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中国古代管理思想史
中国古代管理思想史的概述 夏、商、周时期的管理思想 春秋战国时期的管理思想
一、中国古代管理思想概述
中国是世界上历史最悠久的文明古国之一。 从管理学的角度来看，历史给我们留下了 有关管理国家、巩固政权、统帅军队、组 织战争、治理经济、发展生产、安定社会 等方面极为丰富的经验和理论，至今仍闪 耀着光辉的管理思想。举下面的两个例子：
二、夏、商、周时期的管理思想
我们的祖先从窕窕冥冥的洪荒中走来，经 过传说中的“五帝”时代，随着夏王朝早 期国家的建立，跨越商与西周发展到春秋 战国时期，漫长的前国家社会和国家社会 丰富的社会管理实践，已经意识形态化为 日趋成熟、各富个性而交相辉映的不同管 理思想，它们共同构筑了中国早期古代管 理思想的知识宝库。
长城是世界历史上最令人赞叹不已的伟大工程； 中国的儒家思想是中国传统文化的主流。
一、中国古代管理思想概述
中国古代管理思想 ➢人本管理思想。 ➢教育管理思想。 ➢“修己—安人”的管理思想。 ➢中国古代较为系统的管理理论体系—“重
道、明德、知止、行法、重术”。
1、人本管理思想
人本管理思想是中国古代管理思想中一个 永恒的命题。 管子：“百年之计，莫如树人”。 荀子：“法不能独立，类不能独行，得人 则存，失其人则亡”。 韩非子：“循天顺人而明赏罚”。 以上皆强调了人的作用。
3、“修己—安人”的管理思想
在我国古代管理思想中，先秦儒家的“修 己安人”被称为最具现代价值的中国传统 管理思想，被儒家奉为“治国之道”。
通过修养个人道德，提高个人道德品质， 以此来教育感化周围的人，使其改变不良 行为，最终达到齐家治国的目的。即通过 “修己”—“安人”的过程，达到社会管 理的终极目标—“大同”。
4、重道、明德、知止、行法、重术
所谓“行法”，即实行法治。
对于法治得认识，孔子曾说过“齐之以刑”， “齐之以礼”。（《论语·为政》） 孟子曰：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道， 工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸 也”。（《孟子·里娄》） 墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪”。（《墨 子·法仪》） 总之，百家有一个共同的认识：没有法制，国将 不国。
2、教育管理思想
儒家学派的创始人孔子认为: “君子学道则爱人， 小人学道则易使”，道出了教育的功能。
孔子还在《大学》中明确指出，教育的目的就是 培养能“明德”、能“亲民”、能“止于至善”、 能“化民从俗”、能“使近者悦服，远者怀之” 的佐政管理人才。
我国古代对教育有过很多论述。在《习斋记余》 中，颜元指出：“使天下之学校皆实才实德之士， 则他日列朝廷皆经济重臣”，即强调了教育了充 分发挥学校教化作用及其在培养优秀人才地位上 的重要性。
4、重道、明德、知止、行法、重术
所谓“术”，即指具体实现战略目标、实 施管理、解决实际问题得步骤和方法。
荀子提出“六术”，即“制号政令，欲严 以威；庆赏刑法，欲必以信；处舍收藏， 欲周以固；徒步进退，欲安以重，欲疾以 速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇 敌决战，必道我明，无道我所疑。夫是谓 六术”。（《荀子·议兵》） 另外，荀子提出了评定人得标准“相形不如 论心，论心不如择术”。（《荀子·非相》）
1、夏代的管理思想
夏是中国历史上有据可考的第一个奴隶制度国家。 禹是夏代开国之君，并开创了父传子的“家天下” 制度。这是从氏族社会的民主管理向国家行政管 理过渡的历史转折。郡主是国家权利的主宰者， 在王之下，设有政治和军事机构。政治机构包括 辅助王的官吏和为王服务的家臣，总称为“官”、 “百僚”或“百工”，其中官吏有“四邻”： “大理”掌刑法，“太史”掌历法和典籍，“啬 夫”掌农事赋役，“牧正”掌畜牧。军事机构的 将领称“卿”。此外，地方机构有属国和州之分。
3、“修己—安人”的管理思想
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶 其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而 不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同”（《礼记·礼运》）。
