论城市文化与“城市文化资本”的社会认同与视觉建构——以上海城市空间为研究切入

不是从人类生存的这一基本形式——城市——中发展起来并
附着其上的。”∽ｏ这段引言论证了城市具有自身的文化性， 城市与人类文化之间的密切关系：此外还有文化史技术研究 先驱芒福德，１９３８年出版了《城市文化》，１９６１年又ｍ版了 《城市发展史》，成为他的两部代表性著作。他具有人本主义 的规划思想，注重从文化视角来研究城市，在城市发展历史 的线性研究中探索城市与文化的深层内在关联。㈠ｏ ２０世纪７０年代，发源于英国的文化研究在西方的人文社会 科学中引发关注，而我国的这一“文化转向”则发生在文化大
济、文化中心”。”’这属于基本描述，而城市的本质问题要 复杂得多。人文主义大师刘易斯・芒福德在城市文化研究、 城市发展思想、城市规划理论等方面都有独到见解。他的“城 市容器说”将城市比作了“容器”，容器一般是指包装或装载 物品的贮存器，而芒福德的这一论断丰富了城市的内涵，将 城市研究的重心指向了内容实质。他指出城市的功能在于贮 存人类的文明，并在“用象征性符号贮存事物的方法发展之 后，城市作为容器的能力自然就极大地增强了”，“它保存和 留传文化的数量还超过了任何一个个人靠脑记口传所能担负 的数量”，。６’由此阐述了城市独特的贮存功能。 关于“文化”，英国文化人类学的奠基人爱德华・泰勒在 其１８７１年出版的著作《原始文化》一书中的表述被视为经典： “文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部 的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员 的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”∽３ 泰勒对文化概念的阐释具有奠基意义，其文化观、文化进化 等理论对现代文化的发展和研究都产生了深远的影响。 在城市发展的过程中，很多学者涉足“城市文化”的研究 领域，由此形成城市文化理论。在这方面，由于西方城市化起 步较早，研究也较为全面、深刻，而且较多地倾向于广义研究 范畴。如德国社会学家西美尔的研究，揭示了城市空间因素对 城市人行为的影响、人格的塑造作用。１９０３年其发表了《都市 与精神生活》一文，揭示了大都市对人的影响力。｜。州城市社 会学芝加哥学派代表人物罗伯特・帕克在其留学德国时，也 受到了西美尔的影响，１９１６年帕克发表的重要论文《城市： 对于开展城市环境中人类行为研究的几点意见》．指ｊ｛｛了城市 是文明人类的自然生息地．不同的文化地区具有着自身特有的 文化类型。文中还引用了德国历史哲学家奥斯瓦尔德・斯宾 格勒在《西方的没落》中的一段话：“人类所有的伟大文化都 是由城市产生的”，“国家、政府、政治、宗教等等，等等，无
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ＯＢＳＥＲＶＡＴＩＯＮ ２０１５
０２【１美术学
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革命后。我国的城市文化研究虽然起步略晚，但随着城市化进 程的加快，研究的发展也逐步快速化与本土化，Ｈ｛现了对历史 文化遗产、城市形象提升、城市文化战略等方面的广泛研究。 到了当代，文化的地位和作用更加彰显，增强文化软实 力、竞争力已成为国家发展的需要。同时，全球化的背景已将 城市卷入一个新的竞争环境中，城市文化也越来越成为各国综 合国力竞争中的重要构成元素。城市空间景观的视觉设计作为 城市文化的视觉外化，城市文化的视觉转向已成为文化继承与 发展的重要维度，是城市文化、城市性格与城市精神的传达。 对于城市空间的视觉文化具有不同时代的叠加性、文化交流的 多元性、强势文化的代表性、新文化的导向性等特性。 首先．