸扬扬。
但是为了更好地理解他这首悼亡词，我还是要简要地介绍一下他的生平。
纳兰性德，字容若，满族人。
1655年（顺治十一年）生，卒于1685年（康熙二十四年），只活了三十一岁。
父亲纳兰明珠，乃康熙时权倾朝野的相国。
纳兰性德从小聪敏好学，通汉文，善骑射，是个文武全才。
十九岁会试中的，但因病没能参加殿试。
二十一岁中进士。
康熙爱他才能，留在身边，授三等侍卫，后升为一等侍卫。
别看他一直在官场上打滾，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
其词风格接近李煜，有“清朝李后主”之称。
他的词清丽婉约，格高韵远，颇具特色。
如今传世的约四百多首。
纳兰性德二十岁娶两广总督卢兴祖之女为妻，两人十分恩爱。
但天不假年，三年后卢氏死于难产。
这对纳兰性德来说，如同晴空霹雳。
性德日夜思念卢氏，有一天卢氏果然来到梦中。
两人执手含泪，相顾无言。
临别時妻子对他说：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”纳兰性德醒来后悲痛不已。
有一天，他望着天上的月亮，想起了梦中亡妻说的话：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”这时天上的月亮已不是月亮，仿佛是卢氏的化身。
纳兰性德不禁悲从中来，写下了这首将流传千古的著名悼亡词。
蝶恋花辛苦最怜天上月。
浅论纳兰容若悼亡词风格的成因
浅论纳兰容若悼亡词风格的成因纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士，大学士明珠长子，是清代最为著名的词人之一。
纳兰词，现存349首，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”“北宋以来，一人而已”。
朱祖谋云：“八百年来无此作者”，潭献云“以成容若之贵……，而作词皆幽艳哀断，所谓别有怀抱者也”，当时盛传，“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。
纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，当时卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。
但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰容若的悼亡词独树一帜，开创了纳兰词风的崭新形式，哀婉凄艳，“以白描见长，以深情取胜”，成功地运用了多种艺术手法，造就了虚实相生的意象天地，抒情辞调少年老成。
对于一个生于温柔富贵，身处花柳繁华，行走于仕途的真正八旗子弟来说，是什么原因导致这种词风的形成呢？首先，这与纳兰容若的性格分不开。
容若，在他人眼中，他是丞相之子，是皇帝身边的红人，是个集荣华富贵、功名利禄于一身的贵公子，虽无一般纨绔子弟的恶习，但至少也是风流倜傥，潇洒不羁，可他却一心想游离于繁华喧闹之外，寻找自己的“渔村蟹舍”，却不喜和八旗子弟一起挥霍青春，只喜结交落拓文人。
这样的他，感情丰富，至情至性，多情多义，敏感而多情的性格使他的词风细腻婉约，尤其在悼亡词的写作上，忧郁的个性将其中的哀伤浓墨淡染，氤氲如画。
其次，因为纳兰容若对妻子卢氏有着刻骨铭心的爱。
妻子卢氏嫁给容若时才十八岁，夫妻琴瑟和鸣，恩爱有加，可三年后，爱妻竟难产而亡，这对容若的打击可谓晴天霹雳，其好友叶舒崇说“于其殁也，悼亡之吟不少，知己知很有神”，从卢氏死后，到纳兰不幸病逝的八年时间里，容若无时无刻不在思念自己的亡妻，那“当时只道是寻常”的“赌书消得泼茶香”，在现在看来是多么的遥不可及；那“吹花嚼蕊弄并线”的娇憨模样现在只能在脑海里一遍一遍温习了；“丁宁休曝旧罗衣，忆素手为予缝绽”，一再嘱咐仆人们不要把你亲手为我缝的罗衣拿出去晒，怕衣上你残留的气息也会随你离我而去，你可知道，上面的颜色有些暗了，料子也有些皱了，但我不允许任何人来打理，我要一个人独享你缝在里面的丝丝情意。
浅析纳兰性德的悼亡词
浅析纳兰性德的悼亡词学院：专业班级：学生姓名：指导教师：目 录中文摘要.................................................Ⅰ 英文摘要.................................................Ⅱ 引 言.................................................1 正 文.................................................3 1. 纳兰性德的悼亡词....................................3 1.1 悼亡诗词溯源......................................3 1.2 纳兰性德创作的悼亡词..............................5 2. 