1、夏代的管理思想
能否“知人”、“安民”是君主“德”的 重要表现。知人则明，能任用人；安民则 见爱，公民思之。
1、人本管理思想
在选人、用人方面，中国古代也有许多精辟见解。
在选人方面，如“不以前为过”、不计较“小疵 小过”、“勿限年龄”、“勿拘资格”、“不限 国籍”等。
在用人方面，孔子提出：君子“使人也，器之”； 而小人“使人也，求备焉”，《孙子兵法》中， “择人任势，不责于人”；此外，为官择人、任 人唯贤、外举不避丑、内举不避亲等等都充分显 示了古人在选人、用人方面的高明之处。
4、重道、明德、知止、行法、源自文库术
所谓“道”，主要是指管理事务的最高指 导原则，因而可以说“重道”是中国古代 管理思想中最重要、最基本的理论。 “人事为本，天道为末”（《论天道》）。 所谓“德”，主要是指伦理道德。“明德” 即有培养人们高尚道德情操德含义，同时 还有使人们明白自己合理合法收入的含义。
4、重道、明德、知止、行法、重术
“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之 本与？”（《论语·学而》 孔子曰：“富与贵使人之所欲也，不以其道得之， 不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之， 不去也”。 所谓“知止”，即指要明确管理所要达到得至善得 目标。 孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终， 知所先后，则近道也”。以上便是儒家关于达到至 上至美得目标而阐述的过程理论。
1、夏代的管理思想
夏王朝是尧、瞬时代的继续和发展，因此 管理思想具有较多的氏族民主精神，在信 奉“天命”的同时，强调“德治”。
君主主要做到“慎厥身，修思永”，而臣 子要具备“九德”，即“宽而栗，柔而立， 惠而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而 廉，刚而塞，疆而义”。
“九德咸事，俊义为官”，则“百僚师师， 百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝”。
中国古代管理思想史的概述 夏、商、周时期的管理思想 春秋战国时期的管理思想
一、中国古代管理思想概述
中国是世界上历史最悠久的文明古国之一。 从管理学的角度来看，历史给我们留下了 有关管理国家、巩固政权、统帅军队、组 织战争、治理经济、发展生产、安定社会 等方面极为丰富的经验和理论，至今仍闪 耀着光辉的管理思想。举下面的两个例子：
二、夏、商、周时期的管理思想
我们的祖先从窕窕冥冥的洪荒中走来，经 过传说中的“五帝”时代，随着夏王朝早 期国家的建立，跨越商与西周发展到春秋 战国时期，漫长的前国家社会和国家社会 丰富的社会管理实践，已经意识形态化为 日趋成熟、各富个性而交相辉映的不同管 理思想，它们共同构筑了中国早期古代管 理思想的知识宝库。
长城是世界历史上最令人赞叹不已的伟大工程； 中国的儒家思想是中国传统文化的主流。
一、中国古代管理思想概述
中国古代管理思想 ➢人本管理思想。 ➢教育管理思想。 ➢“修己—安人”的管理思想。 ➢中国古代较为系统的管理理论体系—“重
道、明德、知止、行法、重术”。
1、人本管理思想
人本管理思想是中国古代管理思想中一个 永恒的命题。 管子：“百年之计，莫如树人”。 荀子：“法不能独立，类不能独行，得人 则存，失其人则亡”。 韩非子：“循天顺人而明赏罚”。 以上皆强调了人的作用。
3、“修己—安人”的管理思想
在我国古代管理思想中，先秦儒家的“修 己安人”被称为最具现代价值的中国传统 管理思想，被儒家奉为“治国之道”。
通过修养个人道德，提高个人道德品质， 以此来教育感化周围的人，使其改变不良 行为，最终达到齐家治国的目的。即通过 “修己”—“安人”的过程，达到社会管 理的终极目标—“大同”。
4、重道、明德、知止、行法、重术
所谓“行法”，即实行法治。
对于法治得认识，孔子曾说过“齐之以刑”， “齐之以礼”。（《论语·为政》） 孟子曰：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道， 工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸 也”。（《孟子·里娄》） 墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪”。（《墨 子·法仪》） 总之，百家有一个共同的认识：没有法制，国将 不国。
