第六讲 推天道以明人事——《周易》与人生
周易哲学新探——《周易明意》意本论的哲学突破
中考复习重点复习空间几何中的体积与表面积计算中考复习重点：复习空间几何中的体积与表面积计算空间几何是中学数学中的一个重要内容，其中涉及到的体积与表面积计算更是常见的考点。
本文将从基本概念、公式推导以及应用实例三个方面进行论述，帮助同学们全面复习和掌握空间几何中的体积与表面积计算。
一、基本概念在讨论体积与表面积计算之前，我们需要明确一些基本概念。
空间几何中的体积，简单来说，就是物体所占的三维空间大小。
而表面积则是物体外部的躯壳表面的总面积。
在计算体积和表面积时，我们通常会用到一些重要的几何形体，如立方体、圆柱体、球体等。
接下来，我们将以这些基本几何形体为例，详细介绍体积与表面积的计算方法。
二、体积的计算方法1. 立方体的体积计算公式立方体是指所有的边长相等的六个面构成的空间几何体。
对于一个边长为a的立方体，其体积可以通过公式V = a³来计算，其中V表示体积。
2. 圆柱体的体积计算公式圆柱体是一个由两个平行的圆面以及连接这两个圆面的侧面组成的几何体。
给定圆柱体的底面半径r和高h，我们可以应用公式V = πr²h 来计算其体积，其中π是一个数学常数，约等于3.14。
3. 球体的体积计算公式球体是一个由所有离一个固定点的距离小于等于固定半径的点组成的几何体。
对于一个半径为r的球体，其体积可以通过公式V =(4/3)πr³来计算。
三、表面积的计算方法1. 立方体的表面积计算公式立方体的表面积可以通过公式S = 6a²来计算，其中S表示表面积。
2. 圆柱体的表面积计算公式圆柱体的表面积由两个底面的面积和一个侧面的面积组成。
给定圆柱体的底面半径r和高h，我们可以应用公式S = 2πr² + 2πrh来计算其表面积。
3. 球体的表面积计算公式球体的表面积可以通过公式S = 4πr²来计算。
四、应用实例为了加深对体积与表面积计算的理解，我们来看一些具体的应用实例。
容《易》人生之“推天道以明人事”【1】
容《易》人生之“推天道以明人事”【1】闲坐小窗读周易，不知春去已多时。
“《易》道广大，无所不包”。
《周易》，中国古代预测宇宙万物变易规律之典籍，含《易经》和《易传》两大部分。
《易经》包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞，每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻；《易传》是对《易经》所作的解释，共有十篇，《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，又称《十翼》。
《周易》堪称中华文化的源头活水。
儒家尊为六经之首，道教奉为三玄之一。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域皆产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或《黄帝内经》，无不和《易经》有着千丝万缕的联系。
表面来看，《易经》揭示的是天道规律。
其实，也无处不在地引喻人道，尤其是君子之道。
“推天道以明人事”，是《周易》之基本精神，“天人合一”的理念早已深入国人骨髓。
所谓“推天道以明人事”，《周易，系辞》阐述道，“明于天之道，而察于民之故”，即通过推衍天地运行之道，来理解和解释人类的日常行为；《周易》从乾坤两卦入手，即以天地为中心，阐发阴阳之道。
这一思想，被各家各派广泛应用。
真正的生命智者，终身研究两套系统，其一，天道系统，及自然规律；其二，人道系统，即人性规律。
研究天道是为了更好指导自己的人生。
清代学者惠栋概括《周易》思想之核心是“时中”，在《易汉学·易尚时中说》中，他说，“易道深矣！一言以蔽之，曰'时中’。
”“时”，指火候和节点；“中”，指位置和分寸。
即言，世人之行为处世，时间上能否把握火候，空间上能否把握尺度，是极其重要的。
万事万物之运行，皆循自己之规律，如春夏秋冬，自然循环，人生亦然，这或许就是最大之天道。
“应时而行”“合乎时宜”“天时地利”，所言的皆是“时”的问题；而“中”则是度的问题，孔子所言“中庸”，强调的也是度，即“无过无不及”，恰到好处，合乎中正之道。
这个世上没有偶然，一切看似偶然的结果皆是无数必然交织的产物。
周易中的人生智慧PPT课件
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天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而 百虑。 日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。
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1．太极思维：圆润思维
易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦，八卦 定吉凶，吉凶生大业。 太极是具有哲学的、整体的、 绝对的、抽象的“一”。
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4．俯仰洞察：整体性思维
“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系 辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”
夫《易》广矣大矣，…以言乎天地之间则备矣。 《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉， 有地道焉。兼三才而两之，故六。
