法国作家、哲学家 萨特
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2011-122011-12-8
2、存在先于本质
所谓“存在”是指“人的实在” 所谓“存在”是指“人的实在”或“自 即个人的主观性。所谓“本质” 我”。即个人的主观性。所谓“本质” 是指人按照自己的意志在行动中造成他 自身的规定性。 自身的规定性。存在先于本质这个命题 的基本意思是： 的基本意思是：人最初只是作为一种纯 粹的主观性而存在，人的本质，人的各 粹的主观性而存在，人的本质， 种特征都是后来由主观性自行选择和造 就的。所以说，世间并无人类本性， 就的。所以说，世间并无人类本性，因 为世间并无设定人类本性的上帝。 为世间并无设定人类本性的上帝。人， 不外是由自己造成的东西。 不外是由自己造成的东西。
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2011-12-8
作者的文学哲学观念——存在主义 作者的文学哲学观念——存在主义
即提倡文学作品要如实地、赤 裸裸地，一览无余地把世界和 人类表现出来，绝对不应该把 作品中的人物典型化、集中化， 不应该要求他们比现实世界中 的人物来得更美或更丑。
2011-122011-12-8 7
萨特的存在主义哲学思想有三点
2011-122011-12-8
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•。1980年4 1980年
月15日在 15日在 巴黎逝世。
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The end
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萨特的四个存在主义哲学观点
• 1、“自在”与“自为”
2、存在先于本质
3、自由理论 4、责任与人道主义
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1、“自在”与“自为” 自在” 自为”
• 所谓“自在的存在”，是指超出意识 所谓“自在的存在”
之外的东西， 之外的东西，相当于一般所说的事物 和人的未知之根源与本质， 和人的未知之根源与本质，这种本质 超现象的” 掩蔽在深处的东西。 是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。 它永远、绝对地存在，但却是偶然的， 它永远、绝对地存在，但却是偶然的， 没有必然性，无法真正认识。 没有必然性，无法真正认识。因此它 是一个异己的、荒诞的、 是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的 世界。 世界。
2011-122011-12-8 19
• 在现实世界中人的存在不是孤立的、 在现实世界中人的存在不是孤立的、
纯粹的，而总是处于某种境况之中。 纯粹的，而总是处于某种境况之中。 通过某个人的选择，他牵连到全人类。 通过某个人的选择，他牵连到全人类。 这就是说，我们不仅对自己负责， 这就是说，我们不仅对自己负责，而 且要对一切人负责， 且要对一切人负责，这就是人的意义 和价值。在这里， 和价值。在这里，萨特把存在主义变 成了一种人道主义。 成了一种人道主义。
• （1）“存在先于本质”。在萨 存在先于本质”
特看来，人像一粒种子偶然地飘 落到这个世界上，没有任何本质 可言，只有存在着，要想确立自 己的本质必须通过自己的行动来 证明。人不是别的东西，而仅仅 是他自己行动的结果。
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萨特的存在主义哲学思想有三点
（2）“自由选择”。上帝死了， 自由选择” 上帝死了， 人在这个世界上是自由的， 人在这个世界上是自由的，人的行 动选择是自由的。 动选择是自由的。这是因为人的选 择既没有任何先天模式， 择既没有任何先天模式，没有上帝 的指导，也不能凭借别人的判断， 的指导，也不能凭借别人的判断， 人是自己行动的惟一指令者， 人是自己行动的惟一指令者，但是 人应该为自己的行为负责。 人应该为自己的行为负责。
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作者的文学哲学观念——存在主义 作者的文学哲学观念——存在主义
。它的特征是以“自我”为中 它的特征是以“自我” 心，认为人是其存在先于本质 的一种生物， 的一种生物，人的一切不是预 先规范好的， 先规范好的，而是在日常行动 中才形成的，萨特有句名言： 中才形成的，萨特有句名言： 行动吧， “行动吧，在行动的过程中就 形成了自身， 形成了自身，人是自己行动的 结果，此外什么都不是。 结果，此外什么都不是。”存 在主义文学作为萨特存在主义 哲学的一种体现形式， 哲学的一种体现形式，具有它 鲜明的特征， 鲜明的特征，这些特征的核心 真实感” 是“真实感”
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3、自由理论
