1-1-高一语文寒假作业答案
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乡土本色 1. ①每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。②需要水 利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。③为了安全，人多了容易保卫。④土 地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业、使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村 落。
文字下乡 1. 不同意。 第一处，“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎么样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题， 正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般”； 第二处，“乡里的孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下 孩子，在意义上是相同的。” 第三，“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本质”。 第四，
再论文字下乡 1. ①在中国乡土社会里，当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解 决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的 人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？ ②在中国乡土社会里，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到 字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化， 也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。
系维着私人的道德 1. C（绝对化。文中的表述是差序格局的人们“并不显著地需要一个经常的和广被的团体”） 2.
家族 1. A（“只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰”，表述过于绝对。）
2
2. D（“中国家庭担负事业功能”错，根据第一段可知中国家庭同样包括生育功能。） 3. 在西方，家庭是团体性的社群，有着严格的团体界限，孩子成年后其团体的资格取消，父母和孩子
1
障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。其次是在沿河边钉多重木桩，能稍微阻碍风波，增加 旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨 成涝，积成大水，这就没有对策了”。工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。 请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物．下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。
礼治秩序 1. （1）礼是社会公认的行为规范。（2）礼靠传统维持。（3）礼不靠外在的权力来推行，而是从教化中
形成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的。 2. （1）中国的乡土社会沿袭传统，变化很缓慢。（2）礼治可以有效地应付社会生活。
无讼
1. A（见《乡土中国·无讼》第二段最后一句。）
2.
Baidu Nhomakorabea
规则的特点
管理出发点
2、《乡土中国》
导读 1. 特色：（1）工业化超前，城市化滞后；（2）市场改革激发了天量的城乡人口流动，不可逆转地改变 了经济机会的版图分布，也形成着新的社会结构；（3）城市化加速与经济高速增长相伴，造就了城乡关 系极为夸张的紧张。
理解：（1）国家工业化如火如荼，城市大门却对农村日益紧闭。（2）市场改革促进了经济发展，拉 大了城乡收入差距，刺激了强劲的农民进城移民运动。（3）工业化、城市化驱动的国民经济高速增长， 使得城乡之间在土地和房产等问题上产生激烈的矛盾。
2019 高一语文寒假作业参考答案
1、试题
1. B（A 应是舍弃个别，突出一般；C 诗歌标题可以用历史地名；D 石头驿、唐城馆是历史地名， 其它是文学地名。）
2.C（比较法和例证法。） 3. A（贵简不贵繁，非本文观点。） 4. C（文中特别强调了这个人的堕落是受了时代与命运的影响，所以沈从文对他的情感，厌恶之外， 还有些许悲悯，还想着是否可以“改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去”，“不由人不寄托一种幻想”。） 5. (1)作者借写赛龙舟来表现当地人身上的那种植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美— —洋溢着单纯快乐、勇敢热情的生命活力。(2 分) (2)作者极力渲染赛龙舟场面的热烈气氛，是为了展示你追我赶、勇于向前、毫不让步和妥协的划 龙船精神；与后文写故乡人生活中的痼疾和污秽形成了对比，作者希望湘西人民用划龙舟的精神和热情， 创造历史，改变历史。(4 分) 6.沈从文对于乡民们的生存状态,是一种矛盾的心情,一方面,觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活 力,是值得赞赏的；（2 分）可是另一方面,又看到他们在日常生活中,那样的麻木,被动地接受命运的安 排,不思改变现状,是没有未来(明天)的,这令他感到惶恐。