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5.循序渐进：递进式思维 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之 以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必 蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。…… 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故 受之以《未济》，终焉。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后 有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有 君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
巽，一索而得女，故谓之长女。
坎，再索而得男，故谓之中男。
离，再索而得女，故谓之中女。
艮，三索而得男，故谓之少男。
兑，三索而得女，故谓之少女。
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八卦 乾 坤
自然 天 地
动物 马 牛
人体 首 腹
人伦 父 母
植物 木果
季节 秋冬 夏秋
震
巽 坎 离 艮
雷
风 水 火 山
龙
鸡 豕 雉 狗
《周易》人生哲学整理
《周易》人生哲学整理《周易》人生哲学《周易》是中国传统文化的一部经典之作，被儒家列为“六经之首”，又被道家尊为“三玄之一”。
一、天人合一是《周易》人生哲学的基础《周易》一书上篇阐发天地之道，下篇论述人世关系，用自然关系类比社会关系，用自然现象的己然性来论证社会现象的必定性，推天道以明人事。
在《大象》传里对六十四卦卦义的解释，充分体现了这一道理。
如其释《乾》卦曰：“天行健，君子以自强不息。
”释《坤》卦曰：“地势坤，君子以厚德载物。
”释《蒙》卦曰：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。
”释《屯》卦曰：“云雷，屯，君子以经纶。
”释《益》卦曰：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
”这些话表明，在“天之道”和“民之故”之间是存在着同一性的，人民通过熟悉和效法天道，就可以从中吸取教益，引申出人事所应遵循的原则。
《序卦传》说的好：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后然后有上下，有上下然后礼仪有所措。
”天地创生万物，然后进一步缔造人世以及相关的礼仪等人世原则。
《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界简单的变化概括的、代表性的、特征性的予以表现。
假如单纯的只是描述自然界的现象，那也就是简洁的排列了。
二、忧患意识是《周易》人生哲学体系的一个重要部分区分于西方空间思维角度，中国古人是时间角度。
同时中国文化，是“欢乐”文化。
所以中国古人就有了剧烈的忧患意识。
《周易》忧患意识提出了几个人生的原则。
(一)、防微杜渐，戒惧危亡。
坤卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。
”《周易全解》曰：“履霜坚冰至是这样的象，即脚下既已踏霜，坚冰必将到来。
引申一步，告诫人们要见微以知著，防微而杜渐。
”又《周易正义》曰：“初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至。
义取所谓阴道初虽柔顺，慢慢积著，乃至坚刚。
”因此说对于全部的恶事要毙之于小，慎之于微，擅长在他们势力还很微小的时候，就识破他们，以早防范、消饵。
《逻辑的力量》同步练习 统编版高中语文选择性必修上册+
《逻辑的力量》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、选择题1．与例句推理方式相同的一项是（）例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
A．只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。
B．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
C．“送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。
D．微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
吾其还也。
2．家长：如果你想找一份体面的工作，那你就应该去上大学。
儿子：事实并不是这样，上大学并不只是为了找一个好工作。
儿子的回答表示他把家长的话理解为以下哪一项（）A．大学是为找一个工作而进行培训的许多地方之一。
B．只有上过大学的人才能找到体面的工作。
C．只有在大学里才能对想从事体面工作的人进行资格培训。
D．想找一个体面的工作是上大学的唯一原因。
3．“不入虎穴，焉得虎子”。
如果这个结论是真，则下面哪一项必定是假的（）A．虎子自己跑出虎穴并被猎获。
B．若未得虎子，则必定未入虎穴。
C．若入虎穴，则必得虎子。
D．若已得虎子，则必定已入虎穴。
A．报纸果农B．传媒农业C．书刊农村D．编辑菠菜二、语言表达5．“归谬法”是一种常见的论证方法，首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、类比、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点。
