唐诗与佛教
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唐诗与佛教
佛教： 佛教：世界三大宗教之一 公元前6-前 世纪 公元前 前5世纪 古印度迦毗罗卫国王子所创 名字是悉达多， 名字是悉达多，姓是乔达摩 属释迦 (Sākya)族，又称释迦牟尼 族 意思为释迦族的圣人 东汉时自西向东传入我国
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然， 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微 笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门， 世尊曰： 吾有正法眼藏， 妙心，实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。 山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。 松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。 松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。 ——灵一《栖霞山夜坐》 灵一《栖霞山夜坐》 灵一
千岩万壑路倾敧，杉桧蒙蒙独掩扉。 千岩万壑路倾敧，杉桧蒙蒙独掩扉。 劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。 劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。 闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。 闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。 长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。 长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。 ——贯休《山居诗二十四首》十五 贯休《山居诗二十四首》 贯休 (2)写景诗 ：描摹景物，并倾注真实感情，讲求诗歌的艺术 写景诗 描摹景物，并倾注真实感情， 与文人的写景诗汇流 云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。 云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。 碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。 拾得《 碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。——拾得《诗》之37 拾得
初随骠骑战渔阳 。
孰知不向边庭苦, 孰知不向边庭苦
纵死犹闻侠骨香 。
《送元二使安西》 送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘, 渭城朝雨浥轻尘
客舍青青柳色新。 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒, 劝君更尽一杯酒
西出阳关无故人。 西出阳关无故人。
王维:工诗善画 王维 工诗善画 精通音律 擅长书法 诗、音、画三种艺术在审美趣 味上相互融会、 味上相互融会、相互渗透 味摩诘之诗，诗中有画； 味摩诘之诗，诗中有画； 观摩诘之画，画中有诗。 观摩诘之画，画中有诗。
实：直说手法 适应口语化需要，加深反映社会生活的真实描绘 适应口语化需要， 俗：表现吸收口语理词、方言俗谚入诗 表现吸收口语理词、 俗中有理， 俗中有理，俗中见情 梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。 梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。
遥看世间人,村坊安社邑。一家有死生 合村相就泣 合村相就泣。 遥看世间人 村坊安社邑。一家有死生,合村相就泣。 村坊安社邑 张口哭他尸,不知身去急。本是长眠鬼 暂来地上立 暂来地上立。 张口哭他尸 不知身去急。本是长眠鬼,暂来地上立。 不知身去急 欲似养儿毡,回乾且就湿。前死深埋却 后死续即入 后死续即入。 欲似养儿毡 回乾且就湿。前死深埋却,后死续即入。 回乾且就湿 ——其一 其一
(4)艳情诗 ：女性服饰体态的描写；闺怨内容 艳情诗 女性服饰体态的描写； 桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。 桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。 舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。 舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。 ——法宣 《和赵王观妓》 法宣 和赵王观妓》
2、梵志体 、 王梵志，唐初白话诗僧。 王梵志，唐初白话诗僧。 “七岁能语”，“作诗讽人，甚有义 七岁能语” 作诗讽人， 旨” 特点：浅显平易而时带诙趣， 特点：浅显平易而时带诙趣， 开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 ①文白夹杂，俗中有雅的语言风格 文白夹杂， 隐：避开用口语时常出现的浅露卑薄、单纯调笑的毛病， 避开用口语时常出现的浅露卑薄、单纯调笑的毛病， 嘲戏诙谐、 嘲戏诙谐、深刺浅喻
观物方式： 观物方式：禅定 止观 诗歌意境： 诗歌意境：空灵静幽的禅悦之境 审美追求： 审美追求：空 寂
《寄生草》： 寄生草》 漫搵英雄泪, 相离处士家。 英雄泪 相离处士家。 谢慈悲剃度在莲台下。 谢慈悲剃度在莲台下。 没缘法转眼分离乍。 没缘法转眼分离乍。 赤条条来去无牵挂。 赤条条来去无牵挂。 哪里讨烟蓑雨笠卷单行, 哪里讨烟蓑雨笠卷单行 一任俺芒鞋破钵随缘化。 一任俺芒鞋破钵随缘化。
田园乐（其六） 田园乐（其六） 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看青苔色，欲上人衣来。 坐看青苔色，欲上人衣来。 ——《书事》 《书事》
中岁颇好道，晚家南山陲。 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 偶然值林叟，谈笑无还期。 ——《终南别业》 《终南别业》
《观猎》 观猎》
风劲角弓鸣,将军猎渭城。 风劲角弓鸣 将军猎渭城。 将军猎渭城 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。 草枯鹰眼疾 雪尽马蹄轻。 雪尽马蹄轻 忽过新丰市,还归细柳营。 忽过新丰市 还归细柳营。 还归细柳营 回看射雕处,千里暮云平。 回看射雕处 千里暮云平。 千里暮云平
《少年行》其二 少年行》
出身仕汉羽林郎, 出身仕汉羽林郎
摩 诃 迦 叶
初 祖 ： 菩 提 达 摩
慧能真身
山居即事
王维 寂莫掩柴扉，苍茫对落晖。 寂莫掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 渡头烟火起，处处采菱归。
以诗参禅： 以诗参禅：