纳兰性德悼亡词的艺术氛围............................6 2.1 至真至深的情感世界................................7 2.2 超越世俗的精神家园................................11 2.3 虚实相生的意象天地................................13 2.4 传世经典的故事情境................................17 3. 纳兰性德悼亡词的创作动因............................18 3.1 多愁善感的纯真性情................................18 3.2与卢氏刻骨铭心的爱情...............................19 3.3壮志难酬的悲慨一生.................................20 结 论.................................................22 参考文献.................................................25 致 谢 (27)中文摘要纳兰性德是清代词人中颇为引人注目的一位满族天才词人，他流传下来的词有三百四十多首，在他的《饮水词》中，词题标明“悼亡”的有七首，而虽未标“悼亡”，词情实为追忆亡妇、追念旧情的有三十一首。
纳兰：当时只道是寻常最美悼亡词
纳兰：当时只道是寻常最美悼亡词陈铎朗读01木兰花·拟古决绝词柬友清·纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
02浣溪沙·谁念西风独自凉清·纳兰性德谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
注：纳兰性德妻子卢氏多才多艺，可惜“成婚三年后妻子亡故”。
这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。
赏析：上阕写丧妻后的孤单凄凉。
谁念西风独自凉从季节变换的感受发端，奠定了整首词哀伤的基调。
在西风吹冷、黄叶萧萧的秋日，作者紧闭着窗子，独自觉得特别寒冷，但有谁关心呢？仅此起首一句，便已伤人心髓，后人读来不禁与之同悲。
西风渐紧，寒气逼人，而“凉”字描写的绝不只是天气，更是词人的心境。
萧萧黄叶闭疏窗“萧萧黄叶”是秋天的典型景象。
在秋风劲吹之下，枯黄的树叶纷纷扬扬地通过窗户飘进屋内，给作者心头更添一层秋意。
于是，他便关上窗户，把那触绪神伤的黄叶挡在窗外，也将自己同外界完全隔绝，处境更加孤独。
沉思往事立残阳词人独立在空荡荡的屋中，任夕阳斜照在身上，把身影拖得很长很长。
这时，他的整个身心全部沉浸在对往事的回忆中。
“西风”、“黄”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”的词人，到这里，词所列出的意向仿佛推向了一个定格镜头。
下阕写词人对往事的追忆。
前两句回忆与妻子共同生活的两个片断：被酒莫惊春睡重写妻子对自己无微不至的体贴和关心，自己在春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的，不敢惊动；赌书消得泼茶香写夫妻风雅生活的乐趣，夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。
这生活片断极似当年著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚赌书的情景。
纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明白己对卢氏的深深爱恋以及卢氏的才情并茂。
浅论纳兰性德的悼亡词
浅论纳兰性德的悼亡词清代着名词人纳兰性德的一生都具有传奇色彩，他的词作广为流传，特别是悼亡词，新颖而凄婉。
他原有的洒脱与豪迈都随着妻子的亡故而慢慢消逝了，最终形成了他哀婉凄美的词风，也打破了传统悼亡之作的模式，独树一帜的开创了纳兰氏悼亡词。
一.纳兰悼亡词打破了传统悼亡模式悼亡之作是我国古典诗歌中的一个特殊文学题材，严格意义上讲它归属于爱情题材。
《说文》中说：“悼,俱也。
陈楚谓惧曰悼，从心急声。
”《方言》有云：“悼，伤也。
秦谓之悼。
”《广雅释洁》上说：“悼，哀也。
”从以上三部书的解释来看，悼亡应该是对死者的哀痛伤怀之意。
直到西晋潘岳首先以悼亡为题作“悼亡诗”三首，抒发对亡妻的思念与词人自身的感伤，悼亡这一主题就变为思念亡妻的专利。
以悼亡谓题材的作品最早要追溯到诗经中的《邶风·绿衣》，这是一首睹物思人的悼亡诗。
通过对亡妻亲手缝制的绿衣的描写流露出对妻子的无限怀念，此诗对后世影响颇深，从而也揭开了悼亡诗的创作的序幕。
其后潘岳的悼亡诗是最早用悼亡作为题目的诗歌，通过对妻子生前所用过的物品的描写抒发了他对妻子的悼念之情。
此后，沈约等人也有悼亡之作流传于世。
自唐宋以后，悼亡主题日益增多，其中最着名的是元稹的《遣悲怀三首》。