仿照下面的示例，用归谬法批驳观点。
示例：观点：核电站有微量的放射性，所以核电站是不应该存在的。
归谬：如果说“核电站因为有微量放射性就不应该存在”是对的，那么大自然也有微量放射性，所以大自然也不应该存在。
可是，大自然怎么能不存在呢？所以不能仅因为核电站有微量的放射性就说核电站不应该存在。
观点：锻炼身体可能会给身体带来损伤，所以我们应该避免进行体育锻炼。
曾凡朝：《周易》推天道以明人事的致思路向管窥
曾凡朝：《周易》推天道以明人事的致思路向管窥摘要：《周易》是中国最古老的典籍之一，在汉代被推为五经之首，其所蕴含的丰富哲理历来被众多学者深研、探究和推崇。
《四库全书·总目提要·易类》曰：“《易》之为书，推天道以明人事者也。
”那么，《周易》是如何对天道进行推演的呢？又是如何实现明人事这一目的？本文就《周易》推天道明人事的致思路向作一探讨。
关键词：《周易》；推天道；天人合一；明人事被视为“群经之首，大道之源”的《周易》（又名《易经》）历来被看做是一部天人之书，是中国智慧的高度结晶和中华文明的源头活水。
“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。
”自产生以来，其学术地位极为显赫，应用领域无所不包。
它作为一部综摄宇宙万物、涵盖人类社会、透显变化发展的原典性著作，凭藉其“究天人之际”的总体宇宙关怀、“大道之源”“圣人之蕴”的终极人文关切、“生生之谓易”“大化流行”的创生日新品格，构建了历久弥新、意蕴丰赡、融摄力强、绵延数千年的易学学脉，世世相传，生生不息。
一般而言，《周易》分为《经》和《传》两部分。
《经》是指以六十四卦卦爻符号及卦爻辞构成的《周易》古经，包括卦象、卦名、卦辞、爻辞等内容；《传》即《易传》，是以孔子为代表的先哲们以独特的语言和思维对《周易》古经所进行的系统而富有创造性的解说，包括《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种，其中《彖》、《象》、《系辞》又各分上下两篇，总共十篇，所以又被称为“十翼”。
本文尝试对《周易》“推天道以明人事”的内在逻辑与致思路向作一探讨，以起抛砖之效。
一“《易》之为书，推天道以明人事者也”，这是清人的概括。
《四库全书总目提要·易类》中开篇就说：“圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。
《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮，故《易》之为书，推天道以明人事者也。
《周易》“自强不息”的历代诠释
刍西北大学学报（哲学社会科学版）2021年1月，第51卷第1期,Jan.,2021, Vol51, No.1Journal ef Northwest University!Philosophy and Social Sciences Edition)历史研究周易自强不息的历代诠释张涛（北京师范大学中国易学文化研究院，北京100875）摘要:作为历经千百年的经典语句，《周易》“自强不息”一语随着时代演进不断被赋予新的思想内涵。
“自强不息”本意是以天道明人事，强调“天人合一”，诸子各家则藉此凸显其在个人品格建设方面的意义。
汉唐时期，受儒家以及佛教、道教等不同学派的影响，对“自强不息”的阐释趋于多元。
至宋明理学，则立足于以“理”解说，并深刻影响了后世对“自强不息”的诠释。
以“自强不息”的历代诠释为线索探究历代经传注疏和学术思想的演变、发展进程,有助于深化和拓展相关的学术研究和学科建设，有助于更好地理解中华优秀传统文化的历史影响和当代价值，进一步推动其创造性转化和创新性发展％关键词：“自强不息”；《周易》；诠释;历代中图分类号：B21/K203文献标识码：A DOI：10.16152/ki.xdxbsk.2021-01-004“自强不息”作为古今常用的名言警句之一，集中体现了《周易》所推崇的人格品质和精神风貌，传诵久远，影响至今。
千百年来，“自强不息”不仅为历代学者所重，也成为无数仁人志士恪守的精神信条，并不断展现出与时俱进的重大意义。
本文拟依循易学思想的发展脉络，围绕“自强不息”的历代诠释，揭示《周易》的历史地位和当代价值，以期有助于更好地深化和拓展相关的学术研究和学科建设，有助于进一步推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
一、“天行健，君子以自强不息”在《周易》中的文本语境“自强不息”语出《周易•乾卦•象传》（《大象传》"：“天行健，君子以自强不息。
”*1+（P14）作为《周易》首卦，《乾卦》在《易传》（“十翼”）的话语体系中象征天道，即《彖传》所说:“大哉乾元，万物资始，乃统天。
《刘瀚声周易与人生》课件
《周易》的智慧在生活中的运用
在家庭生活中，《周易》的智慧可以帮助我们处理家 庭关系，如夫妻关系、亲子关系等，让我们更加理解
和包容家人，营造和谐的家庭氛围。
输标02入题
在职业发展中，《周易》的智慧可以指导我们选择适 合自己的职业方向，帮助我们更好地适应职场环境， 提高职业竞争力。
促进家庭和谐
《周易》所倡导的家庭伦理观念对于现代家庭和谐具有重 要意义，通过运用《周易》的智慧，可以促进家庭成员之 间的相互理解和和谐共处。
THANKS
感谢观看
求卓越。
《周易》强调厚德载物，培 养个人良好的品德和修养。
04
05
《周易》提倡阴阳调和，帮 助个人平衡工作与生活，实
现全面发展。
案例三：《周易》与人际关系
总结词：运用《周易》的智 慧，改善人际关系，建立和 谐的人际网络。
04
《周易》强调诚信原则，有 助于建立信任关系，促进合 作共赢。
01 03
详细描述
