女性主义理论课程 (2)

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2、文化女性主义的女性优越论 文化女性主义的女性优越论 其形成过程主要有三个阶段： 其形成过程主要有三个阶段： 第一阶段，她们主张消除和减少男女两性的生理差异 男女两性的生理差异， 第一阶段，她们主张消除和减少男女两性的生理差异，以便消除性别 歧视； 歧视； 第二阶段，她们谴责男性的生理特征，主张排斥和脱离男性； 第二阶段，她们谴责男性的生理特征，主张排斥和脱离男性； 第三阶段，她们转而赞美女性的心理特征， 第三阶段，她们转而赞美女性的心理特征，主张女性的生理优越和道 德优越。 德优越。 她们不再主张铲除两性的生理差别，而是去赞美女性的特征、 她们不再主张铲除两性的生理差别，而是去赞美女性的特征、赞美女 性气质中的独特之处，呼吁整个社会和男性重新评价和接受女性特征。 性气质中的独特之处，呼吁整个社会和男性重新评价和接受女性特征。 她们对与男人平等不感兴趣。 她们对与男人平等不感兴趣。因此她们反对自由主义女性主义的一些 抹煞男女差别的主张诸如女性参军等，而是主张男女都不应该参军， 抹煞男女差别的主张诸如女性参军等，而是主张男女都不应该参军， 因为军队是男权制夸大男性、压迫女性、 因为军队是男权制夸大男性、压迫女性、毁灭人类和地球上的生命的 机制。 机制。 女人比富于攻击性和自我中心的男人更适合、 女人比富于攻击性和自我中心的男人更适合、也更有能力领导这个社 文化女性主义者大力颂扬女性气质，主张以感性代替知性； 会。文化女性主义者大力颂扬女性气质，主张以感性代替知性；以天 生爱好和平的气质代替好斗气质；把母性神化为一种创造性行为。 生爱好和平的气质代替好斗气质；把母性神化为一种创造性行为。
• 对后现代女性主义批判： 对后现代女性主义批判： • （1）对后现代女性主义及后现代主义最尖锐的批判首先指向它的非政治 倾向，批评来自女性主义运动内部， 或后政治 (postpolitical) 倾向，批评来自女性主义运动内部，其主 要看法是：在女性刚刚成为她自身权利的主体之时， 要看法是：在女性刚刚成为她自身权利的主体之时，后现代主义就剥夺 了女性在普遍人性中的权利。 了女性在普遍人性中的权利。 • 反对后现代女性主义的人们反对对主体性的解构和对主观能动性的质疑， 反对后现代女性主义的人们反对对主体性的解构和对主观能动性的质疑， 其中最有代表性的观点是由哈索克（ Hartsock）表达出来的。 其中最有代表性的观点是由哈索克（Nancy Hartsock）表达出来的。后 现代女性主义理论把话语视为一切权力的所在， 现代女性主义理论把话语视为一切权力的所在，忽视了真实的身体和真 实的性， 实的性，而这些真实的身体是能够产生道德与政治上的压迫的 。后现代 女性主义的不可能性 。 • （2）质疑宏大叙事会减少知识的可能性 。 • （3）对后现代女性主义的批评指向其认识论。 对后现代女性主义的批评指向其认识论。 • （4）对后现代主义的批判还有它会导致多元主义、相对主义，最终导致 对后现代主义的批判还有它会导致多元主义、相对主义， 个人主义政治，取消了女性主义政治，丧失了“女性”这个分类。 个人主义政治，取消了女性主义政治，丧失了“女性”这个分类。 • （5）不少女性主义者是从后现代主义的男权意识这一角度来批判它。 不少女性主义者是从后现代主义的男权意识这一角度来批判它。
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（3）关于话语即权力的理论 。 后现代女性主义从福柯权利-知识形成学说获得的启示是： ① 后现代女性主义从福柯权利-知识形成学说获得的启示是：福柯的 权力形成学说并不是权力理论或任何传统意义上的历史， 权力形成学说并不是权力理论或任何传统意义上的历史，而是反理 (anti-theory)。它不是告诉我们应该做些什么， 论的 (anti-theory)。它不是告诉我们应该做些什么，也不是为我 们提供一个更美好社会的蓝图， 们提供一个更美好社会的蓝图，而是为我们提供如何看待既存理论 的视角，以及从权力作用的角度来分析它们的方法。 的视角，以及从权力作用的角度来分析它们的方法。 