10中世纪基督教文化的衰落

• “较之1227年到1492年欧洲对异端的迫 害，则纪元初3个世纪中罗马人对待基 督徒的迫害，可谓温和而人道些 了。”——威尔•杜兰 • 自身纵情声色的咨睢放荡 VS迫害异端的疯狂暴行
三、基督教文化的内在矛盾
• 中世纪基督教文化：理论与实践、理想 与现实之间的巨大反差 • 基督教的理想：将人提高到光明圣洁的 神性生活 • 教会的实践：把基督徒引向最粗鄙野蛮 的肉欲放纵之中
• 出售圣徒遗物、 推销赎罪券 • “当投入钱箱 里的银币发出 响声的时候， 炼狱中的灵魂 便升入天堂。”
一、信仰的松懈与教会的堕落
• P225从发自良心的自我折磨和公开忏 悔，到形式化的朝拜圣墓和购买圣徒遗 物，再到买卖赎罪券的赤裸裸的金钱交 易，赎罪方式的变化意味着基督教信仰 和道德的沦丧与虚伪化 • 教会的腐败：神职交易、结婚纳妾、奢 侈、敛财
第十讲 中世纪基督教文化的衰落
福建儿童发展职业学院 陈忠辉
前讲回顾 中世纪西欧社会的文化概况 • • • • 一、西欧封建社会的精神生活 二、教会与大学 三、中世纪的哲学 四、骑士文学与哥特式建筑
第十讲
中世纪基督教文化的衰落
• 一、信仰的松懈与教会的堕落 • 二、宗教裁判所 • 三、基督教文化的内在矛盾
三、基督教文化的内在矛盾
• 美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高理 想与卑劣欲念，在基督教文化中以一种 令人震惊的野蛮方式融为一体，其结果 就导致了普遍的伪善 • 由神性（唯灵主义的理想 ）与人性 （贪欲）之间的这种尖锐矛盾所导致的 二元分裂→最无耻的虚伪和最无情的残 忍
思考题
• 教会公开出售赎罪券的行径意味着基督 教信仰发生了什么变化
视频：旧闻片断：宗教裁判所档案展出.flv
二、宗教裁判所
• 1233年教皇格利哥里九世发布通谕， 赋予多米尼克修会以审判异端的全权， 标志着宗教裁判Fra Baidu bibliotek的正式产生 • 16世纪中叶，教皇在罗马建立了最高 异端裁判所，其权威和影响延续到20 世纪初
神断法
• 假如被告人浮在水面上，就会被定为有罪（有魔鬼 在帮助他们，将会被作为巫者烧死） ，假如他们 是沉下去的，就会被赦免（淹死了）。沸水捞石
二、宗教裁判所
宗教裁判所的酷刑
异端裁判所
Galileo before the Holy Office
二、宗教裁判所
• 兼收并蓄的宽容态度+非暴力主义的忍 受精神→基督教发展成普世性的宗教 • 中世纪唯一的宗教信仰→排斥异教、迫 害异端 • 通过宽容而赢得了世界，由于极度的不 宽容而失去了世界
早期的基督徒
• • • • • 罗马帝国 信仰和道德 相互救济的慈善团体 自我反省的悔罪场所 公开忏悔制度
一、信仰的松懈与教会的堕落
• 中世纪 • 教会权势的确立和信仰的强制化 • 替代性赎罪：购买圣物、捐赠财产、参 加圣战和以钱赎罪 • 密室忏悔：悔罪者与神父私下的的灵魂 赎罪交易
一、信仰的松懈与教会的堕落
愚人船
布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中 纵情声色的修女和修士 们，他们正试图咬下悬 在空中的糕点。中世纪 教会中所谓圣者的愚蠢 与自负加上他们生活中 的堕落、益发使他们成 为了人们嘲弄的对象。
三、基督教文化的内在矛盾
• 希腊文化：一种原始的和谐 • 罗马文化：物质主义单纯的片面性 • 基督教文化：无法克服的痛苦的自我分 裂