萨特认为自为是绝对自由的，不受任何东 萨特认为自为是绝对自由的， 包括自身的束缚，它不断否定、 西，包括自身的束缚，它不断否定、创造 着自己，发展着自己， 着自己，发展着自己，正因为人是完全自 由地造就他自己，人从根本上说就是自由 由地造就他自己， 同时人的自由亦先于人的本质， 的。同时人的自由亦先于人的本质，人并 不是首先存在以便后来成为自由的， 不是首先存在以便后来成为自由的，人的 存在和他“是自由的” 存在和他“是自由的”这两者之间没有区 别。但是萨特所说的自由并不意味着达到 目的和是否成功，而只意味着选择的自主。 目的和是否成功，而只意味着选择的自主。 只要可以选择，即是自由，甚至不选择， 只要可以选择，即是自由，甚至不选择， 也是一种选择，即选择了不选择， 也是一种选择，即选择了不选择，也是自 由。
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• 物则不同，它们不能选择和造就自己的本 物则不同，
质。物的本质是由人的意志所给予的，是 物的本质是由人的意志所给予的， 人按照自己的需要、目的，通过意识的作 人按照自己的需要、目的， 使之具有某种意义和价值， 用，使之具有某种意义和价值，也就是使 它具有本质， 它具有本质，然后才作为某物而出现在世 界上。显然某物出现之前， 界上。显然某物出现之前，它的本质已先 存在于人的意识之中了。 存在于人的意识之中了。所以物是本质先 于存在的。这样人和物便截然区别开来， 于存在的。这样人和物便截然区别开来， 从而肯定了人的价值和尊严， 从而肯定了人的价值和尊严，强调了人的 主观能动性，强调了人的地位和作用， 主观能动性，强调了人的地位和作用，激 发人们采取积极的行动， 发人们采取积极的行动，去创造自己的本 质。因此萨特的存在主义事实上是一种行 动哲学。 动哲学。
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萨特把深刻的哲理带进小说和戏剧创作， 萨特把深刻的哲理带进小说和戏剧创作， 他的中篇《恶心》 短篇集《 他的中篇《恶心》、短篇集《墙》、长 自由之路》 篇《自由之路》，早已被承认为法国当 代文学名著。 代文学名著。他的戏剧创作成就高于小 一生创作9个剧本，其中《苍蝇》 说，一生创作9个剧本，其中《苍蝇》、 间隔》 《间隔》等，在法国当代戏剧中占有重 要地位。 恭顺的妓女》是一部政治剧， 要地位。《恭顺的妓女》是一部政治剧， 揭露美国种族主义者对黑人的迫害， 揭露美国种族主义者对黑人的迫害，并 对反种族歧视的普通人民的觉醒寄予深 切的期待。此剧体现了他主张的存在主 切的期待。 义是一种人道主义的思想。 义是一种人道主义的思想。
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4、责任与人道主义 • 萨特分析了人之所以被判定为自由的原因： 萨特分析了人之所以被判定为自由的原因：
第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依 第一，上帝不存在， 个人无依无靠，必须自己去探索和选择； 据。个人无依无靠，必须自己去探索和选择； 第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就 第二，没有先验的、普遍的人性， 没有一种普遍的伦理学指示你该如何做， 没有一种普遍的伦理学指示你该如何做，你 的意志是绝对自主的， 的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中 进行选择；第三，世界是荒诞的， 进行选择；第三，世界是荒诞的，无所谓必 然性， 然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由 选择。既然如此，那么还有什么能够为个人 选择。既然如此， 提供普遍的价值标准呢？没有。 提供普遍的价值标准呢？没有。
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萨特的存在主义哲学思想有三点
• （3）“世界是荒诞的”。人偶然 世界是荒诞的”
地来到了这个世界上，面对着瞬息 万变、没有锂性、没有秩序、纯粹 偶然的、混乱的、不合理的客观外 界，人感到处处受到限制、阻碍。 在这茫茫的世界里人无法左右自己 的命运，人只有感到恶心、呕吐。
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在萨特看来， 在萨特看来，人的 绝对自由只是说明 人被抛入尘世是孤 立无依的。 立无依的。因为什 么也决定不了他。 么也决定不了他。 他就只得自己决定 自己，自己选择， 自己，自己选择， 自己造就自己。 自己造就自己。人 的一生也就是一个 不断选择的计划，不断地自由选择，创造 不断选择的计划，不断地自由选择， 着自己的本质， 着自己的本质，不断地向着未来的道路自 我造就自己。 我造就自己。
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萨特与妻子，作 萨特与妻子， 家西蒙娜家西蒙娜-德-波 伏娃
2011-122011-12955年