黛玉 ： “至贵者 ‘宝’, 至坚者 ‘玉’, 尔有何贵? 尔有何坚? 尔有何贵? 尔有何坚? ” “无立足境, 方是干净。” 无立足境, 方是干净。
王维 中国封建社会清高、 中国封建社会清高、软弱的士大夫典型
少年：聪明俊秀 能诗善画 妙解音律 少年： 丞相张九龄提拔 737年：李林甫拜相 年 明哲保身、 明哲保身、远祸自全 半官半隐 Biblioteka Baidu44年：安禄山兵入长安 迫任伪职 年 自感失节 情绪消沉 以禅诵为事” “焚香独坐,以禅诵为事” 焚香独坐 以禅诵为事 政治热情
(5)刺世诗：积极入世 ，针砭时弊 刺世诗： 刺世诗 玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。 玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。 五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。 五陵春暖芳草齐，笙歌到处花成泥。 日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。 日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。 伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。 齐己《 伯阳道德何唾咦，仲尼礼乐徒卑栖。 ——齐己《轻薄行》 齐己 轻薄行》
思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。 思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。 日落应愁陇底难， 春来定梦江南数。 日落应愁陇底难， 春来定梦江南数。 万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。 皎然《 万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。——皎然《效古》 皎然 效古》
七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。 七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。 映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。 映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。 ——清江《七夕》 清江《七夕》 清江
宝玉偈云: 宝玉偈云: “你证我证, 心证意证。 你证我证, 心证意证。 是无不证, 斯可云证。 是无不证, 斯可云证。 无可云证, 是立足境。 无可云证, 是立足境。”
《寄生草》： 寄生草》 无我原非你, 从他不解伊。肆行 无我原非你, 从他不解伊。 无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜, 无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜, 纷纷说甚亲疏密。 纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因 到如今, 回头试想真无趣! 何, 到如今, 回头试想真无趣!
二、一代诗僧 诗僧，通晓文艺，善于诗作之僧，又称文僧。 诗僧，通晓文艺，善于诗作之僧，又称文僧。 一般特指唐代江左之诗僧 江左，即江苏、浙江一带，系继长安、洛阳之后， 江左，即江苏、浙江一带，系继长安、洛阳之后， 自中唐以降成为文艺中心地
灵澈、皎然、灵一、无可、栖白、 灵澈、皎然、灵一、无可、栖白、贯休 、寒山子 全唐诗： 全唐诗：115人、2913首作品 人 首作品
②善诙谐嘲讽，寓讽喻戒鉴 善诙谐嘲讽， 我见那汉死，肚里热如火。不是惜那汉，还恐轮到我。 我见那汉死，肚里热如火。不是惜那汉，还恐轮到我。 (134) 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 (317) 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 (318)
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然， 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微 笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门， 世尊曰： 吾有正法眼藏， 妙心，实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
释 迦 牟 尼 像
(3)咏物诗：越来越关注细微、柔弱的事物 咏物诗：越来越关注细微、 咏物诗 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 ——子兰《千叶石榴花》 子兰《千叶石榴花》 子兰
万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。 ——齐己《早梅》 齐己《早梅》 齐己
(6)谈艺诗 谈艺诗
竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 ——齐己《读李白集》 齐己《读李白集》 齐己
摩 诃 迦 叶
初 祖 ： 菩 提 达 摩
慧能真身
一、唐代佛寺 忆荐福寺南院 徐夤 忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。 忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。 灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人。 灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人。 鹈鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。 鹈鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。 啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。 啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。
奉和幸大荐福寺应制 刘宪 地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新！ 地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新！ 香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。 甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。
1、唐代诗僧创作题材 以阐述佛教思想， （1）佛理诗 ：以阐述佛教思想，宣扬佛教教义为主旨 注重结合自己的生活经历和亲身感受来抒写佛理