城市空间的视觉文化具有不同时代的叠加性。美国 著名城市学家伊里尔・沙里宁曾说过：“让我看看你的城市，我 就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。”…’城市 景观的视觉文化是城市文化的视觉呈现，是城市文化的标志， 而在城市的整体空间中，这种呈现不是单时代的一元呈现，而 是文化历史演化过程的叠加呈现与累积构成。城市的建设具 有延续性与无终止性，是多时代的产物。在城市环境中，很多 代表了前时代文化价值的建筑、景观等文化遗存都被保留于 后世，因此城市空间景观是不同时代城市文化的共存。这是城 市空间所具有的文化叠加性、延续性，也就是所谓看到城市就 能说ｆ【：这个城市所居住过的居民在文化上追求过什么。 其次，城市空间的视觉文化具有文化交流的多元性与强 势文化的代表性。在城市空间的文化元素建构中。往往并不 是本民族文化、本地域文化的单一构成，在不同的历史时期， 本土文化与外来文化的交流、改造、融合的情况也会反映在城 市空间的视觉文化上，使其呈现｝｛｛文化的多元性．也会促进或 形成民族文化多元化、传统与现代文化多元化、本土与世界文 化多元化等特征。尤其在现代．我国施Ｔ材料的使用是与其 他国家相同的现代材料，材料的选择也为多元文化的视觉转 换提供了基础条件。在城市环境的多元文化建构中，不同文 化之间是不存在绝对平等态势的．必定有强势文化与弱势文 化之分，进而看来。在城市空间的视觉文化建构中，也表现 出强势文化一方的主导地位与弱势文化的边缘化： 再次，城市空间的视觉文化也具有新文化的导向性。城 市空间的视觉文化虽然是文化再现．但作为城市规划、环境 设计、建筑景观设计等城市设计，是依附于城市设计理论、 城市美学理论等指导下进行的．是城市文化的再生产。如古 罗马时代维特鲁威“坚固、实用、美观”的原则，又如现代主 义建筑运动的“底层架空、屋顶花园、自由平面、横向长窗、 自由立面”的新建筑五点．及其城市设计的“阳光、空气、绿 化”三要素等设计思想，都会指导着城市的设计，影响着城市 面貌的呈现。现代主义设计运动是倡导为大众服务的新精英 设计，设计师具备了一种“导师”身份，通过建筑、景观与城 市规划的设计来指导人们怎样生活，也就具有了强制性的城 市设计理念、城市人的生活方式的传播。在城市文化的视觉 转化过程中．这种融入理论的再生产具有着指导意义。城市 空间的视觉文化由民众的文化生成．又反作用于民众，是新
特有的生活方式——城市性（ｕｒｂａｎｉｓｍ）”；经济学家则认定：
“城市是Ｔ业和服务业经济活动高度聚集的结果，是市场交 换的中心”，【４ ３等等学者们的不断探索使人们对城市的理 解也更加清晰、深刻，但是具体的研究还是带有一定的学科局 限性。又如百科全书给城市的定义：城市是“以非农业活动 和非农业人口为主，具有一定规模的建筑、交通、绿化及公共 设施用地的聚落。城市的规模大于乡村和集镇，人口数量大、 密度高、职业和需求异质性强，是一定地域范围内的政治、经
城市文化与“城市文化 本＂的社会认同与视觉建构
张榉文
——以上海城市１
空间为研究切入
一、城市、文化与城市空间的视觉文化 在人类的发展历史中，“城市”的出现是人类步入成熟、 文明社会产生、新文化阶段的重要标志，亦是现代工业文明 的首要标志。 城市的起源在东、西方的历史进程中有其相似之处。在我 国古代，“城市”的概念与今天的意义完全不同。约出现于原始 社会末期的“城”是指“有防卫围墙的地方”，防御是城的基本 职能，如《墨子・七患》记载：“城者，所以自守也”；与源于 战争的“城”相对，“市”的出现则源于商业，如《孟子・公孙 丑》记载：“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之 耳。”它是指“人们集中进行商品买卖和交换的场所”。“城” 与“市”的功能不断结合，逐渐形成“一个行使多种功能的 ‘容器’和复杂的系统”，即真正意义上的“城市”。