从“故我无衣搜荩箧，泥他洁洒拔金钗”到“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”都充满了对亡妻的歉意与悔恨之情。
作者最后言志：“惟将终衣长开眼，报答平生未展眉”，此诗是用真情抒写，含泪的唱，是悼亡题材中的名篇佳作。
此后的李商隐，梅尧臣，陆游等也都有悼亡之作。
悼亡之作出现于词中最早应见于南唐后主李煜的《谢新恩》。
词作的题材多是抒发女怨男痴之情的作品，到了李煜这里他将悼亡带入词中，悼亡之作一直以诗的形式流传于世，后主将其扩大，对悼亡题材的发展极为有利。
但有些悼亡之作似乎表达的不是完全的“情”而是有一种“理”在其中。
所谓“理”是指理性、伦理。
伦理有很多种定义，这里我们要探讨的是夫妻之间的伦理道德，伦理是关于人性、人伦关系及结构等问题的基本原则的概括。
纳兰性德悼亡词中意象群浅论
古代文学纳兰性德悼亡词中意象群浅论李武双【摘 要】纳兰性德，清初第一词人。
以其婉转清丽的语言和凄清真挚的情感独领清代诗坛，他的一生写有许多作品，但以悼亡词的创作数量和成就最高。
本文将围绕纳兰性德悼亡词中的意象群，浅论纳兰性德悼亡词的艺术特色。
【关键词】纳兰性德 悼亡词 意象 艺术特色纳兰性德，字容若，号楞伽山人，清初第一词人。
[1]一生中写有许多词作，主要有爱情词，边塞词和悼亡词。
以其悼亡词的成就最高，影响最大。
可以说自潘岳开悼亡之风以来，纳兰性德是唯一一位能够与苏轼相媲美的悼亡词人。
王国维先生也曾评价到“北宋以来一人而已”可见纳兰性德悼亡词的成就是不可小觑的，古今中外也曾有许多大家分别从他词的风格，写作技巧，审美意象等多个方面研究过他的悼亡作品，在此本文将围绕他词中的意象来浅析他悼亡词的艺术成就。
悼亡词，顾名思义是悼念死去的亲友，它最早可以追溯到《诗经》中的《邶风·绿衣》篇，但真正以悼亡词命名的当属西晋的潘岳写给亡妻的《悼亡词》，从此之后，悼亡词专指悼念亡妻的词作，自潘岳开悼亡之先作之后，先后有沈约的《悼亡诗》，孟郊的《悼亡》等，但其中最为著名的还属苏轼的《江城子》。
直到清代纳兰性德悼亡词的出现，他的悼亡词成为继苏轼之后的集大成者。
纳兰性德的悼亡词并没有声泪俱下的哭诉自己对妻子离去的痛苦，它是通过日常生活中的种种意象，让读者感觉到他内心源源不绝，潺潺流水般的哀愁。
纳兰性德悼亡词的意象大致可以分为三种。
一、自然意象群在他的悼亡词中频繁的出现梨花；蔓草；柳；芭蕉；叶；秋莲等植物意象，其中以柳最多，共计出现十次。
“柳”在中国古典诗词中有多重象征，一是象征女性；从柳树的外形来看，它柔柔的垂落在河畔，随风摆动着迷人的舞姿，好像是一个婀娜多姿的少女向我们走来，所以诗人们常用柳树来形容风之卓越的少女。
纳兰词中大量使用这个意象，也是借柳来比做自己的妻子，他认为妻子卢氏是像柳枝一般娇弱柔美，温婉多情。
浅谈纳兰性德悼亡词中的意象运用
浅谈纳兰性德悼亡词中的意象运用［摘 要］清初词人纳兰性德的悼亡词哀婉凄美，又不失自然真切，这与其词意象的运用紧密相关，纳兰性德善于运用自然界和生活中种种平常的事物入词，同时给它们添上独特的情感色彩，使得其悼亡词有一种极动人的力量。
通过对纳兰性德部分悼亡词作的解析，探究其意象在塑造意境、表情达意中的重要作用。
［关 键 词］纳兰性德；悼亡词；自然意象；生活意象文艺菲纳兰性德，清康熙年间词人，与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，被王国维誉为“北宋以来，一人而已”①。
他自幼博学，尤擅为词。
因其词风清丽婉约，哀感顽艳，颇有宋代词家晏几道的风韵，被后人称为“清代晏小山”。
在纳兰的词作中，为亡妻所作之悼亡词情真意切，感人至深，流传久远。
一、自然意象最初在《诗经》中，就已经有通过自然之物起兴，表达诗人情感的例子。
自然中的事物、景色无一不是文人们勾勒描绘的对象，在这些物象中，作家们往往寄托深情。
纳兰性德所选取的自然意象，都带有哀婉之情，突出表现的也是作者对妻子的思念之情。
1.月：辛苦最怜天上月“月”这一意象在历代的古典诗词中并不少见，诗人、词人们常常以此来表达他们羁旅在外对故乡亲人的思念，如“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（《泊船瓜洲》王安石）；或借月的圆缺来阐明深刻的人生道理，如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头》苏轼）；也曾有借月来表达悼亡之情，如“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”（《江城子》苏轼）。
不仅是诗歌创作，民间传说也常常将月作为神秘而优美的故事构造对象，人们总对月有着许多的遐想，因而月也成了美丽圣洁的代名词。
在纳兰性德的笔下，月则有了作者自身的寄托，是一种愁绪和一种细腻的缠绵，纳兰对其笔下的月常用“冷”“残”“阴”等带有悲凉色彩的词来形容。
《菩萨蛮》中的“月”正体现了这一说法。
晶帘一片伤心白，云鬓香雾成遥隔。
无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。