作家西蒙娜作家西蒙娜-德-波伏瓦访 问中国。小说《恶心》 问中国。小说《恶心》和 剧本《苍蝇》 问隔》 剧本《苍蝇》、《问隔》、 恭顺的妓女》 《恭顺的妓女》等已有中 文译本。 文译本。 定授予萨特诺贝尔文学奖 被萨特谢绝， 金，被萨特谢绝，理由是 他不接受一切官方给予的 荣誉
1905年6月21日哲学家萨特诞生 年 月 日哲学家萨特诞生
让-保尔-萨特，1905 保尔-萨特， 21日生于巴黎 日生于巴黎。 年6月21日生于巴黎。 法国作家、哲学家。 法国作家、哲学家。 19岁入巴黎高等师范 19岁入巴黎高等师范 学院攻读哲学， 学院攻读哲学，后任中 学哲学教师。1933年 学哲学教师。1933年 在柏林法兰西学院哲学 系学习。 系学习。
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• 1964年，瑞典文学院决 1964年
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萨特是法国战后存在主义哲学思 想的代表人物。 想的代表人物。主要哲学著作有 想象》 存在与虚无》 《想象》、《存在与虚无》、 存在主义是一种人道主义》 《存在主义是一种人道主义》、 辩证理性批判》 《辩证理性批判》和《方法论若 干问题》 干问题》。这些著作已成为二十 世纪资产阶级哲学思想发展变化 的重要思想资料。 的重要思想资料。
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•
所谓“自为的存在” 所谓“自为的存在” 就是指人的主观意识。 就是指人的主观意识。 它是真正的存在， 它是真正的存在，同 时却又是一种虚无。 时却又是一种虚无。 因为它是自由的，不 因为它是自由的， 确定的。 确定的。它永远不是 什么东西， 什么东西，它总要成 为什么东西。 为什么东西。因此它 现在” 使“现在”永远成为 对自我的否定和不满 就此成为虚无。 足，就此成为虚无。
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• 人的一切行为准则， 人的一切行为准则，
一切是非善恶的区分 都是由个人自己确定、 都是由个人自己确定、 自由选择的， 自由选择的，没有什 么客观的伦理道德规 范和准则。 范和准则。但是萨特 认为， 认为，人既然是绝对 自由的，那么， 自由的，那么，不管 发生什么情况， 发生什么情况，每个 人必须对自己的选择、 人必须对自己的选择、 行动和价值承担全部 责任。此外， 责任。此外，
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2、存在先于本质
所谓“存在”是指“人的实在” 所谓“存在”是指“人的实在”或“自 即个人的主观性。所谓“本质” 我”。即个人的主观性。所谓“本质” 是指人按照自己的意志在行动中造成他 自身的规定性。 自身的规定性。存在先于本质这个命题 的基本意思是： 的基本意思是：人最初只是作为一种纯 粹的主观性而存在，人的本质，人的各 粹的主观性而存在，人的本质， 种特征都是后来由主观性自行选择和造 就的。所以说，世间并无人类本性， 就的。所以说，世间并无人类本性，因 为世间并无设定人类本性的上帝。 为世间并无设定人类本性的上帝。人， 不外是由自己造成的东西。 不外是由自己造成的东西。
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作者的文学哲学观念——存在主义 作者的文学哲学观念——存在主义
即提倡文学作品要如实地、赤 裸裸地，一览无余地把世界和 人类表现出来，绝对不应该把 作品中的人物典型化、集中化， 不应该要求他们比现实世界中 的人物来得更美或更丑。
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萨特的存在主义哲学思想有三点
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•。1980年4 1980年
月15日在 15日在 巴黎逝世。
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The end
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萨特的四个存在主义哲学观点
• 1、“自在”与“自为”
2、存在先于本质
3、自由理论 4、责任与人道主义
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1、“自在”与“自为” 自在” 自为”
• 所谓“自在的存在”，是指超出意识 所谓“自在的存在”
之外的东西， 之外的东西，相当于一般所说的事物 和人的未知之根源与本质， 和人的未知之根源与本质，这种本质 超现象的” 掩蔽在深处的东西。 是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。 它永远、绝对地存在，但却是偶然的， 它永远、绝对地存在，但却是偶然的， 没有必然性，无法真正认识。 没有必然性，无法真正认识。因此它 是一个异己的、荒诞的、 是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的 世界。 世界。