更好地应对生活中的挑战。
促进和谐发展
在当今社会，和谐发展已经成为 人们的共同追求，《周易》所倡 导的“天人合一”等思想可以为 人们提供有益的启示，促进社会
的和谐发展。
《周易》研究的未来发展
01
跨学科研究
《周易》涉及哲学、文学、历史、政治等多个领域，未来的研究应该更
加注重跨学科的研究，从多角度挖掘《周易》的内涵和价值。
《周易》的哲学思想主要包括阴阳五行、天人合一、辩证思 维等，这些思想深刻影响了中国传统文化和哲学的发展。
影响
《周易》对中国古代哲学、文化、艺术等方面产生了深远的 影响，同时也对世界文化产生了重要影响，被誉为中国文化 的瑰宝之一。
《周易》是怎样一部书(一)
关于[《周易》是怎样一部书（一）]的字幕: ∙同学们好，∙我是首都师范大学∙文学院的鲁洪生，∙我主要从事先秦两汉文学的∙教学研究，∙博士生导师。
∙今天我们来学习《周易》，∙我准备分成两个部分。
∙第一部分“概论”∙主要解决《周易》到底是∙怎样一部性质的书，∙再有《周易》的内在逻辑∙到底是怎样？∙也就是我们怎样读懂它，∙理解它，然后再评价它。
∙那么第二部分∙我们就准备六十四卦，∙一卦一卦来讲，∙大致这么安排。
∙那第一个问题提出来就说，∙现在已经到21世纪了，∙为什么我们还要学习∙《周易》呀？∙这个原因很多，∙比较重要就是因为《周易》∙是中国古代文化典籍的原典。
∙中国文化的一切方面∙都和它有着关联。
∙儒家把它作为“五经”之首。
∙道家把它列为“三玄”之一。
∙中国古代的哲学、政治、∙道德、伦理、伦理道德，∙甚至包括气功、中医药、中医，∙都和《易经》有着关联。
∙它影响到方方面面，∙形成了、奠定了∙中华民族的性格的特征，∙思维的方式。
∙所以，我们有必要学习。
∙再加上《周易》是一部奇书，∙充满了神秘的色彩。
∙历来是“仁者见之谓之仁，∙智者见之谓之智”∙见仁见智，分歧很大。
∙所以我们有必要∙进一步探寻它的本意，∙本来的意义。
∙特别是在现在，∙由美国次债引发金融危机的∙背景之下，∙人们越发觉得中国文化的伟大。
∙中国文化延续了五千年，∙它肯定有它合理的成分。
∙所以，这就决定了∙我们今天有必要学习。
∙根据这样一种情况，∙我设置了三个目的，∙就是我们学习《周易》，∙我大致上想实现三个目的。
∙第一个就是理解，∙我们尽量地∙把《周易》还原到∙它产生的那个时代，∙走近它、理解它，∙看看它本来∙到底讲的是什么内容。
∙第二个，在理解的基础上继承。
∙就是取其精华，去其糟粕。
∙第三，就是我想试图∙在讲解《周易》的过程之中，∙引导大家了解、掌握∙阅读古籍的方法。
∙在学习《周易》的过程之中，∙你可能就会感觉到，∙我们民族文化，∙可能存在的问题∙就是在读解、理解、阐释上∙存在很大的偏差、不足，∙需要引起我们的深刻的警醒。
《周易》中正之道与人生
《周易》中正之道与人生 被奉为儒家六经之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的 人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推 天道以明人事者也。
”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常 玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
“自强不息”的人生之道 对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。
它向人们展 示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆， 润之以风雨， 日月运行， 一寒一暑， 乾道成男， 坤道成女， 乾知大始， 坤作成物。
”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑 往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》) 《周易》强调，人应 “ 与天地合其德”，“ 人道” 应符合“天道”。
由此生发出一句千古名言：“天行健，君子 以自强不息”。
“自强不息”作为 《周易》 所倡导的人生之道， 主要包括两层意思。
第一层意思是 “ 刚健”。
“ 刚健” 即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健 而 文 明 ”“ 刚 健 而 不 陷 ”“ 动 而 健 ， 刚 中 而 应 ”“健而巽， 刚中而志行”“刚健笃实， 辉光日新” 等等。
论述类文本阅读
论述类文本阅读作者：来源：《中学生阅读·高中·高考》2020年第08期福建永安市高考模拟题阅读下面的文字，完成后面题目。
所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。
整体思维方式将整个世界视为一个有机的整体，认为构成整个世界的一切事物是相互联系、相互制约的，并且每一个事物又是一个小的整体，除了它与其他事物之间具有相互联系、相互制约的关系，其内部也呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。
西人所说的“关联思维”“关联宇宙论”“有机宇宙哲学”，今人所说的“系统思维”，实际上就是“整体思维”。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。
整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我（心）的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。
这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。