只是去年秋，如何泪欲流。
论纳兰性德的悼亡词
论纳兰性德的悼亡词
纳兰性德是清代著名的诗人、文学家，其悼亡词作品精妙绝伦，留下
了不朽的艺术品。
其中最著名的悼亡词是《临江仙·滚滚长江东逝水》。
这首悼亡词描绘了滚滚长江东逝水，向东流去的情景，与往事中逝去
的亲人、爱人相比，长江像是一条永不停止的路。
诗人用“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”开篇，表达了对过去的懷念和對逝去的英雄的致哀。
在诗的后半部分，他用“纷纷暮雨下辕门，风掣红旗冻不翻”表现了
自己的痛苦，以及对逝去的亲人的思念。
整首诗意境优美，语言优美流畅，情感真挚深沉，具有很高的文学价值。
纳兰性德的悼亡词，不仅是文学的杰作，更是他对逝去亲人和生命的
思考和反思，是他对生命的感悟和领悟，值得人们铭记和传颂。
浅论纳兰性德的悼亡词
浅论纳兰性德的悼亡词中文系03级4班周小多学号：20030213摘要：在中国文学史上，伤悼文学有着悠久的传统。
纳兰性德在其妻卢氏去世后，或因景生情，或睹物伤情，或记梦托月，写下了为数众多的悼亡词祭奠亡妻，这些悼亡词不仅数量多，而且质量高，在内容上纳兰性德以真情实感注入词作中，使其具有一种真诚的感人力量，表现出了情感真挚浓郁的特点；在风格上，纳兰性德将自己丧失爱妻之后沉重而又悲凉的心情，将自己对爱妻的愧疚之情全部融入到这些悼亡词中，把对亡妻的一往情深，以满腔的清泪遣句填词，使极痴极恸的悲欢离合之情充溢在悼亡词中。
词人在词中还常常选取凄凉悲怨的景象入词如清泪、纸灰、断肠、黄叶、西风、荷灯、湿月、冷雨凄风等，营造出了凄清的氛围，凄苦辛酸，悲沉着之气充满整个悼亡词作之中，使其悼亡词呈现出凄凉哀怨的特点。
纳兰性德的悼亡词进一步完善了悼亡这一题材，是我国词苑的一朵奇葩。
本文即围绕着这些悼亡词，分析其在内容上和风格上所呈现出来的特点。
关键词：纳兰性德、悼亡词、特点纳兰性德被晚清词家况周颐誉为：“国初第一词人”1,他的创作风格既不同于崇尚豪放的阳羡词派，也不同于崇尚婉约的浙西词派。
而是把豪放与婉约这两者有机地结合起来。
纳兰性德师承李后主、晏小山，他的词兼有陈维松的雄浑和朱彝尊的清丽，并且真率自然。
他诗、词、文皆通，其中以词的成就为最高。
纳兰词以爱情词见长，特别是在妻子卢氏去世后，纳兰性德创作了大量的悼亡词祭奠亡妻，这些词作以真挚的情感注如其中，读之使人潸然泪下，感人至深。
一纳兰性德，清顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）生于京城。
性德初名成德，字容若，别号伽楞山人，满洲正黄旗人。
康熙十四年（1675年）为避东宫嫌名更名性德。
然不久都太子保成改名允礽，于是成德、性德二名皆可使用了。
其父纳兰明珠，曾官至宰相、太子太傅。
生于乌衣门第、繁华世家的纳兰性德可以说是很幸运的。
其父明珠非常重视对儿女的教育，曾聘请清代著名的诗人查慎行为他家的教习。
悼亡与自悼——论纳兰性德的悼亡词
安徽文学
Ｗ ＥＮＸＵＥ 文 ＡＮＨＵＩ 学
盈盈 ， 一 片伤 心 画 不 成 。 别语忒分明。 午夜 鹣 鹣 梦早 醒 卿 自早 醒 侬 自梦 ． 更更 ． 泣 尽 风 檐 夜 雨铃 纳 兰 在 这 首 词 中 表 达 了 自己 的 思 乡情 切 及 怀 念
、
人。 是 生 命 中最 重 要 的人 。 他 对 妻 子 的 悼念 ， 往 往 也 是 在 怀 念失 去 的美 好 ， 伤 感 自己 的命 运
亡 妻 的 悲 痛 之情 ． 亦 能 使读 者感 受 到 卢 氏 的亡 故 使 纳 兰 伤 心 哀 痛 他 为卢 氏在 世 时 自 己不 够 珍 视夫 妻情 深 而 内疚 、 悔恨不 已 ， 故 而 通 过 描 绘 一 幅 亡 妻 的 画 像 来 追忆卢氏 ． 同时 也 期 望 减 轻 自己 的相 思 之 苦 逝 去 的 人得到了解脱 ． 而 活 着 的 人 却 徘徊 在 梦 里 ． 无 法 自拔 。 纳兰还借用马嵬兵变 ． 玄 宗 悼 念 杨 贵妃 的典 故 来 表 示 自己虽 然 肉体 仍 存 ． 但 已心 如 死 灰 对 于贵 族 出身 的 纳兰 而言 ． 要 娶三妻四妾本是正常不 过的事情 ． 然 而 他 与 卢 氏 之 间 深 厚 的情 感 ． 使 他 宁愿 身 陷 梦境 中苦 苦 折 磨 自己 ． 以减 轻 思 念 的痛 苦 和 自己 的 内疚 悼亡 是 种追念 ． 卢 氏甘 愿 妥 帖 付 出 ． 而容 若 后 知 后 觉 。 有若 花期 错 落 。 卢 氏开 在 暮 春 ． 而 容若 盛 于 初 夏 。 二、 自伤 自悼 。 孤 苦 飘 零 卜一 ） 飘 零 人 物 怕 难 认 纳兰性德对亡妻的悼念 ． 除 了怀 念 失 去 的 美 好 之 外． 其 实 也 在 述说 自己 随亡 妻 而 逝 的 理 想 和 自身 坎 坷 的命 运 。纳 兰 性 德 虽 是 王 公 贵 族 之后 ． 又 是 康 熙 皇 帝 的 贴 身 侍 卫 ．但 他 却 将 这 些 虚 名 视 作 禁 锢 自己 的 枷 锁： “ 于 世 无 所 芬 华 ．若 戚 戚 于 富 贵 而 以 贫 贱 为 可 安 者。 身 在 高 门广 厦 ， 常 有 山泽 鱼 鸟 之 思 。 ” ② 这也导致 了 他从此性格忧郁寡 欢 。 形 成 壮 志 难 酬 的情 怀 ． 这 种 现 实 与 内心 的矛 盾 、 自我 压抑 的痛 苦 是 普 通 人 所 无 法 觉 察 和 承受 的 这 一 首 《 鹊桥仙 ． 梦来 双倚 》 诉 说 的 正 是 哀 婉 的怀 思 和 对 身 世 的 隐 怨 ： 梦 来 双倚 ， 醒 时独 拥 ， 窗 外一 眉 新 月。 寻 思 常 自悔 分 明， 无奈 却 、 照人 清切 。 宵灯 下 ， 连朝镜里 ． 瘦 尽 十 年 花 骨 前 期 总 约 上