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• 在现实世界中人的存在不是孤立的、 在现实世界中人的存在不是孤立的、
纯粹的，而总是处于某种境况之中。 纯粹的，而总是处于某种境况之中。 通过某个人的选择，他牵连到全人类。 通过某个人的选择，他牵连到全人类。 这就是说，我们不仅对自己负责， 这就是说，我们不仅对自己负责，而 且要对一切人负责， 且要对一切人负责，这就是人的意义 和价值。在这里， 和价值。在这里，萨特把存在主义变 成了一种人道主义。 成了一种人道主义。
• （1）“存在先于本质”。在萨 存在先于本质”
特看来，人像一粒种子偶然地飘 落到这个世界上，没有任何本质 可言，只有存在着，要想确立自 己的本质必须通过自己的行动来 证明。人不是别的东西，而仅仅 是他自己行动的结果。
2011-122011-12-8 8
萨特的存在主义哲学思想有三点
（2）“自由选择”。上帝死了， 自由选择” 上帝死了， 人在这个世界上是自由的， 人在这个世界上是自由的，人的行 动选择是自由的。 动选择是自由的。这是因为人的选 择既没有任何先天模式， 择既没有任何先天模式，没有上帝 的指导，也不能凭借别人的判断， 的指导，也不能凭借别人的判断， 人是自己行动的惟一指令者， 人是自己行动的惟一指令者，但是 人应该为自己的行为负责。 人应该为自己的行为负责。
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作者的文学哲学观念——存在主义 作者的文学哲学观念——存在主义
。它的特征是以“自我”为中 它的特征是以“自我” 心，认为人是其存在先于本质 的一种生物， 的一种生物，人的一切不是预 先规范好的， 先规范好的，而是在日常行动 中才形成的，萨特有句名言： 中才形成的，萨特有句名言： 行动吧， “行动吧，在行动的过程中就 形成了自身， 形成了自身，人是自己行动的 结果，此外什么都不是。 结果，此外什么都不是。”存 在主义文学作为萨特存在主义 哲学的一种体现形式， 哲学的一种体现形式，具有它 鲜明的特征， 鲜明的特征，这些特征的核心 真实感” 是“真实感”
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3、自由理论
萨特认为自为是绝对自由的，不受任何东 萨特认为自为是绝对自由的， 包括自身的束缚，它不断否定、 西，包括自身的束缚，它不断否定、创造 着自己，发展着自己， 着自己，发展着自己，正因为人是完全自 由地造就他自己，人从根本上说就是自由 由地造就他自己， 同时人的自由亦先于人的本质， 的。同时人的自由亦先于人的本质，人并 不是首先存在以便后来成为自由的， 不是首先存在以便后来成为自由的，人的 存在和他“是自由的” 存在和他“是自由的”这两者之间没有区 别。但是萨特所说的自由并不意味着达到 目的和是否成功，而只意味着选择的自主。 目的和是否成功，而只意味着选择的自主。 只要可以选择，即是自由，甚至不选择， 只要可以选择，即是自由，甚至不选择， 也是一种选择，即选择了不选择， 也是一种选择，即选择了不选择，也是自 由。
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• 物则不同，它们不能选择和造就自己的本 物则不同，
质。物的本质是由人的意志所给予的，是 物的本质是由人的意志所给予的， 人按照自己的需要、目的，通过意识的作 人按照自己的需要、目的， 使之具有某种意义和价值， 用，使之具有某种意义和价值，也就是使 它具有本质， 它具有本质，然后才作为某物而出现在世 界上。显然某物出现之前， 界上。显然某物出现之前，它的本质已先 存在于人的意识之中了。 存在于人的意识之中了。所以物是本质先 于存在的。这样人和物便截然区别开来， 于存在的。这样人和物便截然区别开来， 从而肯定了人的价值和尊严， 从而肯定了人的价值和尊严，强调了人的 主观能动性，强调了人的地位和作用， 主观能动性，强调了人的地位和作用，激 发人们采取积极的行动， 发人们采取积极的行动，去创造自己的本 质。因此萨特的存在主义事实上是一种行 动哲学。 动哲学。
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萨特把深刻的哲理带进小说和戏剧创作， 萨特把深刻的哲理带进小说和戏剧创作， 他的中篇《恶心》 短篇集《 他的中篇《恶心》、短篇集《墙》、长 自由之路》 篇《自由之路》，早已被承认为法国当 代文学名著。 代文学名著。他的戏剧创作成就高于小 一生创作9个剧本，其中《苍蝇》 说，一生创作9个剧本，其中《苍蝇》、 间隔》 《间隔》等，在法国当代戏剧中占有重 要地位。 恭顺的妓女》是一部政治剧， 要地位。《恭顺的妓女》是一部政治剧， 揭露美国种族主义者对黑人的迫害， 揭露美国种族主义者对黑人的迫害，并 对反种族歧视的普通人民的觉醒寄予深 切的期待。此剧体现了他主张的存在主 切的期待。 义是一种人道主义的思想。 义是一种人道主义的思想。