2、教育管理思想
儒家学派的创始人孔子认为: “君子学道则爱人， 小人学道则易使”，道出了教育的功能。
孔子还在《大学》中明确指出，教育的目的就是 培养能“明德”、能“亲民”、能“止于至善”、 能“化民从俗”、能“使近者悦服，远者怀之” 的佐政管理人才。
我国古代对教育有过很多论述。在《习斋记余》 中，颜元指出：“使天下之学校皆实才实德之士， 则他日列朝廷皆经济重臣”，即强调了教育了充 分发挥学校教化作用及其在培养优秀人才地位上 的重要性。
4、重道、明德、知止、行法、重术
所谓“术”，即指具体实现战略目标、实 施管理、解决实际问题得步骤和方法。
荀子提出“六术”，即“制号政令，欲严 以威；庆赏刑法，欲必以信；处舍收藏， 欲周以固；徒步进退，欲安以重，欲疾以 速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇 敌决战，必道我明，无道我所疑。夫是谓 六术”。（《荀子·议兵》） 另外，荀子提出了评定人得标准“相形不如 论心，论心不如择术”。（《荀子·非相》）
1、夏代的管理思想
夏是中国历史上有据可考的第一个奴隶制度国家。 禹是夏代开国之君，并开创了父传子的“家天下” 制度。这是从氏族社会的民主管理向国家行政管 理过渡的历史转折。郡主是国家权利的主宰者， 在王之下，设有政治和军事机构。政治机构包括 辅助王的官吏和为王服务的家臣，总称为“官”、 “百僚”或“百工”，其中官吏有“四邻”： “大理”掌刑法，“太史”掌历法和典籍，“啬 夫”掌农事赋役，“牧正”掌畜牧。军事机构的 将领称“卿”。此外，地方机构有属国和州之分。
3、“修己—安人”的管理思想
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲 信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶 其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而 不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同”（《礼记·礼运》）。
1、夏代的管理思想
能否“知人”、“安民”是君主“德”的 重要表现。知人则明，能任用人；安民则 见爱，公民思之。
1、人本管理思想
在选人、用人方面，中国古代也有许多精辟见解。
在选人方面，如“不以前为过”、不计较“小疵 小过”、“勿限年龄”、“勿拘资格”、“不限 国籍”等。
在用人方面，孔子提出：君子“使人也，器之”； 而小人“使人也，求备焉”，《孙子兵法》中， “择人任势，不责于人”；此外，为官择人、任 人唯贤、外举不避丑、内举不避亲等等都充分显 示了古人在选人、用人方面的高明之处。
4、重道、明德、知止、行法、源自文库术
所谓“道”，主要是指管理事务的最高指 导原则，因而可以说“重道”是中国古代 管理思想中最重要、最基本的理论。 “人事为本，天道为末”（《论天道》）。 所谓“德”，主要是指伦理道德。“明德” 即有培养人们高尚道德情操德含义，同时 还有使人们明白自己合理合法收入的含义。
4、重道、明德、知止、行法、重术
“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之 本与？”（《论语·学而》 孔子曰：“富与贵使人之所欲也，不以其道得之， 不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之， 不去也”。 所谓“知止”，即指要明确管理所要达到得至善得 目标。 孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终， 知所先后，则近道也”。以上便是儒家关于达到至 上至美得目标而阐述的过程理论。
1、夏代的管理思想
夏王朝是尧、瞬时代的继续和发展，因此 管理思想具有较多的氏族民主精神，在信 奉“天命”的同时，强调“德治”。
君主主要做到“慎厥身，修思永”，而臣 子要具备“九德”，即“宽而栗，柔而立， 惠而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而 廉，刚而塞，疆而义”。
“九德咸事，俊义为官”，则“百僚师师， 百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝”。