１１。 在古代西方，城市的ｍ现也是以军事防御为前提要素， 但在名称上有其演进的过程，如“城堡”、“堡垒”、“卫城” 等。在希腊语中，“波里斯”（Ｐｏｌｉｓ）“波里”即城市，亚里士多 德在《政治学》一书中对“波里”的解释是：“这字在荷马史 诗中都指堡垒或卫城，同‘乡郊’相对。雅典的山巅卫城‘阿 克罗波里’．雅典人常常简称为‘波里’。”旧。这是最初希腊 的海外殖民者（移民团体）为了防卫当地或外来的不安全因 素而进行的“筑城聚居”．而在本土居民中则多居住在乡村， 但也有“筑有城垣的城堡”，是作为巴西琉斯（王）的宫室以 及人民遇警时的避难区域。¨１ 随着城市的不断发展与自身的成熟，当前的城市已经成为 一个有机的复合体，是人类学家、社会学家、哲学家、历史学 家、政治家、经济学家、艺术家、建筑师、规划师所共同关注 与研究的对象：然而，对于什么是城市、城市的功能、城市的 定义等问题的归纳有其复杂性，不同学科的学者从各自的学科 视角做ｍ了不同的阐释。如地理学家认为：“城市是建筑物和 基础设施密集地区，是一种本质上不同于农村的空间聚落”； 社会学家指｝Ｈ：“城市之所以为城市．主要是城市形成了一种
文化产生的又－－５＇Ｉ－力，具有新文化的导向作用。 二、“城市文化资本”的社会认同与视觉建构 文化即资本。２０世纪８０年代．“文化资本”理论由法国文 化社会学家皮埃尔・布迪厄在其论文《资本的形式》中第一 次完整地提出。¨２１而“城市文化资本”理论的推出，即受到 布迪厄理论的影响。“城市文化资本”的概念由张鸿雁教授在
《城市形象与城市文化资本论——中外城市形象比较的社会
学研究》一书中首次提出．他认为这一概念“强调的是城市业 已存在的精神文化、物质文化、制度文化和财富的‘资本性’ 意义”，并举例了像“城市自身的文化遗存”，“城市自身创造 的一系列文化象征与文化符号”．认为这些“都具有鲜明的资 本属性和资本意义”。¨¨其随后出版的《城市文化资本论》 又系统地研究了城市文化资本再生产、城市文化资本的生产 场域、城市文化基因等理论。 “城市文化资本”将文化资本的归属主体定位为城市，是 “作为一种群体性的公共财富，具有群体意义的符号性、群 体意义的实践性、群体意义的认知性、群体意义的历史性和 某种区域空间价值的唯一性及垄断性的特征”。【１４１“城市文 化资本”作为一种“群体性的公共财富”，在其价值转化中， 就需要公众的文化认同，这种社会认同包括了历史文化认 同、民族文化认同、有利于本土文化发展的多元文化融合模 式认同、文化创新认同等。然而，随着城市社会的来临，在 我国高速发展的城市化进程中．作为“城市文化资本”视觉转 化的城市建设、城市设计却没有呈现城市文化本身所具备的 差异性特征，而是城市空间的视觉建构日趋“同质化”。这种 现象的产生有一定的历史根源。自现代主义建筑思潮以来， 由于现代主义设计思想注重功能．反对不必要的装饰，形成 了“国际式”的建筑与城市景观，“千城一面”成为城市文化视 觉建构缺失的结果。在全球化的背景下，我国自引入西方现 代主义城市设计以来，城市建设同样陷入世界范围的“特色危 机”之中。在自身文化性建构缺失的同时，我国建筑市场中境 外设计师、设计事务所的进驻及其取得的主导地位．使我国 城市设计又处于文化传播的受传方地位。 面对外来文化的冲击、本民族文化建构的缺失、视觉同 化现象的产生等问题，城市建设中需要建立文化认同，建立 “城市文化资本”的社会认同与文化自觉。“文化自觉”思想 是由我国现代社会学、人类学的奠基人之一费孝通先生提 出，主张文化之间应该“各美其美．美人之美，美美与共． 天下大同”。¨纠在文化转型、文化融合的时期，文化自觉理 论的提出作为时代价值观的吁求，也同样适用于城市文化的 认知与建构．以建立民族文化与传统文化的认同、认识与创 新，权衡传统与现代、民族与世界之间的多重文化。 在城市建设中，“城市文化资本”的社会认同、文化自觉 对于城市文化的视觉建构具有着重要的观念导向、理论价值 和实践意义．是具有指导意义的文化价值观与文化实践论。 城市文化资本需要通过一种生产场域过程进行资本性价 值转化，‘１叫《城市文化资本论》中指出：“当代城市社会正 在以一种景观化的文化形式，创造城市的美学价值，或者说城
