古汉语通论(九)否定句,否定词

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古汉语通论(九)否定句,否定词

表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词,如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”;可以是动词,如“无”;也可以是代词如“莫”(“莫”字是一个否定性的无定代词,汉代以前很少当“勿”字讲,见下文)。例如:

朽木不可雕也。(论语·公冶长)

公弗许。(左传隐公元年)

己所不欲,勿施於人。(论语·卫灵公)

小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。(左传隐公元年)

王斗曰:“否。......”(战国策·齐策)

是非君子之言也。(礼记·檀弓上)

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?(论语·为政)

自经於沟渎而莫之知也。(论语·宪问)

在上古汉语里,用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点:宾语如果是一个代词,一般总是放在动词的前面。例如:

居则曰:“不吾知也。”(论语·先进)

以吾一日长乎尔,毋吾以也。(论语·先进)

我无尔诈,尔无我虞[1]“无”同“毋”,下文就要谈到。①。(左传宣公十五年)

大道之行也,与三代之英,丘未之逮也。(礼记·礼运)

谏而不入,则莫之继也。(左传宣公二年)在第一个例子里,“吾”是“知”的宾语,放在“知”的前面,现代汉语却只能说“不知道我”(不了解我)。第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语,放在“以”的前面;但按现代汉语的结构,“吾”必须放在“以”的后面。其馀由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句,那是不对的。在上古汉语里,这是最正常的结构,而不是“倒装”。这个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格,很少例外。直到后代,由於仿古的关系,古文家仍然运用这一类结构。

至於用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句,就不能运用这种结构了,这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语(见下文),“非”字是否定整个谓语的,而“无”字本身

就是动词。

从宾语来看,如果宾语不是代词,即使是否定句也不能用这种结构。“君”“子”一类的字不是真正的代词,也不能用这种结构。例如:

谁能出不由户?何莫由斯道也?(论语·雍也)

虽不得鱼,无后灾。(孟子·梁惠王上)

未绝鼓音。(左传成公二年)

若不许君,将焉用之?(左传昭公四年)

吾不能早用子。(左传僖公三十年)

现在我们把古代汉语中常用的九个否定词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分

别加以叙述。

(1)“不”“弗”

“不”和“弗”在词汇意义上是相同的,它们都是表示一般的否定,但是,它们的语法意义有细微的区别。区别在於:“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词;既可以带宾语,又可以不带宾语。例如:

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。(论语·宪问)

老妇不闻也。(战国策·赵策)

不问马。(论语·乡党)“弗”字后面的动词一般是及物动词,而且动词后面往往不带宾语。例如:

欲与大叔,臣请事之。若弗与,则请除之。(左传隐公元年)

已行,非弗思也,祭祀必祝之。(战国策·赵策)

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。(孟子·告子上)

亟请於武公,公弗许。(左传隐公元年)

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。(礼记·学记)“弗”字后面的动词带宾语的,非常少见,如“虽与之俱学,弗若之矣”(孟子·告子上)。

“不”和“弗”都不能否定名词。用在“不”字后面的名词用如形容词或动词;用在“弗”字后面的名词用如及物动词。例如:

晋灵公不君。(左传宣公二年)

臣实不才,又谁敢怨?(左传成公三年)

君子不器。(论语·为政)

小信未孚,神弗福也。(左传庄公十年)

(2)“毋”“勿”

“毋”和“勿”在词汇意义上是相同的,它们通常用於祈使句,表示禁止或劝阻,等於现代汉语的“不要”或“别”。例如:

大毋侵小。(左传襄公十九年)

毋妄言,族矣!(史记·项羽本纪)

己所不欲,勿施於人。(论语·卫灵公)

左右皆曰可杀,勿听。(孟子·梁惠王下)古书上“毋”字常常写作“无”字。例如:

无使滋蔓。(左传隐公元年)

无生民心。(左传隐公元年)

不及黄泉,无相见也。(左传隐公元年)

无令舆师陷入君地。(左传成公二年)

无欲速,无见小利。(论语·子路)

在语法意义上,“毋”和“不”相当,“勿”和“弗”相当。“毋”字后面的动词一般带宾语,“勿”字后面的动词一般不带宾语。但是,正如“不”和“弗”的区别不严格一样,“毋”和“勿”的区别也不严格。孟子:“百亩之田,勿夺其时”,动词后面却是带宾语的。

正如“不”“弗”后面的名词用如动词,“毋”“勿”后面的名词也用如动词。下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子:

毋友不如己者。(论语·学而)

王无罪岁,斯天下之民至焉。(孟子·梁惠王上)

有时候,“勿”字并非用於祈使句,而是用於陈述句。这样,它就不再表示禁止;它的

意义和“不”字差不多。例如:

齐侯欲勿许。(左传襄公三年)

鲁人欲勿殇童汪踦。(礼记·檀弓下)

(3)“未”

“未”字表示事情还没有实现,等於现代汉语动词前的“没有”。例如:

小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。(左传隐公元年)

宣子未出山而复。(左传宣公二年)

未闻好学者也。(论语·雍也)

见牛未见羊也。(孟子·梁惠王上)

“未尝”是一个凝固形式(不是“未尝君之羹”的“未尝”),它表示“不曾”或“没有......过”的意思。“未”和“未尝”的区别是:“未”着重在和将来实现的可能性对比(孟子·滕文公下:“什一,去关市之征,今兹未能;请轻之,以待来年”),或和已经实现的事情对比(论语·先进:“由也,升堂矣,未入於室也”)。而“未尝”则是简单地否定过去。例如:

孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。”(战国策·齐策)

三年之后,未尝见全牛也。(庄子·养生主)

子食於有丧者之侧,未尝饱也。(论语·述而)

有时候,“未”字并非用来表示事情还没有实现,它只表示一种委婉的否定。在这种情况下,它和“不”字的意义差不多。例如:

今君有一窟,未得高枕而卧也。(战国策·齐策)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(战国策·楚策)

所食之粟,伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。(孟子·滕文公下)

肉食者鄙,未能远谋。(左传庄公十年)

(4)“否”

“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的。常用於单词句,等於现代汉语的“不”或“不是的”。例如:

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