（2 分）在沈从文看来,这完全是划龙舟那样 的生命力的浪费,但又不知道如何来把这种消极的生命力转化到新的竞争方面去，可见是迷茫的、无奈 的。（2 分） 7.B （“如果他们没有在世界顶尖院校的学习或工作经历，就不可能在科学研究上有如此突出的贡 献”说法绝对。） 8.D （“从而把宏观经济学扩大到全球规模”逻辑混乱，“把宏观经济学扩大到全球规模”是前提条 件，“拓展了经济分析的范畴”是结果。） 9. ①培养学生对科学的热爱，重视基础科学的教育。 ②提升青年学历层次，使之努力跻身世界顶尖大学受教。 ③重视理论研究，更注重解决问题的技术实践。 ④打造竞争性科研环境，加强培养青年科研群体。 ⑤培养严谨的治学态度，持之以恒的科研精神。 ⑥提高科研学者的待遇，加大科研经费的投入。 ⑦企业与科研机构合作，兴办科研型学校。（每点 1 分，答对 6 点给 6 分） 10.D。 11.B。（在文中指的是工部，因为前文所议之事属于水利工程。） 12.D。（“郭勋畏罪自杀”错，郭勋是因罪在狱中病死。） 13.（1）如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策 了。（“但”“补阙”“霪潦”“是”各 1 分，句意 1 分，共 5 分） （2）陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。 （“春秋”“乃”“圣谕”“及”各 1 分，句意 1 分，共 5 分） 参考译文： 杨最，字殿之。射洪人。正德十二年考中进士。被任命为主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老 百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去。杨最与巡按御史牛 天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。皇上应允了他的请求。 历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高， 东北低。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，良田都会遭 受灾害。应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏
（2）蜂房水涡 矗不知其几千万落 （3）丰年留客足鸡豚 箫鼓追随春社近 17．B （由外貌及灵魂，照应上文，按照由表及里的逻辑顺序，排除 A、D。“项目和公共资源都落 了空”搭配不当，排除 C） 18．A （结合上下文可知应为“实体产业和本地特色”两者兼具，排除 C、D。根据上文可见，“决 定作用”比“促进作用”更恰当。排除 B） 19．A（别具匠心：另有一种巧妙的心思，多指文学、艺术方面创造性的构思。独树一帜：单独树 起一面旗帜，指自成一家。如法炮制：依照成法炮制中药，泛指照现成的方法办事。亦步亦趋：比喻自 己没有主张，或为了讨好，事事仿效或依从别人。原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风 格、特征。古色古香：形容富于古雅的色彩和情调。源源不断：继续不断的样子。连绵不断：山脉、河 流、雨雪、思绪等接连不断。） 20.①“拜读”改为“翻阅”或“浏览”；②“后生”改为“学生”；③“颇有建树”改为“小有成 绩”；④“荣誉”改为“称号”； ⑤“垂怜”改为“垂青”（每点 1 分，共 5 分） 21.报销人员整理原始凭证，填写报销单，找该部门负责人审批签字（2 分），此时若部门负责人发 现报销单错误，报销人员将重新填写（2 分）；审批签字通过后，交给会计人员审核票据，审核通过， 报销人员可到出纳除提取现金（2 分）。
的关系变得独立，所以这个社群所能经营的事务是有限的，主要功能就是生育儿女。而在中国乡土 社会中，家庭并没有严格的团体界限，其结构和规模具有较大的可伸缩性，社群里的分子可以依靠 需要，沿着亲属差序向外不断扩大，而女婿和嫁出去的女儿被排除在外，可以看出这条扩大路线的 是父系的。
男女有别 1.感情从心理方面说是一种体内的行为，常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中，相当于普通所 谓的激动、动情或动火。由此，感情所导发外表的行为，对社会关系具有破坏和创造作用。所以，感情 的淡漠有益于稳定社会关系。在彼此熟悉的乡土社会里，由熟习而形成的了解和亲密，是稳定社会关系 的力量。
杨最死后，太子监国的提议也没有实行。第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破， 后被处死。隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。
14.选 C。（“绿”借代碧绿的湖水，以颜色词代指名物词。） 15.感情：都抒发了对故乡浓厚的的热爱、依恋之情。（2 分） 方诗尾联：乐景反衬哀情（1 分）明明是心中有无穷归思，有无尽乡愁，根本无心欣赏柳絮飞花， 他却说贪看飞花忘却愁，抒情委婉曲折。（1 分）（若答“正话反说”亦可给分） 查诗尾联：“过”字用语精妙（1 分），既是船过，也是香过，更是情过，诗人把带着泥土芳香的油 菜花味突现出来，写出了对家乡最独特的感受，这花味唤起了诗人浓厚的乡情，引人遐思（1 分）（若 答“以景结情”并分析准确亦可给 2 分。若答“嗅觉描写”并分析准确，可给 1 分） 16.（1）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援
2.西方现代社会的文化模式是浮士德式的，视冲突为存在的基础，生命因主动克服阻碍而充满意义。男 女性别的鸿沟是相互了解的基本阻碍。在相异的生理基础上求同以期充分了解，是阻碍重重的。这种克 服阻碍的过程，是浮士德式，不利于社会关系的稳定。 乡土社会的文化模式是阿波罗式的，这种文化认定，宇宙由一个完善的秩序安排，这秩序超于人力的创 造，人是被动接受的。在熟人社会里，阻碍人相互了解的因素是男女两性的生理差别。由于乡土社会追 求稳定，是阿波罗式的，所以男女之间可以有别，不必求同，在生活上和心理上加以隔离，通过克己来 适应外在秩序。这种男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同性，由此，以同性为主、异性为辅的 家族组合使中国乡土的社会结构更加稳固。