早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。
《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人的行为。
在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”。
因此，人应当随顺天地之道而为。
如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”。
东周以降，道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。
道家认为，天、人同类而合一，“天地万物，与我并生，类也”，“天地与我并生，而万物与我为一”。
董仲舒对天、人问题做了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”，故“天人之际，合而为一”。
至宋代，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也”。
生生之谓易：《周易》的三重奥义
生生之谓易：《周易》的三重奥义作者：王充闾《周易》内文长沙马王堆帛书《周易》黑格尔曾经说过：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。
”作为形成于三千年前上古时期的卜筮之书，“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”，《周易》留给后世人诸多疑问，那么，在其中究竟隐藏着哪些奥义？生命之学“生生之谓易”，这是《周易·系辞》中的一个核心概念。
“生生”也者，乃生命繁衍，孳育不绝之谓也。
学者认为，“生生”二字，前面的“生”表示大化流行中的生命本体，后面的“生”为生命本体的本能、功用与趋向。
功能与趋向不能脱离生命本体，而本体若是剔除功能与趋向，亦无生命可言，二者相辅相成，深刻地揭示了生命的本质。
从这个意义上，我们说，《周易》乃生命之学。
也许有人会问：按其古代形态来说，《周易》原是卜筮之书，不要说形成于三千年前上古时期的卦象、卦辞、爻辞——以“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”（郭沫若语），幽玄诡奥，令人难以索解；即便是由孔子及其后学拟就的辅翼之作《易传》，也充满了形上思维、哲学抽象，哪里会有鲜活的生命出现？《周易》源于自然。
大自然的运转变化，是卦爻演化的蓝本和赖以形成的基因；而卦爻与象辞则是混沌初开之时远古先民对于自然、社会早期认识的记录。
徜徉于《周易》所铺陈的天地间，眼前会展现出“万类霜天竞自由”的动人景象。
宏观的自然环境是，“天玄地黄”，“上火下泽”，“雷雨之动满盈”，“万物资生”——其中有植物：“草木蕃”盛，“系于苞桑”，“拔茅”连茹，“枯杨生稊”；有动物：“鸣鹤在阴”，“鸿渐于陆”，“潜龙勿用”，“羝羊触藩”，“小狐汔济”，“鼫鼠贞厉”，“鸟焚其巢”，“田获三狐”，“十朋之龟”，“童牛之牿”，“豶豕之牙”，“乘马班如”，“牵羊悔亡”，“履虎尾”，“包有鱼”。
而最为引人注目的，还是各类劳作着、休憩着的人：有的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜”，推演卦爻；有的“刳木为舟，剡木为楫”，“断木为杵，掘地为臼”，“斲木为耜，揉木为耒”；有的“作结绳而为网罟，以佃以渔”；有的射雉逐鹿，追逐禽兽；有的穿行山泽，“见豕负涂”；有的“笑言哑哑”，“鼓缶而歌”……描摹物象，在于寄寓思想观念。
推天道以明人事之书《周易》简介
推天道以明人事之书《周易》简介推天道以明人事之书《周易》简介《周易》是以八卦构成的，每卦有卦辞，每爻有爻辞。
下面是小编为大家带来的《周易》简介，欢迎阅读。
推天道以明人事之书《周易》简介讲阴阳八卦学说的《周易》，究竟是一部什么书呢？有人说它是一部迷信的书，有人说从哲学思想来看，它具有朴素的辩证法；还有人说，从史籍来看，它是我国最早的经典之一，也是具有世界影响的一部古代典籍。
《周易》又名《易》、《易经》，是儒家的重要经典之一，包括经和传两部分，里边共六十四卦，每卦含六爻。
经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。
卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。
《易经》中传的部分称为《易传》，司马迁称为《易大传》，以区别汉代其他各家的易传。
《易大传》是最早解释《易经》的著作。
《易传》包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。
翼即羽翼、辅助的意思，表示《十翼》目的是解释《易经》。
《彖传》是根据卦象爻象来判断每一卦的含义。
《象传》则解释卦象和卦辞爻辞，分《大象》和《小象》。
解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因为以卦象、爻象为依据，所以叫《象传》。
《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主，系在经之后，所以叫系辞。
《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的，《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理，贯通天、地、人三才之道。
后一部分解说八卦所象的事物。
《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。