纳兰性德论文
繁华落尽见真纯——浅论纳兰性德悼亡词在清代的词坛中，有一朵奇葩，他不与群芳争艳，不为世俗缠身，独自散发着奇异的清幽。
他就是纳兰性德，“满清第一词人”，“第一学人”。
王国维赞其曰：“以自然之眼观物，以自然之舌言情，初入中原未染汉人习气，北宋以来，一人而已。
”出身贵胄的纳兰性德少了份狂傲自大，多了些柔情儒雅，少了份功名利禄，多了些淡泊才气。
仕途生涯的坎坷，与朋友久难相见的苦闷，尤其失去爱妻的伤痛，让他只能通过作词排解内心的伤痛。
他不是用笔在作词，而是用心。
那哀感顽艳的意蕴处处流露，靠“真”字取胜，因而他的词作尽出佳品，在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，甚至形成了“家家争唱纳兰词”的风气。
他的悼亡词最负盛名，享誉文坛，字字皆血泪，让人焉敢轻易看。
一．纳兰性德生平（一）高门广厦的显赫身世纳兰性德，本名成德，字容若，号楞伽山人，满族正黄旗人，出生于顺治十一年十二月十二日。
父亲是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
他的家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天胄贵族家庭，他的一生注定是荣华富贵。
父亲纳兰明珠，曾官至宰相，太子太傅。
生于乌衣门第、繁华世家的纳兰性德应该说是上帝的宠儿。
明珠非常重视对儿女的教育，曾聘满清著名诗人查慎行为他家的教习。
纳兰性德自小熟读诗书，有古墓不忘之能。
在童年时就已语出惊人，“自幼聪慧，读书一再过即不忘，善为诗，在童子已语出惊人。
”性德十七岁入国子监读书，十八岁中举人，深得座师徐乾学的喜爱。
其为人举止闲雅，“性周防”，不喜结交权贵。
但他非常重视友情，为人正义，正所谓“黄金如土，惟义是赴，见才必怜，见贤必幕。
”他极力营救因科场案被流放宁古塔的吴兆骞一事，三百多年来一直被人们传为美谈。
他还擅长书法，而且“于书画评鉴晨精”，曾随皇帝巡游全国深得康熙赏识，“先后赐金牌、彩缎、上尊、御馔、袍帽、鞍马、孤矢、字帖、佩刀、香扇之属甚伙。
漫谈纳兰性德的悼亡词
漫谈纳兰容若的悼亡词摘要：他是一代权相纳兰明珠之子，皇亲贵胄；他是康熙身边的一等侍卫，深受器重；他是文武兼备的年少英才，天之骄子；如此的一代风流才子，大家眼中的少年俊才，本该是春风得意、吟风弄月之时，却写出了那么多痛彻肺腑、令人不忍卒读的悼亡之作。
周颐称其为“……国初第一词人……㈠”王国维云：“……北宋以来一人而已……㈡”尼采曾说：“一切文学，余爱以血书者”，㈢《饮水词》清新隽秀、自然飘逸、清丽凄婉，而容若的悼亡词更是字字血泪凝结而成，哀感顽艳。
顾贞观言：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读，人言愁，我始欲愁。
”㈣为什么如此一个少年科第的文武全才却是一位“古之伤心人”呢。
余育民先生说“漂泊天涯、行役之苦”、“怀念亡妻、伤悼之苦”、“英雄壮志、未酬之苦”三个导因。
㈤本文主要从“伤悼亡妻”这一方面来述说容若的悼亡词作。
关键词：纳兰容若悼亡词一纳兰性德生平纳兰性德,生于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日），原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。
其父纳兰明珠，字端范，历任兵部、吏部尚书，武英殿大学士，加太子太傅又晋太子太师，权倾朝野。
其母觉罗氏，英亲王阿济格第五女，诰封一品夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
㈥容若自幼聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，十七岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。
十八岁中举人。
二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。
试析纳兰性德的爱情词与悼亡词
2019年32期┆7百家争鸣试析纳兰性德的爱情词与悼亡词涂海燕清初的词人，数纳兰性德所受评价最高，这是有原因的。