明世宗喜好神仙，给事中顾存仁等都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的 白金器具百余件通过郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。皇上立即召来 与他交谈，十分高兴。段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触，就会炼成黄金，得到长生不老的药。 皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。”整 个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事， 只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿 里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。” 皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。
差序格局 1、A（张冠李戴，权利与义务划分清楚的是团体格局，差序格局中个人权利与义务是模糊的。） 2、伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 3、①团体格局界限分明，团体内外分得很清楚，而差序格局界限模糊。 ②团体格局讲求的是权利，而差序格局讲求的是关系、交情。 ③团体格局里有的是个人主义，而差序格局中有的是自我主义。
礼治社会 相对稳定，公民较熟悉 教化百姓，保障公序良俗
法治社会 随时间改变，公民不熟悉 保护个人权利，保障社会安定
制度保障 自身反省 权力约束
3．①礼治社会和法治社会之间的矛盾根源是价值观念的冲突：礼治社会是集体本位的，也就是说，公 序良俗的价值高于个人利益，在公序良俗问题上应该牺牲个人利益；法治社会是个人本位的，个人利益 首先应得到保障。 ②在相关纠纷中，当礼治传统与法治方向之间发生冲突时，既不能武断地因袭传统，以“公序良俗”为 由掩盖矛盾，也不能粗暴地违背乡土社会公民共同心理特点照搬西式法规，而是基于现代法治精神，积 极运用礼治传统中的“调解”等合理手段，促进纠纷的妥善解决。 ③法治社会是乡土社会的发展方向，日常工作中，应大力普及基本法律知识和法律观念，切实提升乡土 社会中公民的法律素养，更新思想观念，在弘扬传统美德的同时建立既合人道、更合公理的社会秩序。
文字下乡 1. 不同意。 第一处，“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎么样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题， 正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般”； 第二处，“乡里的孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下 孩子，在意义上是相同的。” 第三，“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本质”。 第四，
再论文字下乡 1. ①在中国乡土社会里，当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解 决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的 人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？ ②在中国乡土社会里，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到 字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会乡土性的基层发生了变化， 也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。
系维着私人的道德 1. C（绝对化。文中的表述是差序格局的人们“并不显著地需要一个经常的和广被的团体”） 2.
家族 1. A（“只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰”，表述过于绝对。）
2
2. D（“中国家庭担负事业功能”错，根据第一段可知中国家庭同样包括生育功能。） 3. 在西方，家庭是团体性的社群，有着严格的团体界限，孩子成年后其团体的资格取消，父母和孩子
1
障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。其次是在沿河边钉多重木桩，能稍微阻碍风波，增加 旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨 成涝，积成大水，这就没有对策了”。工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。 请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物．下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。
礼治秩序 1. （1）礼是社会公认的行为规范。（2）礼靠传统维持。（3）礼不靠外在的权力来推行，而是从教化中
形成了个人的敬畏之感，人服礼是主动的。 2. （1）中国的乡土社会沿袭传统，变化很缓慢。（2）礼治可以有效地应付社会生活。
无讼
1. A（见《乡土中国·无讼》第二段最后一句。）
2.