《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义，因为没有按《易经》六十四卦的顺序排列，次序杂乱，所以有了这个名字。
由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。
原来传说是伏羲创造了八卦，周文王发展到六十四卦，孔子著《十翼》。
现在，一般认为八卦开始于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。
《易传》则不是一人一时的作品，内容以儒家思想为主，也包含了道家、阴阳家的思想。
中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维
中国传统思维的三个特征：整体思维、辩证思维、直觉思维作者：彭华来源：《社会科学研究》2017年第03期〔摘要〕中华民族的传统思维有三大特征，即整体思维、辩证思维、直觉思维。
整体思维注重整体统一、“天人合一”“天人和谐”追求天、地、人、我（心）的和谐统一。
“辩证思维”重视普遍联系和对立统一，以追求和谐协调、统一为目的。
“直觉思维”是相对于“逻辑思维”而言的，是人类认识的基本形式之一。
在中国古代，道家、佛教以及儒家都特别重视直觉思维，三大思维对中国社会的发展产生了重大影响，而对科学技术的影响尤其深重。
中国之所以没有能自行步入“近代科学”的殿堂，部分原因可以追溯于中国思维。
〔关键词〕中国传统思维；整体思维；辩证思维；直觉思维〔中图分类号〕B2〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2017）03-0126-08回溯人类的历史与文化，我们可以发现：在全球化、一体化来临之前，全世界的主要民族，其文化发展的历程都走过了一条大致相同的道路，即由“原始思维”而进入“近代思维”，由“形象思维”而进入“抽象思维”，由“前科学”而进入“科学”，由“野蛮”而进入“文明”，由“巫术”而进入“宗教”，由“宗教”而进入“哲学”。
众所周知，文化的核心是哲学思想。
哲学是时代思想的精华，也是民族文化的精华。
黑格尔（G. W. F. Hegel，1770-1831）指出：一个没有哲学的民族，就像一座神庙里没有神像。
①恩格斯（Friedrich Engels，1820-1895）断言，“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。
〔1〕中华民族是有哲学的民族，中华文化是有理论思维的文化。
中华民族是具有非凡创造力的民族，创造了博大精深的中华文化，为人类文明的进步作出了不可磨灭的贡献。
中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而原其大端与指归，则可以整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表。
清人云：“自六经以外，立说者皆子书也。
推天道以明人事的出处
推天道以明人事的出处推天道以明人事，这句话出自中国古代文化经典《周易》中的《系辞上》。
《周易》是中国古代最重要的经典之一，也是中国文化的瑰宝之一。
它以卦象和卦辞的形式，揭示了宇宙的运行规律和人类的道德准则，具有深远的哲学意义。
《周易》中的《系辞上》是《周易》的开篇之作，它是一篇旨在说明《周易》的原理和应用的文章。
其中，“推天道以明人事”一句，是作者对《周易》的总结和概括，也是整部经典的核心思想之一。
推天道“推天道”意味着根据天道的运行规律来推测和理解人事。
在《周易》中，天道被视为宇宙的法则和规律，它是一种超越人类认知的存在，可以解释和预测人类的行为和命运。
通过推测天道，人们可以认识到人事的本质和规律，从而指导自己的行为和决策。
推天道的过程需要通过观察、思考和分析来进行。
首先，人们需要观察宇宙中的现象和事物，探索它们之间的关系和规律。
其次，人们需要思考和分析这些关系和规律，以求得它们的本质和意义。
最后，人们需要将这些观察、思考和分析的结果应用到人事的领域中，指导自己的行为和决策。
明人事“明人事”意味着认识和理解人事的本质和规律。
在《周易》中，人事是指人类的行为和命运。
通过推测天道，人们可以认识到人事的本质和规律，从而明白人类行为的动因和结果。
明人事的过程需要通过观察、思考和实践来进行。
首先，人们需要观察人类的行为和命运，探索它们之间的关系和规律。
其次，人们需要思考和分析这些关系和规律，以求得它们的本质和意义。
最后，人们需要通过实践来验证和应用这些观察、思考和分析的结果，指导自己的行为和决策。
明人事的目的是使人们能够认识到自己的行为和决策对于个人和社会的影响，从而能够更好地调整自己的行为和决策，走向更好的未来。
《周易》的意义《周易》作为中国古代文化的瑰宝，具有深远的哲学意义和实践价值。
它不仅是一部关于宇宙和人类的经典著作，更是一部关于人生和道德的指南。
首先，通过推天道以明人事，人们可以认识到宇宙的运行规律和人类的道德准则。
初中作文素材：央视高分纪录片《典籍里的中国》10集完整版(附金句摘抄、人物素材)
《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的大型文化节目，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监。
节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。
第1集：尚书▼本期选择“政书之祖，史书之源”的《尚书》，讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的流转故事，和以“大禹治水定九州”“牧野之战”为代表的书中故事，展现了《尚书》中华夏九州的家国概念以及“民为邦本、本固邦宁”的“民本”思想。
