思政硕士生文献综述

论高校思想政治教育中的体验式教育

——第二次学术报告暨文献综述

摘要:我们党和国家历来重视思想政治教育工作,尤其是高校思想政治教育工作，特别是改革开放以来，广大学者在高校思政领域的积极探索，使思想政治教育取得了累累硕果。在新的历史时期，为继续做好学校的思想道德教育工作，一方面我们要从过去的成果中汲取丰富的营养，另一方面我们更要从当前学校思想道德教育面临的新情况、新问题出发，在理论、载体、方法等方面进行创新，从而推动学校思想道德教育的新发展。体验教育作为一种新的教育思想，正是根据现实环境的客观需要应用而生的。本篇文献综述，在科学的认识了体验以及体验式教育的基础上,论述了高校思想政治教育实施体验教育的必要性,以及如何实施体验式教育,并且论述了在实施过程中需要处理的几对关系。通过对高校思想政治教育的体验式教育的研究，有助于高校思想政治教育的发展，有助于提高思想政治教育的针对性、主动性和实效性，进而促进高校学生的全面发展。

一、体验以及体验式教育

（一）体验

1、体验的概念

首先让我们先了解一下体验。体验作为体验教育的核心概念有着深刻的内涵，而关于体验的概念在国内外相关的研究领域，不同的学者有着不同的见解。但总的来说，体验总是和人的实践与情感相联系的。我们既可以认为体验是通过亲身实践来认识外界事物方式。也可以认为体验是一种情绪、情感想象，是学习者本人自己的经历及其对这种经历的态度和看法。更可以认为体验是人们在实践中亲身经历的一种内心活动，体验更多的是情感活动，是对情感的一种体会与感受。

关于一个词的内涵的界定，应该从权威的词典开始。

《语言大词典》对体验有如下的解释:(1)experience是指某种事物的实际经历，因而是直接了解，而不是从别人处所说或他人报道中知道这种事物(真实的人，不是劳动单位，或某些数据)是人在体验生活。(2)feel：a、体会到酒精醉人。B、体会到感情的力量。C、

体会到(如主观经历的)特别的或典型的影响。(3)know:有……经验(体验过极大的喜悦)。

(4)、sample、通过切身体验进行了解1。

《现代汉语辞海》中对“体验”的界定是“通过实践来认识周围的事物”2。

国内外相关研究领域的学者对体验的界定：

最为系统提出体验的范畴是生命哲学家狄尔泰。狄尔泰认为，生命是一种不可抑制的永恒冲动，他处于不断的生成流变之中，人们只能依据内在的体验加以把握。在体验中所体验到的是，我在世界之中，世界也在我之中。使传统的主客体区分同时消融在“体验”之中。

美国学者B·约瑟夫·派恩认为，“体验在本质上是个人的。当一个人达到情绪、体力、智力甚至是精神的某一特定水平时，他意识中所产生的美好感觉。”3瓦西留克提出的体验概念:“我们所用的‘体验’这个术语并不是心理学中所熟悉的哪个意思，即指主体意识内容的直接的、经常的情绪的形式。”4

美尔认为，体验实际上是心灵把握生命的活动，体验只能是直觉的，不可能从别的形式中推论出来。5

王一川在他的《审美体验论》中写到:“体验，就是以身‘体’之，以心‘验’之，即身体力行，亲身实践。”6

彭聆龄认为体验是情感的成分之一，是对情感状态的自我感受(喜怒哀乐等)，或者说就是情感状态。如一般认为情感“包括刺激情景及对其解释、主观体验、表情、神经过程及生理唤醒等内容”。其中主观体验指“一个人对情绪或情感状态的自我感受。”7从以上的对体验的不同的定义可以看出某些体验的范畴的本质在于，体验与实践是紧紧相连的，但实践不等于体验。体验强调的是在实践的基础上要有自己的亲身感受，并形1 (王同亿.语言大词典.三环出版社出版(下册)1990，226)

2刘振铎:《现代汉语辞海》，延边教育出版社2001年版，第1024页

3 (美)B·约瑟夫·派恩、詹姆斯.H·吉尔摩著，夏业良、鲁炜等译:《体验经济》，机械工业出版社2002年版，第18一19页

4瓦西留克，黄明(译).《体验心理学》，中国人民大学出版社，1989，第9一10页

5朱小蔓，《情感教育论纲》，南京出版社，1993，第150页

6王一川著:《审美体验论》，百花文艺出版社1992年版，第124页

7彭聆龄，《普通心理学》，北京大学出版社，1988，第436一437页

成感悟。促使人产生体验的因素是多样的，既有人因回忆过去、思考现实、展望未来所产生的体验，也有人因肉体与精神上受到的刺激而产生的体验，更有因人反思自身所产生的体验。由此，我们可以这样定义体验:体验，既是一种活动，也是活动的结果，更是一种心理状态。作为一种活动，即主体亲历某件事并获得相应的认识和情感;作为活动的结果，即主体从亲历中获得的认识和情感;作为一种状态，是主体受内外刺激而具有的心境、情绪和情感。

（二）关于体验式教育

1、体验式教育的起源与现状

在国内外不同历史时期都具有有代表性的体验教育观。首先体验式教育发源于著名教育家杜威的“经验学习”杜威认为，要保障人类经验的传承和改造，学校教育就必须为学生提供一定的材料；而要获得真知，必须借助运用、尝试、改造等时间活动，这就是著名的“做中学的观点”。

美牛津大学博士哈恩将体验教育作为一种独立学习的方式。他说：“我把教育的最主要任务当成是生存的品质”8他发现了学校教育的局限性，研究出一套有效的体验教育方式。

而体验式教育作为独立的概念，源于美国企业的体验式员工培训，后由于其效果显著而被引入教育教学中，从而产生了体验式教育方法。

中国的传统思维方式注重直觉体悟或体验，这要从中国传统文化最根本的观念之一“圆道观”说起。“圈道观”认为宇宙万物永恒的、周而复始的循着“圆道”运行，社会人事“法天”，其变迁同样循着“圈道”。中国“天人合一(感应)”的有机论思想中自然孕育着“圈道观”和“体验观”。在《乐记》中，也提到了人对乐的体验，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物质使然也，感于物而动，故形于声。”王充在《论衡·薄葬》中提到“以心原物”所以“是非者，不徒耳目，必开心意。”有注重人的体验之意。宋代的朱熹提出了“切己体察”的修养原则。他说:“读书不只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”（《学规类编》）。王相庭则强调知识的学习要“实践处用功，人事上体验。”的学习方法。(《家藏集·与薛君采二首之二)王夫之则强调“自悟”的学习方式。总之，中国古代已有了很多关于体验的学习主张，但都没有明确的把它提出来。而在中国的近现代，我国的大学者王国维、蔡元培、陈独秀、蒋径三、张国安等人由于受德国哲学家狄尔泰的影响，都对体验有所研究。如张国安曾编写了《体验主义教育原理》一书，全

8王灿明：《体验学习解读》，全球教育展望，2005年第12期