《温病条辨》

其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之 於用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救 世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理 务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。 病斯世之贸贸也，述先贤之格言，摅生 平之心得，穷源竟委，作为是书。然犹 未敢自信，且惧世之未信之也，藏诸笥 者久之。予谓学者之心，固无自信时也。 然以天下至多之病，而竟无应病之方， 幸而得之，亟宜出而公之。
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重 词：当名辨物、向方、是、秉、哲、厌、抗 点 志、希、贸贸、摅、笥、亟、夭札、听然、 内 评骘、梓、壮月。 容
句：我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原 《灵》、《素》，问道长沙。
今译：我们清朝政治和谐，学术昌明，名医一批批出现，都知道从 《灵柩》、《素问》中探求医学的本源，向张仲景的书籍求教。
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认为……正确 意动用法
犹且各是师说
好学之士 粗 工 咸知向方 罕得十全
叶天士《温病论》
各是师说 贪常习故者 返回主页 返回
哲：《说文》“知也”，知通 智，即智慧。
异体:〖喆〗 zhé (1)明智。
哲
(2)贤明的人。 (3)通“折”。折狱。
(4)哲学的简称。 (5)姓。
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厌
今译：无奈社会上缺少善于类推有才能的人，把缺而不言当 作可耻的事，不能举一反三，只是致力于像按照图纸找骏马 一样不知变通。 返回主页 返回
撰写《脉经》
王叔和
整理《伤寒论》
以为伤寒法可治一切外 感病，故而影响后世。
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御风以絺 以细葛布抵御风寒，喻方
法不当，徒劳无效。
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ห้องสมุดไป่ตู้
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jí
(1)副词。表示时间，相当 于“急”、“赶快”。 (2)急躁。 (3)紧迫；紧急。
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朴而少文 刘 河 间 的 不 足 论简未畅 方杂不精 承后乏人 下士怪訾 其 学 不 明 其 说 不 行
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温 病 的 认 识 演 变 史
晋•王叔和
伤寒法治一切外感
明•陶华
明•吴又可 明清•方中行 明清•喻嘉言
杜撰伤寒法治六气
《温疫论》治时疫 列温病于伤寒之外 治法未离伤寒之中
何人所云？
人之所病，病病多
担心 借说温病
医之所病，病方少
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风 寒
六 气
为阳邪兼温
与温相反，但可化热
相火 郁久可化热
暑
湿
燥 火
兼有温邪
君火
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病 多 皆 可 化 热 成 温 病
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方书之祖
专论伤寒
仲景之书
未及温病
方
少
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其余五气，概未之及。
今译：其它五气一概没有谈论到。
前置的宾语，如 “下此以往，未之 闻也”《伤寒论》 序
亟 qì
副词。屡次；一再。
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吴 又 可 与 温 疫 论
吳有性，字又可，約生活于16世紀80年 代至17世紀60年代，江蘇吳縣人，明末清初 著名醫學家，為溫病學派重要代表人物之一。
《溫疫論》是吳有性唯一一部傳世之作。 共二卷。主要闡發溫疫之病因、病机、証候、 治療，敘述溫疫的各种兼挾証治。17世紀中 葉細菌學出現前，《溫疫論》提出了：“夫 溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃天气 間別有一种异气所感”，這种异气即“戾 气”。這种學說是十分先進的。
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人们的内心是相 通的，没有不同
况乎心理无异，大道不孤
高深的理论
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夭札
遭疫病而早死。诸如：横夭， 夭横等。
折 杨 《庄子》“大声不入于里耳，折杨、 皇 皇 ，则嗑然而笑。” 华
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骘
繁体:【騭】 zhì(1)公马。 (2)安定。 (3)阴骘，阴德。 (4)评定；评论。 (5)升。