生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。 生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。 今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。 今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。 ——寒山 首 寒山41首 寒山
农舍田头鼓，王孙筵上鼓。 农舍田头鼓，王孙筵上鼓。 击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。 击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。 愿我天翁，降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。 愿我天翁，降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。 不饥不寒，上下一般。 不饥不寒，上下一般。 ——可朋《耕田鼓诗》 可朋《耕田鼓诗》 可朋
佛教： 佛教：世界三大宗教之一 公元前6-前 世纪 公元前 前5世纪 古印度迦毗罗卫国王子所创 名字是悉达多， 名字是悉达多，姓是乔达摩 属释迦 (Sākya)族，又称释迦牟尼 族 意思为释迦族的圣人 东汉时自西向东传入我国
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然， 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微 笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门， 世尊曰： 吾有正法眼藏， 妙心，实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。 山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。 松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。 松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。 ——灵一《栖霞山夜坐》 灵一《栖霞山夜坐》 灵一
千岩万壑路倾敧，杉桧蒙蒙独掩扉。 千岩万壑路倾敧，杉桧蒙蒙独掩扉。 劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。 劚药童穿溪罅去，采花蜂冒晓烟归。 闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。 闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。 长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。 长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。 ——贯休《山居诗二十四首》十五 贯休《山居诗二十四首》 贯休 (2)写景诗 ：描摹景物，并倾注真实感情，讲求诗歌的艺术 写景诗 描摹景物，并倾注真实感情， 与文人的写景诗汇流 云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。 云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。 碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。 拾得《 碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。——拾得《诗》之37 拾得
初随骠骑战渔阳 。
孰知不向边庭苦, 孰知不向边庭苦
纵死犹闻侠骨香 。
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渭城朝雨浥轻尘, 渭城朝雨浥轻尘
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西出阳关无故人。 西出阳关无故人。
王维:工诗善画 王维 工诗善画 精通音律 擅长书法 诗、音、画三种艺术在审美趣 味上相互融会、 味上相互融会、相互渗透 味摩诘之诗，诗中有画； 味摩诘之诗，诗中有画； 观摩诘之画，画中有诗。 观摩诘之画，画中有诗。
实：直说手法 适应口语化需要，加深反映社会生活的真实描绘 适应口语化需要， 俗：表现吸收口语理词、方言俗谚入诗 表现吸收口语理词、 俗中有理， 俗中有理，俗中见情 梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。 梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。
遥看世间人,村坊安社邑。一家有死生 合村相就泣 合村相就泣。 遥看世间人 村坊安社邑。一家有死生,合村相就泣。 村坊安社邑 张口哭他尸,不知身去急。本是长眠鬼 暂来地上立 暂来地上立。 张口哭他尸 不知身去急。本是长眠鬼,暂来地上立。 不知身去急 欲似养儿毡,回乾且就湿。前死深埋却 后死续即入 后死续即入。 欲似养儿毡 回乾且就湿。前死深埋却,后死续即入。 回乾且就湿 ——其一 其一
(4)艳情诗 ：女性服饰体态的描写；闺怨内容 艳情诗 女性服饰体态的描写； 桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。 桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。 舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。 舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。 ——法宣 《和赵王观妓》 法宣 和赵王观妓》
2、梵志体 、 王梵志，唐初白话诗僧。 王梵志，唐初白话诗僧。 “七岁能语”，“作诗讽人，甚有义 七岁能语” 作诗讽人， 旨” 特点：浅显平易而时带诙趣， 特点：浅显平易而时带诙趣， 开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 开创了以俗语俚词入诗的通俗诗派。 ①文白夹杂，俗中有雅的语言风格 文白夹杂， 隐：避开用口语时常出现的浅露卑薄、单纯调笑的毛病， 避开用口语时常出现的浅露卑薄、单纯调笑的毛病， 嘲戏诙谐、 嘲戏诙谐、深刺浅喻
观物方式： 观物方式：禅定 止观 诗歌意境： 诗歌意境：空灵静幽的禅悦之境 审美追求： 审美追求：空 寂
《寄生草》： 寄生草》 漫搵英雄泪, 相离处士家。 英雄泪 相离处士家。 谢慈悲剃度在莲台下。 谢慈悲剃度在莲台下。 没缘法转眼分离乍。 没缘法转眼分离乍。 赤条条来去无牵挂。 赤条条来去无牵挂。 哪里讨烟蓑雨笠卷单行, 哪里讨烟蓑雨笠卷单行 一任俺芒鞋破钵随缘化。 一任俺芒鞋破钵随缘化。
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轻阴阁小雨，深院昼慵开。 轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看青苔色，欲上人衣来。 坐看青苔色，欲上人衣来。 ——《书事》 《书事》
