论马克思主义与宗教信仰的区别

论马克思主义与宗教信仰的区别

摘要：本文由马克思主义与宗教等同观出发，为说明二者的区别，重点从产生背景、本质、对人的精神境界与社会作用的影响三个方面进行了论述，得出了马克思主义全面优于宗教信仰，是真正科学、高尚的信仰这一结论，划清了马克思主义与宗教信仰的界限，坚定了学习马克思主义、保证其主导地位的信念。

关键词：马克思主义；宗教信仰；本质区别；科学性。

19世纪60年代以来，西方一些学者开始将马克思主义与宗教等同起来，其主要内容是夸大马克思主义作为一种世界观、人生观、历史观以及对人的理解与宗教的相似之处，指出共产党员对马克思主义的信仰与其他人对宗教的信仰，核心都是“信仰”，不存在本质上的区别。L·J·宾克莱在《理想的冲突》一书中也把马克思成为“一个新现世宗教的创始人”、“一位宗教道德家”[1]。我们知道，马克思主义与宗教信仰的确有一些相似之处，如其出发点都是为了解决现实中的矛盾和问题，都表现为一种包括知、情、意在内的主体心态[2]，都能产生巨大的影响等等。但是尽管如此，两者还是有根本上的区别，绝不能把马克思主义等同于宗教，从而否定它的科学性，动摇其主导地位。这里将马克思主义与宗教信仰进行比较，以马克思主义科学性为基础，划清马克思主义与宗教信仰的界限。

一、马克思主义与宗教信仰在产生背景上的区别

随着人类思想意识的产生，人类也拥有了信仰。在人类社会发展的早期，在改造自然的实践中，人类由于自身认知水平的限制，对自然中的众多现象无法进行很好的解释，由此出现了对自然物的崇拜，形成了早期的有神论的信仰。随着人类社会的进一步发展，这种信仰逐渐发展为成熟的宗教信仰。它将超自然、超社会的神灵和来世看作是最高的价值追求，逐步在人们的精神世界中占据了统治地位，并逐步成为统治阶级统治人们思想和灵魂的工具。因此，历史上的宗教信仰的产生与当时的社会政治活动有着密切的关系。在落后的政治社会中，宗教信仰发挥了强大的社会功能。它为那些主张反抗，不甘堕落的人们提供了一个精神的家园和心灵的归宿。它通过这种心灵的慰藉，换取人们对现实的宽容和逆来顺受，进而最大程度维护了统治阶级的落后统治。

但是，宗教信仰毕竟是一种非科学的信仰，它虽然有自己体系作为支撑，但却不能掩盖其自身的虚幻性。从其发展历程也可以看出，宗教信仰是认知水平低下、政治落后的时代产物。随着近代科技的发生和发展，以宗教信仰为代表的有神论的信仰逐渐在人们精神世界中失去主导地位，马克思主义信仰等一批无神论信仰观念不断的发展起来。

马克思主义是伴随着无神论信仰的不断发展和科学水平的不断进步而产生的。随着无神论信仰的不断发展，在批判宗教信仰，追寻人类科学信仰的过程中，经过文艺复兴、启蒙运动、德国古典哲学的讨伐和批判，原来占统治地位的宗教信仰已失去了历史的统治地位，取而代之的是信仰走向世俗化的过程，人们对神

的崇拜变成了对现实的力量的信仰。然而，这种信仰并非是人类信仰的最高形态，人们在不断发展的过程中，需要解决现实性和理想性的矛盾，需要寻求个人与社会的统一，这一切只有通过拥有终极价值的科学信仰的确立才能最终完成。在继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和空想社会主义等优秀成果的基础上诞生的马克思主义，科学地解决了人类信仰上的困惑，它在批判了宗教信仰的同时，又超越了当时的世俗化信仰，作为一种人类的最高信仰指导着人们生活，推动着人们精神世界的健康发展。所以说，相较于产生于认知水平低下、政治落后时代的宗教信仰，马克思主义在产生背景上就有着巨大的优越性。

二、马克思主义与宗教信仰的本质区别

1、信仰的基础不同

科学的信仰是非科学的信仰的直接对立物[2]。由宗教的发展可以看出，一切宗教信仰都是建立在对自然的盲目崇拜的非科学的基础上，而马克思主义则是建立在科学基础上的信仰。所以，马克思主义与宗教信仰是对立的。

把信仰建立在科学基础上使马克思主义在信仰史上具有革命性的意义，它实现了信仰的伟大变革。宗教信仰往往将被科学证明为正确的东西抛开，直接利用和夸大未被证明或根本不能被证明的结论，使之成为某种本源的东西，并对它施以绝对相信[2]。宗教信仰认为只有对现实中不能被科学证明的东西的信仰才是真正的信仰，信仰是超科学、超自然和超社会的，与科学互不干涉。这种信仰，完全是一种盲目的尊崇、追求，是非理性的，科学知识完全不起作用，因而宗教信仰不是科学信仰。而马克思主义则是对科学的尊崇信服，坚持相信已被证实的科学真理，并用其指导自己的行动，力图在实践中进一步检验其真理性，从而将理论真理与现实结合。马克思主义扎根于现实世界，符合客观的发展方向，是理性、科学的信仰。这种信仰与人类社会的发展相适应，具有强大的生命力。