第2集：天工开物▼本期节目在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。
晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。
第3集：史记本期识读的《史记》有着更广大的受众基础，这也使得节目敢于融会贯通更多的知识体量和更大的时空跨度，最终确立了以“家国一体”的大一统思想为主题基调，以作者司马迁子承父志、著书立说为核心，由“当代读书人”撒贝宁带领观众穿梭时空，与二十多位同《史记》有关的先贤豪杰会面。
第4集：本草纲目▼几千年来，祖先一直在记录我们的故事，讲述我们的历史，每部典籍都凝聚着他们的智慧和心血。
过去的三期节目，分别聚焦“政书之祖，史书之源”《尚书》、“中国十七世纪的工艺百科全书”《天工开物》、中国第一部纪传体通史《史记》，精心提取了民本思想、农本思想及科学精神、实录精神等深远影响后世文化的重要理念。
本期节目中，《典籍里的中国》以《本草纲目》为切口聚焦中华医学典籍，正是希望发挥文艺作品的感染力和影响力，增进大众对中华传统医学的认同感和自豪感，共同把祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。
中国人的三种思维方式
“天人合一”思想既是一种宇宙观或世界观，又是一种伦理道德观(生态伦理）,代表着一种人生追求、一种精神境界。中国传统文化以“天人合一”、“天人和谐”为根本特点的整体思维观念和思维方法,对于保持人类的生态平衡，促进社会的协调稳定具有十分重要的意义。
辩 证 思 维
中国古人认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，万事万物都是变化发展的;任何事物都包含着相互对立的两个方面，所有对立的两方面都是相互依存、相互包含、相互转化的,万事万物既相互对立而又趋于统一。这都是合乎辩证法的重要思想。其中，普遍联系和对立统一思想堪称中国辩证思维的主流。
《周易》所讲的“八卦”以及两卦相叠而为六十四卦的学说,就是从正反两方面的矛盾对立来说明事物的变化和发展。《周易》经文所说的“无平不陂，无往不复”（《周易-泰》九三爻辞）,所强调的即是“平”与“陂”“往”与“复”的对立统一。对于《周易》的辩证思维,郭沫若（1892~１９78)给予了高度评价,“《易》的出发点原是一种辩证观,“从《易》的纯粹的思想上来说，它之强调着变化而透辟地采取着辩证的思维方式,在中国的思想史上的确是一大进步”。见诸《系辞上》的“一阴一阳之谓道”一语，既是《易传》辩证思维的核心命题，更是彪炳青史的千古绝唱。朱伯昆(192３~２007)极度褒扬“一阴一阳之谓道”命题,它“可以说是我国古代哲学中两点论的代表”，“是对先秦以来辩证思维发展的总结”。
矿产
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
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谦卦
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第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇 二、社交篇
1、巧读“贲”卦妙包装 2、多结交大人君子 3、谦谦君子终获福 4、安全防范慎莫忘
无妄卦· 六三：‚无妄之灾。或系之牛，行人之 得，邑人之灾。‛ 解卦· 六三：‚负且乘，致寇至；贞吝。‛ 九三小象：‚负且乘，亦可丑也；自我致戎， 又谁咎也!” 《周易· 系辞上》： ‚子曰：作《易》者，其知盗乎？《易》曰： ‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事 也，乘也者，君子之器也。小人而乘君子 之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之 矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰‘负 且乘，致寇至’，盗之招也。‛
孔子：‚危邦不入，乱邦不居‛(《论语》)
无妄卦
解卦
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英国人托·穆尔所说：‚谦卑是深埋在地 下的甜根，一切神圣的美德都从那里萌 生。‛ 《种梨的人》 《资治通鉴· 周纪一》记魏文侯之子子击与 魏文侯之师田子方的故事： ‚富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎‛ 《韩诗外传》载周公告诫儿子伯禽说： ‚《易》有一道，大足以守天下， 中足以守其国家，近足以守其身：谦之 谓也。‛
观卦 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
遁卦 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇
1、人生万事开头难 2、人生不要忘等待 3、识时务者为俊杰 4、走出困境有诀窍
坎卦· 六三：‚来之坎坎，险且枕。入于坎穴， 勿用。‛ 坎卦· 六四：‚樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖， 终无咎。‛
第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇
1、人生万事开头难 2、人生不要忘等待 3、识时务者为俊杰
观卦· 六三：‚观我生，进退。‛