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溯：《说文》“逆流而上曰溯 洄” 溯：多音字:sù ,shuò
异体:〖泝〗〖遡〗 sù (1)逆流而上。 (2)往上推求；回想。 Shuò 水名。
逆 流 而 上 往 上 推 求 推 究 探 求
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叶 天 士
名桂，号香岩，又号上律老人。江苏 吴县人，清代康乾时的著名医家。叶氏一 生忙于诊事，在世没有亲笔著述。现传有 《临证指南医案》十卷，后附《幼科心法》 及《温热论治》各一卷；《叶天士医案存 真》三卷。据载都是他的门人和后代整理 记录的。
者，独知热病，超出诸家，所著六书， 分三焦论治，而不墨守六经，庶几幽室 一鐙，中流一柱。惜其人朴而少文，其 论简而未畅，其方时亦杂而不精。承其 後者又不能阐明其意，裨补其疎。而下 士闻道若张景岳之徒，方且怪而訾之。 於是其学不明，其说不行。而世之俗医 遇温热之病，无不首先发表，杂以消导， 继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重， 重者以死。倖免则自谓己
多音字:yā,yà n,yǎn,yān,yì 繁体:【厭】 (一)yā (1)压；倾复。 (2)镇压；抑制。 (3)迷信，又称“厌胜”。 (二)yà (1)饱；满足。后作“餍”。 n (2)憎恶；嫌弃。 (3)通“嬮”。美好。 (三)yǎn (1)闭藏。 (2)梦惊；做恶梦。后作“魇”。 (3)沉溺。 (四)yān 安闲，安稳。后作“懕”。 (五)yì (1)〖厌浥〗潮湿。 (2)通“撎”。长揖。
金元•刘河间
独知热病，学说未行
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重 点 内 容
字： 词：疴、御风以絺、迨、困、亟、中流一 柱。 句：盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗 六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而 辄困。
今译：从王叔和以后，大致都是用伤寒的方法治疗六气造成的外感 病，这种治法就像用细葛布挡风一样，混淆了伤寒病与温病，等到 临床运用就感到行不通了。
今译：《折杨》、《皇荂》这两种通俗的歌曲，人们听了后都会发 出会心的微笑，而《阳春》、《白雪》这两种高雅的歌曲，跟着和 唱的只有几人，自古如此，了解我怪罪我，完全听任社会，难道不 好吗？ 返回主页 返回
整篇翻译
从前，淳于公说过：“一般人担心的问题，是担心病多；医生 担心的问题，是担心治病的方法少。”病多而治病方法少的疾病， 没有比温病更突出的了。什么原因呢？六气之中，君火、相火不用 说了，风、湿与燥没有不同时夹杂有温的，只有寒同温相反，然而 被寒邪伤害的人一定患热证。天下的病哪有比温病更多的呢？记载 和论述方剂的书是从张仲景开始的。张仲景的书专门论述伤寒，但 这只是六气之中的一种啊！其中有同时论说到风的，也有同时论说 到温的，可是所讲的风，是寒中的风，所讲的温，是寒中的温，因 为他的书本来就是论述伤寒的呀！其余五气一概没有涉及，因此后 代也没有传下来。即使这样，然而创作的人称作圣人，阐述的人叫 做贤明的人，学习的人果真能彻底究明他们的文章，通晓他们的文 义，变化和推行有关的理论和治法，用它们来治六气所造成的疾病 是可以的，用它们来治疗内伤也是可以的。无奈社会上很少有善于 返回主页
之温。以其书本论伤寒也。其馀五气， 概未之及，是以後世无传焉。虽然，作 者谓圣，述者谓明。学者诚能究其文， 通其义，化而裁之，推而行之，以治六 气可也，以治内伤可也。亡如世鲜知十 之才士，以阙如为耻，不能举一反三， 惟务按图索骥。 葢自叔和而下，大约皆以伤寒之法 疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨 试而辄困，亦知其术之疎也。因而沿习 故方，略变药
味，沖和、解肌诸汤纷然著录。至陶氏 之书出，遂居然以杜撰之伤寒，治天下 之六气。不独仲景之书所未言者不能发 明，竝仲景已定之书尽遭窜易。世俗乐 其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。 又有吴又可者，著《温疫论》，其方本 治一时之时疫，而世误以治常候之温热。 最後若方中行、喻嘉言诸子，虽列温病 於伤寒之外，而治法则终未离乎伤寒之 中。惟金源刘河间守真氏
《温病条辨》叙
汪廷珍
【汪廷珍】(1757-1827)清协办大学士。 字玉粲，号瑟庵。淮安人。两岁丧父， 由母亲程氏抚养成人。孤苦力学，于乾 隆五十一年(1786)中举，4年后中一甲第 二名进士。授予编修，任侍读，又任祭 酒。嘉庆年间历任安徽学政、江西学政、 太仆寺卿、内阁学士礼部侍郎、翰林院 掌院学士、左都御史、上书房总师傅。 对道光皇帝尽心启迪，于嘉庆二十
字： 溯、秉禀、 华。
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吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜 学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。
今译：我的朋友吴鞠通吴先生，怀有拯救社会的心愿，具有超过一 般人悟性的智慧，喜欢学习而不满足，研究理论务必精要，坚持高 尚的志向而仰慕古人，虚心地向各位医家学习。
若夫折杨皇华，听然而笑，阳春白雪，和仅数 人，自古如斯，知我罪我，一任当世，岂不善乎？
触类旁通的、以缺少治疗六气致病方法为可耻的、有才识的医生， 而大都不能举一反三，由此及彼地去类推，只是拘泥不变地像按照 图样去寻求好马一样地就伤寒而论伤寒。