2、信仰的来源不同

马克思主义是一种来源于现实的信仰，而宗教信仰来源于非现实。现实的信仰与非现实的信仰则是直接对立的。从这点看来，马克思主义与宗教信仰也是对立的。

宗教的产生和发展主要是为了解决现实中的矛盾和问题，但它由于不具备科学性，所以掌握世界的方式是虚幻和片面的，导致宗教中总是讲两个世界，一个现实世界，一个神灵世界，并且往往认为现实世界是虚幻无意义的，神灵世界才是真实美好的，进而对于个体而言，幸福只能超然于世俗的存在之外。如此宗教就背离的先前的出发点，脱离了现实，始终解决不了现实问题。

而马克思主义则不同，它只承认一个现实的世界，认为除了自然界和人类社会外不存在所谓的神灵世界，因而主张在这唯一的世界中努力奋斗，创造有意义的人生。现实虽然并不完美，但要解决现实的问题，只有把理论的力量变成物质的力量，用改造现实的办法去解决。正是立足于现实的解决方式，马克思主义从本质上肯定人的意志、力量、自主创造精神和批判意识[3]，感召了无数的革命人为了解决社会问题不懈努力，最典型的例子莫过于新中国的建立与迅速崛起，以及金融危机时很多西方学者开始如获至宝地学习马克思主义。总之，作为一种来源于现实的信仰，马克思主义在解决现实问题上的优越性可见一斑。

3、信仰的世界观不同

从世界观上讲，宗教的世界观和马克思主义的世界观相比狭隘了很多。在宗教的世界观中，只有自己所信奉的神才是真主，其他宗教信奉的神都是伪神，甚至于连同一个宗教内部也会因信仰的微小差异而争斗甚至分裂——比如基督教就分裂为天主教、东正教等教派。而因所信奉神灵的不同产生的区域矛盾——比如阿拉伯国家与以色列的冲突——也已成为当今世界的一大问题。

相反，马克思主义的世界观却是广阔太多。共产主义的口号是全世界无产阶级联合起来，所以不管是何职业，是何民族，在何国家，信仰马克思主义的人都在同一阶级，都有共同的理想，都有共同的奋斗目标，所有人都是志同道合的同志！

4、信仰的目标不同

在实现的目标上，宗教的目标是虚幻的天国，而马克思主义是未来的共产主义社会。二者明显不同。

宗教的目标是实现一个完美的天国，在那里，人们远离了一切现实的苦难，达到了至上的幸福。然而，这种所谓的完美是不可能在现实中存在的。人越是为了虚幻的目标而活，在残酷的现实面前就越脆弱，就无法意识到自己的真正利益和义务，从而对现实采取逃避的态度，显然无法解决现实的问题。因此，尽管希望是好的，但走向极端就成了空想，要解决自己的问题，归根到底还是要靠自己。

相反，马克思主义从现实中分析并概括出了符合事物发展方向的客观规律，给人们指出了一条现实道路。遵循这条道路。人们通过努力和奋斗，就能够逐步达到追求的目标，也就是共产主义社会。共产主义不但有最大的物质价值，带给人类以最大物质利益，而且具有最崇高的精神价值，鼓舞人类进入崇高的精神境界，塑造完美高尚的新人格。这种精神价值不是让人们自我麻醉，憧憬来世，而是催人奋发，给人以鼓舞，让人们清楚地认识到改造社会靠的是自己，从而最大限度调动人们的主观能动性，实现人的自我解放。

5、信仰的方式不同

宗教信仰会有一种固定的信仰方式，而马克思主义信仰则没有固定的信仰方式。任何一种宗教都会有固定的活动场所、特定的教义、特殊的仪式等等，各体现出不同的地域特征和民族文化特征，并随着社会历史的发展而改变。而马克思主义则不存在神秘的信仰仪式，它主要体现在为改造世界而采取的行动上。因为有着共同的目标和思想，所以行动特别统一与持久，真正完美体现了人的本质活动，同时注重于人的自我解放，因而具有宗教活动所不具备的强烈积极性。

三、马克思主义与宗教信仰在人的精神境界、社会作用上的不同影响

宗教，推其根本，其实是人在现实社会中不能够实现自己的愿望，或是现实世界不能够满足自己的期望，同时在旁人的说教或是潜移默化下，对某种并不真实存在于这个世界的具有超自然能力的“神”的崇拜，之后在掌权者的引导下发展出各种有利于掌权者统治的精神思想，如消磨对现实世界的欲望——从而将更多的物质财富集中在掌权者手中，忍受现实的鞭挞——以利于掌权者更顺利的统治，将美好生活的希望寄托在死后或者来生——这样下层的百姓就不会造反，等