敦煌莫高窟的唐代壁画

李重润墓壁画
李重润墓内遗存有规模宏大、布 局严谨的壁画40多组。有界画山水、 花鸟、驯兽禽以及大量表现太子、 宫女、内侍等生活的作品。
执 扇 宫 女 图
阙 楼 图
李 重 润 墓 壁 画 ： 阙 楼 图
第五章 隋唐美术
第六节 画论中的美学思想
（一）唐代画论著作 （二）唐代画论中的美学思想
《历代名画记》：是中国第一部较 完备的绘画通史,作者唐代张彦远。 全书共分十卷,四部分内容:绘画的 发展史、画家传记及有关资料、绘 画技法与理论、作品的鉴赏、收藏 与考证。在古代美术史论著中,是一 部科学、系统的重要文献。
4.水墨为上
在唐代水墨山水逐步取代了青绿 山水而占据主要地位，这种形式的 变化与美学观的变化是一致的。唐 人对水墨的认识源于老庄崇尚自然 的美学观。唐人根据老子“五音令 人耳聋，五色令人目盲，”“大音 稀声，大象无形”推衍出“大色无 色”、“以水墨为上”（王维）、 “运墨而五色具”（张彦远）的理 论来。
魏晋南北朝时期的莫高窟壁画，本生故 事占据最主要、最中心的位置。本生故事的 主题思想是所谓“忍辱牺牲”、无原则的 “施舍”，表现为生离死别、水淹火烧、狼 吃虎啖、自刎投岩等悲剧性场面。这与当时 黑暗的现实生活是相切合的。唐代壁画题材 有了新的变化，魏隋时代的本生故事大大减 少，代之以“经变”故事和愈来愈多的“供 养人”形象。 唐代壁画在不同程度上保持着 与现实生活的密切联系。题材上，唐代的宗 教壁画实现了宗教艺术世俗化的转变。
第六节 画论中的美学思想
1.“外师造化，中得心源”
这是唐代大画家张璪的绘画理论， 它概括了艺术与现实的审美关系，为 中国绘画奠定了基础。“师造化”须 同时“得心源”，即有所思，有所寄 意，“得心源” 又是建立在师造化 的基础上，二者协调，便会产生好的 作品。
第六节 画论重的美学思想
2.“意在笔先”
在莫高窟早期壁画中，西域风 格在汉晋文化基础上， 还保持着明 显特征；在北魏后期、西魏、北周， 西域风格与中原风格并存并相互融 合。 形式上，唐代的宗教壁画实现 了外来艺术民族化的转变。
第五节 佛教壁画和陵墓壁画
一、敦煌莫高窟的唐代壁画
（二）作品欣赏 《西方净土变》 《维摩经变》 《反弹琵琶》 《引路菩萨》 《张仪潮出行图》
第七节 佛教雕塑与陵墓雕刻
二、唐陵雕刻 1.昭陵六骏 2.顺陵天禄（独角兽） 3.乾陵
1.昭陵六骏
昭陵为唐太宗李世民和长孙皇后的合 葬墓。随唐太宗征战的六匹战马为他立下 了赫赫战功，为纪念这六匹骏马，他命名 匠用石料雕成比真马略小的六座浮雕，分 别置于墓前，世称“昭陵六骏”。六骏各 有专名：即“飒露紫”、“特勒骠”、 “什伐赤”、“拳毛騧”、“青骓”和 “白蹄乌”。众骏马皆为奔驰状，只有飒 露紫为静立状，并于马前雕刻了李世民的 勇将丘行恭。
第五章 隋唐美术
第五节 佛教壁画和陵墓壁画
唐代壁画种类： 宗教壁画：佛教壁画、道教壁画 世俗壁画：宫殿壁画、陵墓壁画
第五节 佛教壁画和陵墓壁画
一、敦煌莫高窟的唐代壁画 (一)从魏晋南北朝到唐代佛教壁画在 内容和形式上发生了哪些变化?