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《观猎》 观猎》
风劲角弓鸣,将军猎渭城。 风劲角弓鸣 将军猎渭城。 将军猎渭城 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。 草枯鹰眼疾 雪尽马蹄轻。 雪尽马蹄轻 忽过新丰市,还归细柳营。 忽过新丰市 还归细柳营。 还归细柳营 回看射雕处,千里暮云平。 回看射雕处 千里暮云平。 千里暮云平
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出身仕汉羽林郎, 出身仕汉羽林郎
摩 诃 迦 叶
初 祖 ： 菩 提 达 摩
慧能真身
山居即事
王维 寂莫掩柴扉，苍茫对落晖。 寂莫掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。 渡头烟火起，处处采菱归。
以诗参禅： 以诗参禅：
黛玉 ： “至贵者 ‘宝’, 至坚者 ‘玉’, 尔有何贵? 尔有何坚? 尔有何贵? 尔有何坚? ” “无立足境, 方是干净。” 无立足境, 方是干净。
王维 中国封建社会清高、 中国封建社会清高、软弱的士大夫典型
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宝玉偈云: 宝玉偈云: “你证我证, 心证意证。 你证我证, 心证意证。 是无不证, 斯可云证。 是无不证, 斯可云证。 无可云证, 是立足境。 无可云证, 是立足境。”
《寄生草》： 寄生草》 无我原非你, 从他不解伊。肆行 无我原非你, 从他不解伊。 无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜, 无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜, 纷纷说甚亲疏密。 纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因 到如今, 回头试想真无趣! 何, 到如今, 回头试想真无趣!
二、一代诗僧 诗僧，通晓文艺，善于诗作之僧，又称文僧。 诗僧，通晓文艺，善于诗作之僧，又称文僧。 一般特指唐代江左之诗僧 江左，即江苏、浙江一带，系继长安、洛阳之后， 江左，即江苏、浙江一带，系继长安、洛阳之后， 自中唐以降成为文艺中心地
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②善诙谐嘲讽，寓讽喻戒鉴 善诙谐嘲讽， 我见那汉死，肚里热如火。不是惜那汉，还恐轮到我。 我见那汉死，肚里热如火。不是惜那汉，还恐轮到我。 (134) 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。 (317) 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。 (318)
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然， 世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微 笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门， 世尊曰： 吾有正法眼藏， 妙心，实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
释 迦 牟 尼 像
(3)咏物诗：越来越关注细微、柔弱的事物 咏物诗：越来越关注细微、 咏物诗 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 一朵花开千叶红，开时又不藉春风。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。 ——子兰《千叶石榴花》 子兰《千叶石榴花》 子兰
万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。 ——齐己《早梅》 齐己《早梅》 齐己
(6)谈艺诗 谈艺诗
竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。 ——齐己《读李白集》 齐己《读李白集》 齐己
摩 诃 迦 叶
初 祖 ： 菩 提 达 摩
慧能真身
一、唐代佛寺 忆荐福寺南院 徐夤 忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。 忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。 灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人。 灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人。 鹈鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。 鹈鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。 啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。 啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。
奉和幸大荐福寺应制 刘宪 地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新！ 地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新！ 香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。 甚欢延故吏，大觉拯生人。幸承歌颂末，长奉属车尘。
1、唐代诗僧创作题材 以阐述佛教思想， （1）佛理诗 ：以阐述佛教思想，宣扬佛教教义为主旨 注重结合自己的生活经历和亲身感受来抒写佛理
生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。 生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。 今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。 今日又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。 ——寒山 首 寒山41首 寒山
农舍田头鼓，王孙筵上鼓。 农舍田头鼓，王孙筵上鼓。 击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。 击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。 愿我天翁，降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。 愿我天翁，降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。 不饥不寒，上下一般。 不饥不寒，上下一般。 ——可朋《耕田鼓诗》 可朋《耕田鼓诗》 可朋