后现代女性主义借用福柯关于标准化、正常化的思想， ② 后现代女性主义借用福柯关于标准化、正常化的思想，说明女性就 是生活在这样一种社会压力之下，不仅要服从纪律， 是生活在这样一种社会压力之下，不仅要服从纪律，而且要遵从规 范，自己制造出自己驯服的身体。 （4）关于身体 (body) 与性的思想。后现代女性主义向所有试图将身 与性的思想。 体的意义固定下来的性与性别差异理论挑战。关注主体 身体、 关注主体、 体的意义固定下来的性与性别差异理论挑战 关注主体、身体、话语 和权力， 和权力，关注文化塑造身体和主体的力量 。 多元论与相对论的思想及其最终导致的个人主义政治。 （5）多元论与相对论的思想及其最终导致的个人主义政治。后现代女 性主义发起了自传行动，倡导女性写作自我表现的文本。 性主义发起了自传行动，倡导女性写作自我表现的文本。将个人的经 验与政治的问题联系在一起写作， 验与政治的问题联系在一起写作，要打破学院式的知识生产的传统形 式。
文化女性主义
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20世纪70年代在美国女性主义中出现， 20世纪70年代在美国女性主义中出现，它的主要目标是创造一种独 世纪70年代在美国女性主义中出现 立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值。 立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值。主要著作有 金堡（ Kimball）编辑的《女性文化：70年代的女性文艺复兴 年代的女性文艺复兴》 金堡（Gayle Kimball）编辑的《女性文化：70年代的女性文艺复兴》 1981年 （1981年）。 1、文化女性主义对女性价值的重估： 文化女性主义对女性价值的重估： 主张重新估价与女性有关的价值，开创女性的精神空间， （1）主张重新估价与女性有关的价值，开创女性的精神空间，弘扬女性 的精神。 的精神。 主张重新评估女性的重要性，认定女性价值高于男性价值， （2）主张重新评估女性的重要性，认定女性价值高于男性价值，如果社 会建立在女性价值之上，社会会变得更加“富于生产力、和平和正义” 会建立在女性价值之上，社会会变得更加“富于生产力、和平和正义”. 主张重新评估传统女性的技术和观点，超越男性的思维模式， （3）主张重新评估传统女性的技术和观点，超越男性的思维模式，重新 评估女性对文化的贡献，超越男性的思维框架。 评估女性对文化的贡献，超越男性的思维框架。 （4）主张重估女性的活动和伦理特征 。
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④后现代女性主义从根本上反对西方知识结构中最为根深蒂固的两分主 提出整合的思维模式，其中包括为女性赋予价值的模式。 义 ，提出整合的思维模式，其中包括为女性赋予价值的模式。反对 二元提倡多元的模式； 其中包括种族、民族、 二元提倡多元的模式；差异政治的模式 (其中包括种族、民族、阶 性别和性倾向的差异) 级、性别和性倾向的差异)；以及重视他人的模式等 后现代女性主义不同意上述观点，而认为除了自然科学之外， ⑤后现代女性主义不同意上述观点，而认为除了自然科学之外，所谓客 观的真理只是个梦想，其实并不存在。所有的权力、理性、 观的真理只是个梦想，其实并不存在。所有的权力、理性、真理都 是不清白的，都是某种价值观（或利益）的表现。 是不清白的，都是某种价值观（或利益）的表现。 主要代表人物：伊丽加莱，她所做的两项工作是： *主要代表人物：伊丽加莱，她所做的两项工作是：打破男性气质与理 普适性的联系， 性、普适性的联系，她认为女性的差异在男权制符号秩序中没有体 现出来，女性的利益也没有得到法律和语言的服务。 现出来，女性的利益也没有得到法律和语言的服务。 反本质主义的社会建构论，反对性别两分和性别不平衡； （2）反本质主义的社会建构论，反对性别两分和性别不平衡；而且反 对性别概念本身，反对那种以为性别是天生的、不可改变的思想。 对性别概念本身，反对那种以为性别是天生的、不可改变的思想。