敦煌莫高窟是我国佛教艺术的 代表。它是一部首尾完整、最具代 表性、系统性的石窟艺术编年史。 壁画是敦煌石窟的主要部分。 我们 通过莫高窟的壁画，可以发现从魏 晋南北朝到唐代佛教壁画在内容和 形式上发生的变化。
西方净土变
维 摩 经 变
反 弹 琵 琶 图
观无量寿经变之舞乐图
引 路 菩 萨
引 路 菩 萨
都 督出行图
河西节度使张议潮统军出行图
供养画介绍
供养人是指以钱财、田地、奴仆、经 书等供养佛的一般佛教信徒。供养画就是 出资造窟、绘塑佛画佛像的功德主、窟主 及其眷属的供养人画像和出行图。敦煌壁 画中的供养人像，现存约五千余身。
供养画出行图
晚唐时代的出行图是供养画的新 形式。继张议潮夫妇的出行图之后， 还有张淮深夫妇出行图，曹议金与回 鹘公主出行图等。人物众多，场面宏 伟，反映了封建贵族的豪华奢靡，亦 是当时社会生活习俗的真实写照。
唐代敦煌壁画的艺术特色
实现了外来艺术民族化、 宗教艺术世俗化的转变。
第五节 佛教壁画和陵墓壁画
菩萨头像
此像系 典型的唐代 作品，可能 出自天龙山， 现由纽约陈 哲敬先生珍 藏。
四川：“县县有石窟”
安 岳 石 刻
安岳卧佛
安 岳 千 佛 寨 观 音 菩 萨
仁寿牛角寨大佛
荣 县 大 佛
广元千佛崖供养人像
蒲 江 飞 仙 阁 弥 勒 佛
梓 潼 卧 龙 山 菩 萨
巴 中 南 龛 飞 天
二、墓室壁画
1.李贤墓壁画：《马球图》《狩猎图》 《客使图》
2.李仙蕙墓壁画：《宫女图》 3.李重润墓壁画
李贤墓壁画：马球图
李贤墓壁画：客使图
第五章 隋唐美术
第五节 佛教壁画和陵墓壁画
二、墓室壁画
1.李贤墓壁画 2.李仙蕙墓壁画 3.李重润墓壁画
永泰公主李仙蕙墓
李仙蕙墓壁画：宫女图
宫 女 图
由唐代王维提出、张彦远加以完善, 这是唐代绘画美学的重大成就之一。 “意”，主要指构思的内容,即用形象来 把握思想、情感、意趣。有了这个意,就 全局在胸，落笔就能“守其神，专其 一”。“象”，服从于“意”，为“意” 而用。
第六节 画论重的美学思想
3.“品论”
以品论画自六朝始,历代沿 习,遂成传统。立品格对于把握 绘画的审美特征是一个创举,对 于中国古典美的范畴理论也是一 个重要的补充。
巴中南龛鬼子母佛
4.唐代雕塑家杨惠之
杨惠之是开元天宝年间人。据说原来曾 和名画家吴道子一同师法张僧繇派的绘 画，达到了同样的水平。但后来吴道子 成了众所周知的画家，他为了避免和吴 道子竞争，便放弃了绘画专攻雕塑。当 时人说：“道子画，惠之塑，夺得僧繇 神笔路。”塑壁技术和千手千眼佛的形 象创造据说都是由他开始的。
第五章 隋唐美术
第七节 佛教雕塑与陵墓雕刻
一、佛教造像 1.龙门石窟造像：卢舍那大佛 2.天龙山石窟造像：唐代造像的精华 3.四川：“县县有石窟” 4.雕塑家杨惠之
卢 舍 那 大 佛
龙门石窟造像：卢舍那大佛
力 士
天龙山弥勒大佛
天龙山菩萨
天 龙 山 菩 萨 局 部
天龙山石窟浮雕
天 龙 山 石 窟 浮 雕