三年(1818)升礼部尚书，道光五年(1825) 升协办大学士。精于教育，任祭酒时，选 《成均课士录》，教学生“立言以义法， 力戒摹拟剽窃之习”。做学政时，制定 《学约》“辨途、端本、敬业、裁伪、自 立”五则以训示学生。与学生讲话，谆谆 如父兄之于子弟，士风为之一变。为人风 裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，百官 见之莫不肃然。其著作后人辑为《实事求 是斋集》。立朝30年，以文章品谊闻于天 下，被誉为“正人”。卒谥文端。
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？况乎心 理无異，大道不孤，是书一出，子云其 人必当旦暮遇之，且将有阐明其意，裨 补其疎，使夭札之民咸登仁寿者。此天 下後世之幸，亦吴子之幸也。若夫《折 杨》、《皇荂》，听然而笑，《阳春》、 《白雪》，和仅数人，自古如斯。知我 罪我，一任当世，岂不善乎?吴子以为 然，遂相与评骘而授之梓。
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方 中 行
明末医家，名有执，字中行。著有 《伤寒论条辨》、《本草钞》等。
喻 嘉 言
明末清初伤寒学医家。名昌 ，字嘉 言。著有《医门法律》、《寓意草》、 《尚论篇》。
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刘河间 金代医学家。名完素， 字守真。 河北河间县人， 号河间居士，故人称刘河 间。金元四大家之首，寒 凉派的创始人，温病学的 奠基人之一。
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《礼记•乐记》“作者之谓圣，述 者之谓明。”
作者谓圣，述者谓明。
创作的人 阐述的人
今译：创作的人称为圣人，阐述的人称为贤明的人。
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知十
《论语•公冶长》“子谓子贡曰： 女与回也孰愈？对曰：赐也何敢 望回？回也闻一知十，赐也闻一 知二。”
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阙如 《论语•子路》“君子于其所不知，
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中 流 一 柱
黄河三门峡 出口有三座 石岛顶住黄 河的激流， 从北而南称 为梳妆台、 炼丹炉和砥柱石。砥柱石是成语「中 流砥柱」的出处。中流一柱即中流砥 柱。喻担当重任，支撑危局的人。
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下 士 闻 道
《老子》“上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡；下士闻道， 大笑之。不笑不足以为道。”高 明的理论总不为下愚之人所理解， 故而笑之。
功，致死则不言己过，即病者亦但知膏 肓难挽，而不悟药石杀人。父以授子， 师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑 无语，冤鬼夜嗥，二千馀年，略同一辙， 可胜慨哉! 我朝治洽学明，名贤辈出，咸知泝 原《灵》、《素》，问道长沙。自吴人 叶天士氏《温病论》、《温病续论》出， 然後当名辨物。好学之士，咸知向方； 而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻 至论；
《温病条辨》作者 吴塘(1758-1836)， 字鞠通，清代著名 温病学家。其书完 稿于1798年，出版 于1813年。采前人 温病论述，并个人 临诊经验，以三焦 立论，集多个温病 名方，诸如：桑菊 饮、安宫牛黄丸等。
昔淳于公有言：人之所病，病 病多；医之所病，病方少。夫病多 而方少，未有甚於温病者矣。何也? 六气之中，君相二火无论已，风溼 与燥无不兼温，惟寒水与温相反， 然伤寒者必病热。天下之病孰有多 於温病者乎?方书始於仲景。仲景之 书专论伤寒，此六气中之一气耳。 其中有兼言风者，亦有兼言温者， 然所谓风者，寒中之风，所谓温者， 寒中
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重 点 内 容
世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟 矣。
今译：社会上的人喜欢它内容浅显，就一起遵从它，那么百 姓的灾祸就频繁了。
肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一 辙，可胜慨哉!
今译：肺腑不能说话，含冤而死的鬼魂在夜间号哭，二千多 年以来，情况都大致相同，怎能不令人感慨不已呢！
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盖阙如也。”
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按图索骥
按照图样寻找良马，比喻拘泥 不知变通。
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重 点 词：已、亡如、知十、阙如、按图索骥。 内 句：人之所病，病病多；医所病，病方少。 容 今译：人们担心的是担心疾病多，医生担心的是担心治疗
方法少。
字：亡无。
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不 能举一反三，惟务按图索骥。