遁卦：‚遁：亨，小，利贞。‛ 遁· 初六：‚遁尾，厉。‛ 遁· 九三：‚系遁，有疾厉。‛ ‚回头马不如驴‛ 纪晓岚《阅微草堂笔记》之《槐西杂志(四)》 《阅微草堂笔记》之《槐西杂志(一)》 柳宗元《哀溺文》 越王勾践‚长颈鸟喙，可与共患难，不可与共 乐‛
第六讲 推天道以明人事——《周易》与人生智慧 一、成长篇
1、人生万事开头难
屯卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
列夫· 托尔斯泰《安娜· 卡列尼娜》 ： ‚幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭 各有各的不幸。奥布隆斯基家的一切都乱 了。‛ 屯卦 ‚元、亨、利、贞。勿用有攸往，利建 侯。‛ 九五 ：‚屯其膏。‛ 六四：‚乘马班如，求婚媾也。往吉，无不 利。‛ 六三爻辞说：‚即鹿无虞，惟入于林中。君子 几，不如舍，往吝。‛
明夷· 九三：‚不可疾。‛ 困· 九五：‚徐有说(悦)。‛ 困卦：‚亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。‛
I· Q—E· —A· Q Q
坎卦 明夷卦 困卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
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第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇
1、人生万事开头难 2、人生不要忘等待
需卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
大仲马《基督山伯爵》： ‚人类的全部智慧都包含在四个字里 面——等待和希望。‛ 《等待戈多》 《易传· 系辞下》： ‚君子藏器于身，待时而动，何不利 之有？‛ 初九：‚需于郊，利用恒。‛ 九二：‚需于沙，小有言。‛ 九三：‚需于泥，致寇至。‛ 六四：‚需于血，出自穴。‛ 九五：‚需于酒食。‛ 上六：‚入于穴，有不速之客三人来，敬之。‛ ‚一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。‛ ‚日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。‛
第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇 二、社交篇
1、巧读“贲”卦妙包装
贲卦 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
《周易· 序卦》：‚贲者，饰也。‛ 贲卦· 彖辞：‚刚柔交错，天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观 乎人文，以化成天下。‛ 贲卦：‚贲：亨，小利有攸往。‛ 《史记· 李将军列传》： ‚余睹李将军，悛悛如鄙人，口不 能道辞。及死之日，天下知与不知，皆 为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？ 谚日：‘桃李不言，下自成蹊。’此言 虽小，可以谕大也。‛ 《韩非子》： ‚买椟还珠‛ ‚文质彬彬‛
第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇 二、社交篇
1、巧读“贲”卦妙包装 2、多结交大人君子
比· 六三：‚比之匪人。‛ 小象：‚比之匪人‛，不亦伤乎？ 兑卦· 大象：‚丽泽，兑。君子以朋友讲习。‛ 皇帝的奶娘客氏 ‚五虎‛、‚五彪‛、‚十狗‛、‚十孩儿‛、 ‚四十孙‛ ‚九千岁‛、‚九千九百岁爷爷‛ 唐伯虎 宁王朱权 《礼记· 学记》：‚独学而无友，谓之孤陋寡 闻。‛
比卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
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第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长篇 二、社交篇
1、巧读“贲”卦妙包装 2、多结交大人君子 3、谦谦君子终获福
谦卦· 初六·小象：‚谦谦君子‛，卑 以自牧。 谦卦·彖辞：‚天道亏盈而益谦，地道变 盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈 而好谦。‛ 谦卦· 大象：‚地中有山，谦。‛
第五讲 东方智慧的宝藏——《周易》与传统文化
一、成长Байду номын сангаас 二、社交篇
1、巧读“贲”卦妙包装 2、多结交大人君子
比卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
随卦 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
《周易· 系辞上》：‚人（方）以类聚，人以群 分。‛ 比卦：‚比，吉。‛ 比卦· 彖辞：‚比，辅也，下顺从也。‛ 泰卦· 彖辞：‚天地交而万物通也，上下交而其 志同也。‛ 周易· 系辞上：‚二人同心，其利断金；同心之 言，其臭如兰‛，‚默而成之，不言而信， 存乎德行‛。 周易· 系辞上：‚君子上交不谄，下交不黩‛。 比· 六三：‚比之匪人。‛ 小象：‚比之匪人‛，不亦伤乎？ 孔子： ‚勿友不如己者。‛ (《论语· 学而》) 《吕氏春秋· 观世篇》 孔子：‚三人行，必有我师焉；择其善者而从 之，其不善者而改之。‛(《论语· 述而》) “见贤思齐焉，见不贤而内省也。‛(《论语· 里 仁》) 《史记· 管晏列传》 “管鲍之交‛