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• 分离主义倾向 3、分离主义倾向 ① 文化女性主义也被视作一种分离主义的女性主义。分离主 文化女性主义也被视作一种分离主义的女性主义。 义女性主义的基本观点是： 义女性主义的基本观点是：女性的特质是人类行为的最佳 价值和正面价值；它强调有独立存在的女性文化， 价值和正面价值；它强调有独立存在的女性文化，它是建 立在女性特征的基础之上的。 立在女性特征的基础之上的。分离主义女性主义的代表人 物有吉里根(Gilligan) (Gilligan)、 Addams)、 物有吉里根(Gilligan)、亚当斯 (Jane Addams)、庞克斯 等人。 特 (Christabel Pankhurst) 等人。 分离主义女性主义主张完全脱离男权文化，建立女性文化。 ② 分离主义女性主义主张完全脱离男权文化，建立女性文化 文化女性主义提倡建造以女性为中心的文化， 文化女性主义提倡建造以女性为中心的文化，发展以女性 为中心的经济、女同性恋社区经济等。 为中心的经济、女同性恋社区经济等。
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对文化女性主义的评价： 对文化女性主义的评价： 不足之处： 不足之处：分离主义女性主义建立单独社区的想法无论政治影响还是 实际影响都很小 。 文化女性主义的批判 批判： 对文化女性主义的批判： 她们没有达到其预期的目标， （1）她们没有达到其预期的目标，在政治上是失败的 。由于分离主 义主张从男性定义的体制、关系和角色活动中完全分离出来， 义主张从男性定义的体制、关系和角色活动中完全分离出来，因此还 被批评为带有很重的乌托邦色彩 。 批评意见指出， （2）它的生理决定论倾向 。批评意见指出，通过颠倒男女角色摆脱 束缚的人有一个危险：复制传统男女模式， 束缚的人有一个危险：复制传统男女模式，而不是在新的社会实践中 解放被压抑的潜力，鼓励男女两性共同哺育儿女，分担工作， 解放被压抑的潜力，鼓励男女两性共同哺育儿女，分担工作，创造出 新的整合角色。 新的整合角色。 它是一种仇男倾向和翻转过来的性别歧视。 （3）它是一种仇男倾向和翻转过来的性别歧视。它是在制造反转过 来的不公正，它只会严重脱离现实，脱离广大女性人群的需求， 来的不公正，它只会严重脱离现实，脱离广大女性人群的需求，因此 是没有出路的。 是没有出路的
后现代女性主义
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20世纪60年代，后现代理论在法国首先兴起，1968年这一思潮出现 20世纪60年代，后现代理论在法国首先兴起，1968年这一思潮出现 世纪60年代 在女性主义之中。法国的后现代女性主义代表人物有： 在女性主义之中。法国的后现代女性主义代表人物有：克里斯蒂瓦 Kristeva），塞克瑟斯（ ），塞克瑟斯 Cixous），伊丽加莱（ ），伊丽加莱 （Julia Kristeva），塞克瑟斯（Helene Cixous），伊丽加莱（Luce Irigaray） Irigaray）等。 • 后现代女性主义的思想渊源 福柯、拉康和德里达。 思想渊源： 后现代女性主义的思想渊源：福柯、拉康和德里达。 • 后现代女性主义的主要观点： 后现代女性主义的主要观点： • （1）挑战关于解放和理性的宏大叙事，否定所有的宏大理论体系 挑战关于解放和理性的宏大叙事， theories)。 (grand theories)。 对于“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力”这一说法， ① 对于“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力”这一说法，后 现代主义者指出应当对我们的社会合法性所由建立的所有法则和原 理做重新的审视。 理做重新的审视。 后现代女性主义向从启蒙时代开始形成的一整套现代思想提出挑战， ② 后现代女性主义向从启蒙时代开始形成的一整套现代思想提出挑战， 其中包括像知识、理性和科学这样的范畴。 其中包括像知识、理性和科学这样的范畴。它认为不存在普适性的 人权， 人权，所有的人权都有文化和历史的意义特殊性和特殊的视角和立 场。 后现代女性主义还认为所有其他女性主义理论都是以偏概全， ③ 后现代女性主义还认为所有其他女性主义理论都是以偏概全，没有 一个单一的女性主义理论。 一个单一的女性主义理论。