Baidu Nhomakorabea
规则的特点
管理出发点
2、《乡土中国》
导读 1. 特色：（1）工业化超前，城市化滞后；（2）市场改革激发了天量的城乡人口流动，不可逆转地改变 了经济机会的版图分布，也形成着新的社会结构；（3）城市化加速与经济高速增长相伴，造就了城乡关 系极为夸张的紧张。
理解：（1）国家工业化如火如荼，城市大门却对农村日益紧闭。（2）市场改革促进了经济发展，拉 大了城乡收入差距，刺激了强劲的农民进城移民运动。（3）工业化、城市化驱动的国民经济高速增长， 使得城乡之间在土地和房产等问题上产生激烈的矛盾。
2019 高一语文寒假作业参考答案
1、试题
1. B（A 应是舍弃个别，突出一般；C 诗歌标题可以用历史地名；D 石头驿、唐城馆是历史地名， 其它是文学地名。）
2.C（比较法和例证法。） 3. A（贵简不贵繁，非本文观点。） 4. C（文中特别强调了这个人的堕落是受了时代与命运的影响，所以沈从文对他的情感，厌恶之外， 还有些许悲悯，还想着是否可以“改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去”，“不由人不寄托一种幻想”。） 5. (1)作者借写赛龙舟来表现当地人身上的那种植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美— —洋溢着单纯快乐、勇敢热情的生命活力。(2 分) (2)作者极力渲染赛龙舟场面的热烈气氛，是为了展示你追我赶、勇于向前、毫不让步和妥协的划 龙船精神；与后文写故乡人生活中的痼疾和污秽形成了对比，作者希望湘西人民用划龙舟的精神和热情， 创造历史，改变历史。(4 分) 6.沈从文对于乡民们的生存状态,是一种矛盾的心情,一方面,觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活 力,是值得赞赏的；（2 分）可是另一方面,又看到他们在日常生活中,那样的麻木,被动地接受命运的安 排,不思改变现状,是没有未来(明天)的,这令他感到惶恐。（2 分）在沈从文看来,这完全是划龙舟那样 的生命力的浪费,但又不知道如何来把这种消极的生命力转化到新的竞争方面去，可见是迷茫的、无奈 的。（2 分） 7.B （“如果他们没有在世界顶尖院校的学习或工作经历，就不可能在科学研究上有如此突出的贡 献”说法绝对。） 8.D （“从而把宏观经济学扩大到全球规模”逻辑混乱，“把宏观经济学扩大到全球规模”是前提条 件，“拓展了经济分析的范畴”是结果。） 9. ①培养学生对科学的热爱，重视基础科学的教育。 ②提升青年学历层次，使之努力跻身世界顶尖大学受教。 ③重视理论研究，更注重解决问题的技术实践。 ④打造竞争性科研环境，加强培养青年科研群体。 ⑤培养严谨的治学态度，持之以恒的科研精神。 ⑥提高科研学者的待遇，加大科研经费的投入。 ⑦企业与科研机构合作，兴办科研型学校。（每点 1 分，答对 6 点给 6 分） 10.D。 11.B。（在文中指的是工部，因为前文所议之事属于水利工程。） 12.D。（“郭勋畏罪自杀”错，郭勋是因罪在狱中病死。） 13.（1）如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策 了。（“但”“补阙”“霪潦”“是”各 1 分，句意 1 分，共 5 分） （2）陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。 （“春秋”“乃”“圣谕”“及”各 1 分，句意 1 分，共 5 分） 参考译文： 杨最，字殿之。射洪人。正德十二年考中进士。被任命为主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老 百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去。杨最与巡按御史牛 天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。皇上应允了他的请求。 历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高， 东北低。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，良田都会遭 受灾害。应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏
（2）蜂房水涡 矗不知其几千万落 （3）丰年留客足鸡豚 箫鼓追随春社近 17．B （由外貌及灵魂，照应上文，按照由表及里的逻辑顺序，排除 A、D。“项目和公共资源都落 了空”搭配不当，排除 C） 18．A （结合上下文可知应为“实体产业和本地特色”两者兼具，排除 C、D。根据上文可见，“决 定作用”比“促进作用”更恰当。排除 B） 19．A（别具匠心：另有一种巧妙的心思，多指文学、艺术方面创造性的构思。独树一帜：单独树 起一面旗帜，指自成一家。如法炮制：依照成法炮制中药，泛指照现成的方法办事。亦步亦趋：比喻自 己没有主张，或为了讨好，事事仿效或依从别人。原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风 格、特征。古色古香：形容富于古雅的色彩和情调。源源不断：继续不断的样子。连绵不断：山脉、河 流、雨雪、思绪等接连不断。） 20.①“拜读”改为“翻阅”或“浏览”；②“后生”改为“学生”；③“颇有建树”改为“小有成 绩”；④“荣誉”改为“称号”； ⑤“垂怜”改为“垂青”（每点 1 分，共 5 分） 21.报销人员整理原始凭证，填写报销单，找该部门负责人审批签字（2 分），此时若部门负责人发 现报销单错误，报销人员将重新填写（2 分）；审批签字通过后，交给会计人员审核票据，审核通过， 报销人员可到出纳除提取现金（2 分）。