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4、责任与人道主义 • 萨特分析了人之所以被判定为自由的原因： 萨特分析了人之所以被判定为自由的原因：
第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依 第一，上帝不存在， 个人无依无靠，必须自己去探索和选择； 据。个人无依无靠，必须自己去探索和选择； 第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就 第二，没有先验的、普遍的人性， 没有一种普遍的伦理学指示你该如何做， 没有一种普遍的伦理学指示你该如何做，你 的意志是绝对自主的， 的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中 进行选择；第三，世界是荒诞的， 进行选择；第三，世界是荒诞的，无所谓必 然性， 然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由 选择。既然如此，那么还有什么能够为个人 选择。既然如此， 提供普遍的价值标准呢？没有。 提供普遍的价值标准呢？没有。
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萨特的存在主义哲学思想有三点
• （3）“世界是荒诞的”。人偶然 世界是荒诞的”
地来到了这个世界上，面对着瞬息 万变、没有锂性、没有秩序、纯粹 偶然的、混乱的、不合理的客观外 界，人感到处处受到限制、阻碍。 在这茫茫的世界里人无法左右自己 的命运，人只有感到恶心、呕吐。
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在萨特看来， 在萨特看来，人的 绝对自由只是说明 人被抛入尘世是孤 立无依的。 立无依的。因为什 么也决定不了他。 么也决定不了他。 他就只得自己决定 自己，自己选择， 自己，自己选择， 自己造就自己。 自己造就自己。人 的一生也就是一个 不断选择的计划，不断地自由选择，创造 不断选择的计划，不断地自由选择， 着自己的本质， 着自己的本质，不断地向着未来的道路自 我造就自己。 我造就自己。
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萨特与妻子，作 萨特与妻子， 家西蒙娜家西蒙娜-德-波 伏娃
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作家西蒙娜作家西蒙娜-德-波伏瓦访 问中国。小说《恶心》 问中国。小说《恶心》和 剧本《苍蝇》 问隔》 剧本《苍蝇》、《问隔》、 恭顺的妓女》 《恭顺的妓女》等已有中 文译本。 文译本。 定授予萨特诺贝尔文学奖 被萨特谢绝， 金，被萨特谢绝，理由是 他不接受一切官方给予的 荣誉
1905年6月21日哲学家萨特诞生 年 月 日哲学家萨特诞生
让-保尔-萨特，1905 保尔-萨特， 21日生于巴黎 日生于巴黎。 年6月21日生于巴黎。 法国作家、哲学家。 法国作家、哲学家。 19岁入巴黎高等师范 19岁入巴黎高等师范 学院攻读哲学， 学院攻读哲学，后任中 学哲学教师。1933年 学哲学教师。1933年 在柏林法兰西学院哲学 系学习。 系学习。
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• 1964年，瑞典文学院决 1964年
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萨特是法国战后存在主义哲学思 想的代表人物。 想的代表人物。主要哲学著作有 想象》 存在与虚无》 《想象》、《存在与虚无》、 存在主义是一种人道主义》 《存在主义是一种人道主义》、 辩证理性批判》 《辩证理性批判》和《方法论若 干问题》 干问题》。这些著作已成为二十 世纪资产阶级哲学思想发展变化 的重要思想资料。 的重要思想资料。
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所谓“自为的存在” 所谓“自为的存在” 就是指人的主观意识。 就是指人的主观意识。 它是真正的存在， 它是真正的存在，同 时却又是一种虚无。 时却又是一种虚无。 因为它是自由的，不 因为它是自由的， 确定的。 确定的。它永远不是 什么东西， 什么东西，它总要成 为什么东西。 为什么东西。因此它 现在” 使“现在”永远成为 对自我的否定和不满 就此成为虚无。 足，就此成为虚无。
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• 人的一切行为准则， 人的一切行为准则，
一切是非善恶的区分 都是由个人自己确定、 都是由个人自己确定、 自由选择的， 自由选择的，没有什 么客观的伦理道德规 范和准则。 范和准则。但是萨特 认为， 认为，人既然是绝对 自由的，那么， 自由的，那么，不管 发生什么情况， 发生什么情况，每个 人必须对自己的选择、 人必须对自己的选择、 行动和价值承担全部 责任。此外， 责任。此外，