纳兰性德受生活的限制，与广大劳动人民接触不多，也没有经历巨大的社会变动，因此他的词题材比较狭窄，思想境界也不高，主要反映他个人的感情经历。
爱情词和悼亡词在纳兰词中占的数量是最多的，而且写得真挚感人，没有矜才使气、堆砌辞藻等习气。
纳兰词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
王国维认为纳兰性德是“北宋以来，一人而已。
”况周颐称“纳兰容若为国初第一词人。
”之所以选择纳兰做论文是因为他的词特别是悼亡词，总令人为之动容，置身其境，似乎似曾相识，也许某年某月某日，同为情所困，而我却跳不出这包围圈，任自己在里面听之、看之、泪之、痛之、苦之、倦之。
这样多愁善感的纳兰，总让我觉得情之于词人，是创作的灵魂。
诗是言志的，词是抒情的。
纳兰的词更是一种纯真的抒怀之作。
王国维在《人间词话》中说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”确实，读纳兰词是真纯、自然之情境的体会，总能令人感同身受。
下面就对纳兰词中的爱情词和悼亡词做一点粗浅的分析。
一、纳兰的爱情词一提到纳兰词，人们首先会想到的是他的爱情词。
的确，爱情词可以说是纳兰词中最具特色，最能代表个性的作品。
清人陈维崧以“哀感顽艳”这四个字作为他爱情词的总评，应该说是允当的。
爱情本就是人类生活中不可或缺的组成部分，也是文学艺术里永恒的主题，但是，爱情之于每一个人却又表现出千差万别的情景。
性德的恋爱事迹，现在已经很难查考。
不过从遗留下来的词的内容来看，他有过不只一次的恋爱。
他的爱情词，不同于有些词人所写的对歌妓舞女的逢场作戏，而是表达了十分真挚的感情。
但是，纳兰的爱情生活失意多于得意，眼泪多于欢乐，悲凄伤感、幽怨苦多。
我们且先看二篇描写爱情欢乐的词章：《浣溪沙》十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏，相看好处却无言。
《眼儿媚》重见星娥碧海槎，忍笑却盘鸦。
浅析纳兰性德悼亡词
浅析纳兰性德悼亡词作者：周楠来源：《科学与财富》2018年第14期摘要：王国维在《人间词话》里提到纳兰词是“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”诚然，纳兰词，事真，意真，情更真，寥寥数语，就将自己的赤子之诚之心，悲痛之情吐露无遗。
纳兰的悼亡词是在自己亲身经历失妻之痛之后以怀念自己爱妻卢氏而作的，他的悼亡词在内容和情感上更显真挚，风格上注重审美意象。
关键词：情感赤城；沉郁悲凉；审美意象一、纳兰性德及其悼亡词悼亡题材，在我国文学史上有悠久的历史，最早可追溯至《诗经》的《绿衣》篇“绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无沋兮。
”这首诗以四言的形式回环复沓，反复咏叹，，强调睹物思人之悲。
全诗通过亡妻亲手缝制的绿衣内外、上下、颜色等各方面的描写，琐细地写出了作者对衣服的熟稔和珍惜，从而更见其形损神伤的悲痛。
这首诗对以后同类题材的诗歌创作有着深远影响。
明确以悼亡为题的当首推潘岳《悼亡》三首，在内容上就与《绿衣》十分相似，如：“望庐思其人，入室想所历”、“流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“岂曰无重纩，谁与同岁寒？”等句，同写遗物犹在而人去室空，睹物悼亡的情形。
而在形式和表现手法上，潘岳的诗较之晋代以前的悼亡诗有了显著变化，他以三首相连的组诗形式围绕悼亡亡妻的主题纵横铺排，一陈再说，有力的渲染了浓郁的悲怆气氛；在用词造境上，有的借助形象的比喻、有的使用顶针句法，多角度多层次的展现了作者悲思。
就词而言，苏轼的《江城子》、贺方回的《半死桐》属于上乘，又有王国维的《蝶恋花》曲调真切感人，历代诗词作家中，纳兰的悼亡词作数量较多感情真挚丰富，表达自然细腻，在悼亡词中独树一帜。
纳兰性德（1655-1685）享年仅31岁。
在他短暂的一生中，有过三个女人。
20岁婚娶卢氏纳兰婚前无确凿的情事可以考证，但从词人留下的词作可看出，纳兰确实有过一个意中人但不知什么原因二人未能得到结合，只留下“十一年前梦一场”。
如果说这个意中人代表了纳兰关于爱情和婚姻的一个“梦”的理想的话，那么卢氏恰是他这个意中人的化身，使他的“梦”得以实现，纳兰二十二岁娶卢氏，婚后生活幸福美满，这都反应在他的诗词创作中。
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浅论纳兰性德的悼亡词中文系03级4班周小多学号：20030213摘要：在中国文学史上，伤悼文学有着悠久的传统。
纳兰性德在其妻卢氏去世后，或因景生情，或睹物伤情，或记梦托月，写下了为数众多的悼亡词祭奠亡妻，这些悼亡词不仅数量多，而且质量高，在内容上纳兰性德以真情实感注入词作中，使其具有一种真诚的感人力量，表现出了情感真挚浓郁的特点；在风格上，纳兰性德将自己丧失爱妻之后沉重而又悲凉的心情，将自己对爱妻的愧疚之情全部融入到这些悼亡词中，把对亡妻的一往情深，以满腔的清泪遣句填词，使极痴极恸的悲欢离合之情充溢在悼亡词中。