的关系变得独立，所以这个社群所能经营的事务是有限的，主要功能就是生育儿女。而在中国乡土 社会中，家庭并没有严格的团体界限，其结构和规模具有较大的可伸缩性，社群里的分子可以依靠 需要，沿着亲属差序向外不断扩大，而女婿和嫁出去的女儿被排除在外，可以看出这条扩大路线的 是父系的。
男女有别 1.感情从心理方面说是一种体内的行为，常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中，相当于普通所 谓的激动、动情或动火。由此，感情所导发外表的行为，对社会关系具有破坏和创造作用。所以，感情 的淡漠有益于稳定社会关系。在彼此熟悉的乡土社会里，由熟习而形成的了解和亲密，是稳定社会关系 的力量。
杨最死后，太子监国的提议也没有实行。第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破， 后被处死。隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。
14.选 C。（“绿”借代碧绿的湖水，以颜色词代指名物词。） 15.感情：都抒发了对故乡浓厚的的热爱、依恋之情。（2 分） 方诗尾联：乐景反衬哀情（1 分）明明是心中有无穷归思，有无尽乡愁，根本无心欣赏柳絮飞花， 他却说贪看飞花忘却愁，抒情委婉曲折。（1 分）（若答“正话反说”亦可给分） 查诗尾联：“过”字用语精妙（1 分），既是船过，也是香过，更是情过，诗人把带着泥土芳香的油 菜花味突现出来，写出了对家乡最独特的感受，这花味唤起了诗人浓厚的乡情，引人遐思（1 分）（若 答“以景结情”并分析准确亦可给 2 分。若答“嗅觉描写”并分析准确，可给 1 分） 16.（1）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援
2.西方现代社会的文化模式是浮士德式的，视冲突为存在的基础，生命因主动克服阻碍而充满意义。男 女性别的鸿沟是相互了解的基本阻碍。在相异的生理基础上求同以期充分了解，是阻碍重重的。这种克 服阻碍的过程，是浮士德式，不利于社会关系的稳定。 乡土社会的文化模式是阿波罗式的，这种文化认定，宇宙由一个完善的秩序安排，这秩序超于人力的创 造，人是被动接受的。在熟人社会里，阻碍人相互了解的因素是男女两性的生理差别。由于乡土社会追 求稳定，是阿波罗式的，所以男女之间可以有别，不必求同，在生活上和心理上加以隔离，通过克己来 适应外在秩序。这种男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同性，由此，以同性为主、异性为辅的 家族组合使中国乡土的社会结构更加稳固。
明世宗喜好神仙，给事中顾存仁等都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的 白金器具百余件通过郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。皇上立即召来 与他交谈，十分高兴。段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触，就会炼成黄金，得到长生不老的药。 皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。”整 个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事， 只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿 里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。” 皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。
差序格局 1、A（张冠李戴，权利与义务划分清楚的是团体格局，差序格局中个人权利与义务是模糊的。） 2、伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 3、①团体格局界限分明，团体内外分得很清楚，而差序格局界限模糊。 ②团体格局讲求的是权利，而差序格局讲求的是关系、交情。 ③团体格局里有的是个人主义，而差序格局中有的是自我主义。
礼治社会 相对稳定，公民较熟悉 教化百姓，保障公序良俗
法治社会 随时间改变，公民不熟悉 保护个人权利，保障社会安定
制度保障 自身反省 权力约束
3．①礼治社会和法治社会之间的矛盾根源是价值观念的冲突：礼治社会是集体本位的，也就是说，公 序良俗的价值高于个人利益，在公序良俗问题上应该牺牲个人利益；法治社会是个人本位的，个人利益 首先应得到保障。 ②在相关纠纷中，当礼治传统与法治方向之间发生冲突时，既不能武断地因袭传统，以“公序良俗”为 由掩盖矛盾，也不能粗暴地违背乡土社会公民共同心理特点照搬西式法规，而是基于现代法治精神，积 极运用礼治传统中的“调解”等合理手段，促进纠纷的妥善解决。 ③法治社会是乡土社会的发展方向，日常工作中，应大力普及基本法律知识和法律观念，切实提升乡土 社会中公民的法律素养，更新思想观念，在弘扬传统美德的同时建立既合人道、更合公理的社会秩序。