理论・美术学Ｉ
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市正在通过一个个景观化的符号，展示着城市的文化”，其原 因是城市本身即是“一种景观和景观符号化的有机体”，¨７
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皖的大批画家汇聚于上海鬻艺而形成的一种超越地方区域画 派的多元艺术现象。¨引以后，“海派”一词的应用由艺术流 派向整个文化领域范围扩展．上海的城市文化也包含于其中。 “海纳百川Ｉ、兼容并蓄”是上海城市面貌的精髓所在，城 市空间的视觉文化是这种文化的显性表现，由于城市视觉空 间具有历史叠加性，使其成为文化历史演化的视觉外化。相 比较于我国其他城市，上海的城市文化更早地受到外来文化 的影响。１８４３年１１月１７日上海开埠，随着租界的建立和《上 海土地章程》（１８４５年）的订立，外国人获得了租界（当时称 为“居留地”．ｓｅｔｔｌｅｍｅｎｔ）的市政建设权。这一时期属于西方 城市建设模式、建筑思想的简单植入阶段，境外建筑师或者 由非建筑师身份的西方商人根据自己的想法建造西方样式的 建筑．在上海城市空间中产生了“西方的视觉殖民”。上海的 “城市文化资本”也随之变化，新文化资本在历史演变的推 动下产生。２０世纪３０年代甘｛版的《上海的将来》一书中写道： “人常讥上海是四不像，不中不西．亦中亦西．无所可而又 无所不可的怪物，这正是将来文明的特征。将来文明要混合 一切而成，在其混合的过程中，当然表现无可名言的离奇现 象。但一经陶炼，至成熟纯净之候．人们要惊叹其无边彩耀 了。”【”ｌ这是曾觉之预测着上海新文明的产生及其巨大的力 量，而今天的上海确实已将自身的历史“陶炼”为强大的城市 文化资本，并具有持久的生命力。 上海城市空间中的“跨文化对语”需要一种民众的接受性 与时间累积的融合性，上海在这方面恰恰具有生长的环境基 础。上海的地理位置为其商业发展提供了有利条件。对其城 市空间的跨文化现象研究发现，上海开埠引发的外来文化进 入早于我国其他城市，而在开埠之前的商业活动中，Ｌ海城 市早就产生了非本地单一文化的跨区域文化的交流现象。作 为沿海城市的上海．早期城市文化已融合了周边区域和内地 的商人文化，显示＿｝｝｛它跨文化融合的开端时间之早。再看看 上海城市的传统文化根基，这是受外来文化影响与结合程度 的又一决定因素，也是深层内因。 上海于公元１２９２年才设置为县，相较于我国的一些古 城．其自身并没有很深厚的中国传统文化根基．并且上海未 做过国家的政治中心，使其处于中国正统的儒家文化ｒｉｇｈｔ， 缘：相比较而言，政治中心北京具有浓重的“京派”文化，北 京的城市、人、社会环境具有较坚实的中国传统文化根基， 具有官方文化、儒家文化的强势性，对于在北京城市空间中 的跨文化融合，民众的接受性会低于上海，因此其时间累积 需要相对更长的时间，更准确地说是难度更大，ｘ，ｔＰｌ－来文化 的接纳程度与本民族文化的深入程度也成反比。所以，即使 是全球化的今天，很多境外建筑师在北京的建筑项目会遭到 抨击．究其原因，外来文化与北京的原城市文化相距较远的新 视觉符号，较上海则更难融于北京的周边环境、城市空间， 也就更难被民众所接受。而上海是以商业文化为主导的，“上 海人的价值观很容易受到商业精神的感染”，因此针对２０世纪 ３０年代的“京海之争”，鲁迅就曾指出：“京派近官，海派近 商。”∽ｏ’城市空间中景观的视觉呈现虽然由设计师、业主、