词人在词中还常常选取凄凉悲怨的景象入词如清泪、纸灰、断肠、黄叶、西风、荷灯、湿月、冷雨凄风等，营造出了凄清的氛围，凄苦辛酸，悲沉着之气充满整个悼亡词作之中，使其悼亡词呈现出凄凉哀怨的特点。
纳兰性德的悼亡词进一步完善了悼亡这一题材，是我国词苑的一朵奇葩。
本文即围绕着这些悼亡词，分析其在内容上和风格上所呈现出来的特点。
关键词：纳兰性德、悼亡词、特点纳兰性德被晚清词家况周颐誉为：“国初第一词人”1,他的创作风格既不同于崇尚豪放的阳羡词派，也不同于崇尚婉约的浙西词派。
而是把豪放与婉约这两者有机地结合起来。
纳兰性德师承李后主、晏小山，他的词兼有陈维松的雄浑和朱彝尊的清丽，并且真率自然。
他诗、词、文皆通，其中以词的成就为最高。
纳兰词以爱情词见长，特别是在妻子卢氏去世后，纳兰性德创作了大量的悼亡词祭奠亡妻，这些词作以真挚的情感注如其中，读之使人潸然泪下，感人至深。
一纳兰性德，清顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）生于京城。
性德初名成德，字容若，别号伽楞山人，满洲正黄旗人。
康熙十四年（1675年）为避东宫嫌名更名性德。
然不久都太子保成改名允礽，于是成德、性德二名皆可使用了。
其父纳兰明珠，曾官至宰相、太子太傅。
生于乌衣门第、繁华世家的纳兰性德可以说是很幸运的。
其父明珠非常重视对儿女的教育，曾聘请清代著名的诗人查慎行为他家的教习。
纳兰性德自小熟读诗书，有过目不忘之能。
在童年时已语出惊人，“自幼聪敏，读书一再过即不忘，善为诗，在童子已语出惊人。
”2，加之满旗人有尚武的习惯，所以纳兰性德不但博学能文，而且还是一名弓马娴熟的少年武士。
性德十七岁入国子监读书，十八岁中举人，深得座师徐乾学的喜爱。
其为人举止闲雅，“性周防”，不喜结交权贵，但他非常重视友情，为人正义，所谓“黄金如土，惟义是赴，见才必怜，见贤必慕。
”3他极力营救因科场案被流放宁古塔的吴兆骞一事，三百多年来一直被人们传为美谈。
他还善长书法“书法遒逸”4,而且“于书画评鉴最精”5，“岁丙辰应殿试，……在二甲，赐进士出身，……授三等侍卫，……久之晋二等，寻晋一等”6，曾随皇帝巡游全国深得康熙赏识，“先后赐金牌、彩缎、上尊、御馔、袍帽、鞍马、孤矢、字帖、佩刀、香扇之属甚伙。
是岁万寿节，上亲书唐贾至《早朝》七言律赐之。
月余，令赋《乾清门》应制诗，译御制《松赋》，皆称旨。
”7然而就是这样一位“貂珥朱轮，生长华膴”8的贵公子，而他的词作却“哀怨骚屑，类憔悴失职者之所为”9。
特别是其妻卢氏死后，他所写的表达对卢氏思念的悼亡词更是凄凉悲怨，令人不忍卒读。
康熙二十四年五月，纳兰性德得寒疾，七日不汗，卒，时为三十日，年三十有一，葬于皂荚屯。
寒疾过早的夺走了他年轻的生命，这不能不说是词学史上的一件遗憾之事。
但是虽然只活了短短的三十一岁，纳兰性德仍给我们留下了不少的传世之作，他的作品也给广大的读者带来了许多感动和共鸣，尤其是他的悼亡词更是情真意切、哀感顽艳、感人至深。
二悼亡词就是悼念亡妻的词作。
悼亡这一题材具有很古老的渊源，在《诗经》中就有悼亡之作。
《诗经·邶风·绿衣》写见衣怀人，伤悼亡妻时称“我思古人，实获我心。
”10，这可以说是我国现存最为古老的悼亡题材的作品了。
在中国文学史上，比较有影响的悼亡题材的作品有晋代潘岳的《悼亡诗》三首。
唐代有著名诗人元稹的《遣悲怀》，在唐代杜审言、李商隐、韦庄、温庭筠也都写过教有影响的悼亡之作。
宋代苏轼的《江城子·已卯正月十二夜记梦》（十年生死两茫茫）、贺铸的《半死桐》又名《鹧鸪天》（重过闾门万事非）都是悼亡题材中的名篇，其中苏轼的《江城子》更是被尊为悼亡的经典之作。
到了元朝、明末清初悼亡题材的作品“蜂”拥而来，其中以纳兰性德的悼亡词尤为著名。
纳兰性德的原配卢氏乃“两广总督，兵部尚书，都察院右副都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。
”11。
卢氏在十八岁时与当时二十岁的纳兰性德结婚。
据卢氏墓志铭云：“（卢氏）伉情尘表，则视若浮云，操抚闺中，则志存流水。
”12，可见卢氏是一位知书达礼、文化水平较高的才女。
从纳兰词和卢氏的墓志铭中我们可以看出纳兰性德与卢氏的志趣是非常相投的。
两人在日常生活中相敬如宾，经常一起“赌书消得泼茶香”13，赏花。
在父母之命，媒妁之言是婚姻主导的封建社会，能找到这样一位不但有文化，而且还志趣相投的红颜做自己的妻子，这不能不说是纳兰性德的幸运。
少年夫妻的美满生活，使得纳兰性德心旷神怡。
这在他的一些诗词中可以略见一斑。
其四时无题诗诗云：“水榭同携唤莫愁，一天凉雨晚来收。
戏将莲菂抛水中，种出莲花是并头。
”其中的闲适与欢乐是显而易见的，夫妻俩雨后抛莲菂，希望种出的莲花都如同人一样是成双的。
这从侧面反映出了夫妻之间的“伉丽情深”。
其反映夫妻之间相互思念的词《相见欢》（微云一抹遥峰）也从另一个侧面反映了夫妻之间相亲相依，情意绵绵。
同时词中也反映了这样一个现实即纳兰性德身担侍卫之职，使得他不得不时刻跟随在皇帝身边，无论是避暑、祭祀，还是巡游，纳兰性德都必须在侧。
