人的自我实现过程重于结果人的自我实现结果重于过程

正方：人的自我实现过程重于结果

反方：人的自我实现结果重于过程

[ 一辩对垒 ] 正方一辩： 大家好！ 人活着总要有个理由。 这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升 自我价值， 这便是人自我实现的定义。 今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述： 第一， 自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。 人的目标不可能一成不变， 人们要在生命 中去调整这个目标。 我敢说在座很多人小时侯都想当天文学家， 对不对？可是有几个人现在 还坚持这一理想呢？这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗？ 第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为， 是小人得志还是英雄圆梦。 没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶 判断的空壳。 人要提升的价值也不能脱离社会的精神。

体现在过程中。

人是有情感的动物， 如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问

题， 一点没有人

性了对不对？如果

在座各位能够允许

我把美好的爱情、

可爱的孩子也算作

人自我实现必须考

察的因素的话，

种感情的呢？白头偕老的人声之路见证了永结同心的誓言。

多地在过程中得到证明。 在困难面前， 人每一次坚强的努力， 明了你的潜能。 的精神。当然， 么是输赢成败， 是更应当坚持一种以人为本的思想？我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段， 自我实现的感情投入呢？我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上的那真善美 的精神的思路来理解这个问题呢？这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。 出输输赢赢的怪圈， 直面成成败败的世界， 永远不变的是人们对自我的肯定和超越， 褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。

反方一辩： 谢谢主席，大家好！对方辩友告诉我们手段的不同体现于在过程当中。那我们要 问：为什么会有手段的不同呢？秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢？不正是因为对 结果的不同的追求吗？我方认为： 人的自我实现结果重于过程。 人的自我实现是指个人发挥 潜能， 贡献社会实现人之

为人的尊严，它既是过程但更是结果。今天判断二者孰轻孰重，就 是要看谁是自我实现的动力源

泉，谁是自我实现的价值指引。 第一，人是理性中人。一位哲 人曾说：“最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明。 ”因为在人的社会实践当中， 劳动的结果 在劳动过程开始时就已经存在于人的观念之中， 并且主宰着人的行为。 人之异于动物正在于 人对结果的孜孜以求。 它使人生超越本能， 赋予人生以理性主义的精神、 积极入世的情怀和 百折不挠的意志。 第二， 人是社会中人， 衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体 验而在于社会贡献。 有了社会贡献才能谈人的尊严， 社会贡献可以是物质的幼儿可以是精神 的。正如，《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。而这一切最终体 现于结果而非过程。试问：如果司马迁没有《史记》 ，他如何成为古今史家第一人？如果爱 因斯坦没有相对论，他又怎么成为 20 世纪最伟大的科学家呢？所以由此可见，人的自我实 现当中，过程指向结果、服从结果，结果引导过程、统帅过程。结果是人生之舟的引擎，是 人生航线的灯塔。 今天我们来讨论人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辩的游戏， 而 是事关两种不同人生态度的严肃问题。 结果重于过程是社会本位的人生选择， 是理性主义的 人生哲学， 而过程重于结果则必然会走向反面。 当然我们不能否认过程的价值， 也不能否认 第三， 人自我实现感情的投入更多地 就有 甜蜜的家庭、慈祥的父母、 那么在座各位您更多的是去哪里体验这 第四，人自我实现潜能的发挥更 人每一滴坚强的汗水向世人证 不相信结果刻板的评判， 不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺 今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什 体现了过程的完结。 但是如果我们今天探讨的是人的自我实现， 那我们是不 看重人 走 而永不

对方辩友今天的观点有其他、积极意义，因为当人生遭遇挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以

用它来抚慰心灵。 但是我们要问的是： 如果我们把一时的慰籍之词作为整个人生的准则的话， 那是不是就是饮鸠止渴、南辕北辙呢？ [ 一对一攻辩 ] 正方二辩选反方二辩 正方二辩： 刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结 果？ 反方二辩： 对方是不是认为生死都是结果呢？那人从尘土而来又化归尘土， 将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了？ 天下所有的人就 正方二辩： 那是因为岳飞他在追求目标。 第二， 刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献 才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。请问他能自我实现吗？ 反方二辩：他用他的精神感动了天下人。 《春秋左氏传》告诉我们：太上有立德，其次有立 功，再次有立言。立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。如此立德之三不朽，难道不是贡 献吗？ 正方二辩： 这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。 评价一个人和评价一个物，它的区别在哪里？ 反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的的而不是手段。 正方二辩：那马丁 ?路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告诉我们，在一个手段当 中如果不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。马丁 ?路德金如果不想 追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢 ? 反方二辩选正方二辩 反方二辩：请教您：您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中， 请教为什么要选择和调整目标呢？ 正方二辩： 因为在过程当中我们去体验人的价值， 这个时候我们要看目标怎么样才能够更符 合人的价值的体现呢？难道是在结果中吗？对方辩友不要总是混淆目标和结果。 反方二辩： 谢谢。 请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标？是不是为了更好地 实现这个预期结果呢？ 正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。 反方二辩： 真善美正是一个人生至高的结果。 再请教您第二个问题：您的标准告诉我们，手 段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢？ 正方二辩： 是过程为结果服务吗？对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明， 难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗？ 反方二辩： 界定错误， 正方二辩： 反方二辩： 我刚刚的问题。 正方二辩： 谢谢对方辩友。 我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中， 手段的选择来看这个人是不是真善美的吗？ 反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。 到） 正方三辩选反方二辩 正方三辩： 第一个问题， 请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体 验、感觉和层次为什么不一样？ 反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。 再请问对方辩友： 您觉得 您能够告诉我 对方辩友犯了一个常识错误， 程序法和实体法不是过程和结果的关系。 这是概念 请您回答我刚刚的问题。 对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。 程序是过程， 但程序法不是过程， 您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答 难道不是通过 时间