常年累月的跋涉在外，与妻子相守的时间就显得特别的少，也特别的珍贵。
在《浣溪·沙郊游联句》中纳兰便发出了“人生别易会常难”之慨。
这使得他在悼亡词中常常表现出对亡妻子的愧疚之情和未珍惜与妻子共处时光的后悔之情。
纳兰性德婚后的生活，充分体现了中国传统的婚姻模式。
丈夫勤于王事，忠心耿耿，深的皇帝赏识，而妻子呢，抚操闺中，相夫教子。
一个主内，一个主外，夫妻之间彼此关怀、相互体贴。
然而这样的生活却没能持续多久。
就在婚后三年多的时候，卢氏不幸死于难产。
据清人叶崇舒云：“卢氏卒于康熙十六年五月三十日，春秋二十有一，……”。
14纳兰性德虽然出身乌衣门第，却很少沾染那些豪门阔少的奢侈、淫逸之风。
在中取进士之后，他“闭门扫轨，肃然若寒素，客或诣者，则避匿，拥书数千卷。
弹琴咏诗，自娱悦而已。
”15相伴朝夕的爱妻的逝去，对这位“自恨多情”的词人来说，无疑是一次前所未有的打击。
“于其殁也。
悼亡之吟不少，知己之恨尤多。
”。
16出于对爱妻的思念，出于对爱妻的愧疚（生前总是离多会少），出于自己的生活。
在卢氏去世后的八年多时间里，纳兰性德写下了不少悼念亡妻的词作。
这些词作就是纳兰词中最富感情、最具影响力的悼亡词。
纳兰性德的悼亡词分为两类。
第一类为题中标有“悼亡”的，这一类词共有七首，分别是《青衫湿遍·悼亡》（青衫湿遍）、《沁园春》（瞬息浮生）、《青衫湿·悼亡》（近来无限伤心事）、《金缕曲·亡妇忌日有感》（此恨何时已）、《南乡子·为亡妇题照》（泪咽更无声）、《沁园春·代悼亡》（梦冷蘅芜）〈注：这首词有人认为是纳兰性德代好友顾贞观所作。
根据张佳生先生在其论文《天上人间情一诺——论纳兰性德的悼亡词》中的观点，认为这首词的副题是刊误，这里不该有“代”字，张先生对此做了细致而合理的分析论证，故我赞同其观点，在此也认为这首《沁园春·代悼亡》是纳兰性德悼念亡妻之作，而非代他人所作。
〉纳兰性德的另一类悼亡词是题中未标有“悼亡”二字，但词的内容实则是写对亡妻的思念，对往日美好生活的回忆，表达了词人对亡妻的悼念和怀念之情，这样的作品我们也应该将其视为是悼亡词。
纳兰性德的这类悼亡词占其悼亡词数量的绝大多数。
严迪昌认为：“题虽未见标出…悼亡‟，而词情实系追思亡妇，忆念旧情的尚有五十阕左右。
”17，张秉戍在《纳兰词笺注》中认为有二十首以上，宋培效在《纳兰性德的悼亡词》一文中认为有三十多篇。
至今到底纳兰词中未标有“悼亡”二字的悼亡词的数量仍然难以确定。
纳兰性德如此之多的悼亡词，足见其爱妻情深。
而这些作品也各具特色。
三（一）情感真挚浓郁。
卢氏的去世对出身乌衣门第，仕途一帆风顺的纳兰性德来说无疑是生命中极为沉重的打击，给他带来了刻骨的悲哀和无尽的思念。
每到妻子生辰或忌日，再或其他节日如重阳、上元、中元、清明、中秋、七夕词人每一念及，无不见之于词。
或因景生情，或睹物伤神，或记梦托月，词人将对亡妻的一往情深，以满腔的清泪遣句填词，使极痴极恸的悲欢离合之情充溢在悼亡词作之中，营造出了真挚浓郁的情感氛围。
⑴因景生情景物常常是词人思绪是触发点。
因景生情，情景结合，有景物来烘托情感的古典诗词中最为常见的。
在卢氏去世三年的忌日纳兰性德写下了《金缕曲·亡妇忌日有感》一词，词云：此恨何时已？滴空阶、寒更雨歇、葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知她、来年苦乐、与谁相倚。
我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知己。
还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。
清泪尽，纸灰起。
这首词纳兰性德因眼前自然之景——雨，触及自己的思绪，加之又是亡妻的忌日，于是便产生了怀念亡妻之感，有感而发，词的上片以一个反问句“此恨何时已？”开头，这里的“恨”不是“仇恨”、“怨恨”之意，在古代汉语中“恨”的另一个意思是“遗憾”，显然这里的“恨”指的是妻子早逝，未能与自己做白头偕老夫妻的遗憾。
作者开头便说这种遗憾何时才能停止呢？道出了自己一直在不断思念着妻子的真实情感。
“滴空阶、寒更雨歇、葬花天气”句，道出了时间和天气情况——“寒更雨歇”，此时的季节——暮春时节“葬花天气”，以及作者所处的位置——因人迹少而空的“阶”。
在这里我们可以从中看到两个事实：第一就是此时夜已深，更声已起，但作者本人还未能入睡，至于未能入睡的原因，显然是思念亡妻；第二是作者此时是独自一人。
作者在夜里难以入睡，独自一人伫立在空阶之上，纳兰性德在这里化用了李白《菩萨蛮》）（平林漠漠烟如织）中“玉阶空伫立”之意显示了自己在失去妻子之后的孤独与寂寞。
接下来作者说道三年来妻子的魂魄总出现在自己梦中，但好像妻子离自己又是那样的遥远，这梦本来早就应该醒了。
料想梦醒之后，没有妻子的生活会更加没有滋味。
“不及夜台尘土隔”两句，纳兰性德用晋陆机《挽歌》：“按辔遵长薄，送子长夜台”（李周翰注：“坟墓一闭，无复见明，故云长夜台。
”）之意，说自己还不如到那隔着尘土的坟墓为好，那里虽然冷冷清清，却可以埋葬我思念亡妻的满怀愁情。