关于隆安县都结乡荣朋村山歌文化保护现状的调查报告

关于隆安县都结乡荣朋村山歌文化保护现状的调查报告
作者：三农协会三农协会来源：本站原创点击数：165 更新时间：2009-9-7 【字体：小大】
调查时间：2009年7月11日至15日
调查地点：隆安县都结乡荣朋村
调查对象：当地村民
调查人员：邓成凤、莫千娟、何符津、沈武福及三农协会的大部分委员
今天世界一体化趋势日益明显，世界各民族大大加快了融合的步伐。

各民族文化在加快融合的过程中，产生了剧烈碰撞和冲突，处于弱势地位的那些民族文化很容易被淘汰。

我国许多民族传统文化正在逐渐消失，许多民俗文化都退出了历史的舞台，中华民族传统文化其历史源远流长，保护民族传统文化有着重要意义，这也是我们贯彻落实科学发展观的重要举措。

因此，今天我们既要坚持改革开放，紧跟世界潮流，加快现代化建设，又要注意保护自己的民族文化，尤其要大力保护和弘扬本民族的优秀文化，这项工作具有鲜明的时代性和紧迫性。

山歌是广西壮族文化的主体，广西南宁市隆安县山歌历史悠久，山歌文化底蕴丰富。

为进一步了解山歌文化及其发展现状，我们”三农问题研究会”在2009年7月11日至16日到隆安县都结乡荣朋村进行了一次有关山歌文化的调研。

一、荣朋山歌的历史与现状：
广西都结乡荣朋村位于都结乡西部，距乡政府所在地1 2公里，全村有14个自然屯15个生产队，有550户，2 350人，全村有三个党小组，总共有57名党员。

2005年发展入党积极分子1名。

耕地均为旱地，面积为1885亩。

全村有14个屯通电、通公路，本村的经济收入来源于种植玉米、黄豆，养猪、牛、羊、鸡等，大部分的来源于劳务外出，全年外出人口300人左右。

荣朋村主要的发展经济有种金银花、珍珠高梁。

荣朋村的发展正处于良好势头。

据了解,壮族山歌在荣朋村是非常有名的，是隆安县的山歌之乡。

大石山区的特殊的环境，造就了荣朋壮民們嘹亮高亢的歌喉，在八十年代中期到九十年代初，山歌在荣朋村民的生活中占据着十分重要的地位。

荣朋人民热爱山歌，不但在重大节日人们以山歌来传达节日的欢乐氛围,在平常的生活中，人们都会相互召集，聚在一起通过山歌的形式来表达心中的感受。

当时的山歌内容十分丰富，涉及男女爱情，农业生产，悼念逝者以及歌颂党和祖国等,山前山后都能听见有人唱山歌的声音。

壮族山歌真实反映的反映当地的真实生活。

而如今，荣朋山歌逐渐失去了它
原有的吸引力，人们对山歌的兴趣逐年减弱，荣朋村的山歌在逐年淡化，田间地头，已经不再出现村民们高唱山歌的激昂场面，从农家中传出的音乐也已经不再是温婉和缓的山歌，取而代之的是当今的流行歌曲。

村里大部分的村民不再愿意开口唱山歌了。

山歌—重要的传统文化，在现代社会已经逐渐失去了它原有的地位，被人们忽略，甚而趋向失传。

二、对山歌文化现状调查的原因分析：
1.受经济发展的影响。

以前由于经济落后，娱乐方式少，山歌自然成为村民们的主要娱乐方式，饭后闲时大家就会自发组织起来到同一个地方一起对唱山歌。

近年随着社会经济的发展，农民的收入在大幅度增加，生活质量不断改善，现在每个家庭基本上都有了电视、DVD、手机等，年轻一代都喜欢呆在家里看电视，听音乐，其他娱乐方式也增加了。

当问起老人“现在还会经常唱山歌吗？”老人都会很无奈的说到：不会唱了，现在生活好了，大家都喜欢坐在家里看电视、听音乐，没多少人喜欢听山歌了，太土了，我们也不好意思唱了。

目前村里的很多青壮年为了改善生活都到广东打工挣钱了，没有时间留在村里学习山歌，小孩子又不想学唱山歌，山歌文化找不到继承人，山歌的传承出现问题，因此山歌就出现了断层现象。

2.受到外来文化的冲击和影响。

改革开放以来，各民族文化融合的步伐不断加快，现代社会的很多潮流文化渐渐深入到了人们的生活中许多外来文化进入山歌地区，受现代思潮的影响，许多年轻人喜欢上了流行歌曲，加上外出务工人员增多，受异地文化的影响严重，回来时都会带有外面的文化思想。

使当地山歌文化受到很大的冲击，山歌文化逐渐受到排挤，人们对山歌的兴趣不断减弱，山歌在村民心里逐年淡化。

3.受人们思想意识的制约。

我们调查发现荣朋很多中老年人都会唱山歌，在交谈中他们也表示很想像以前那样大家一起唱山歌，以前村民们都会以自己会唱山歌而感到自豪；但随着时代的变迁，年轻人的思想发生了极大的变化，年轻一代对山歌文化根本不重视。

在他们的意识里那是属于上一辈的东西，离我们现在太过遥远了，它已赶不上我们现在的潮流。

他们认为山歌太老土了，不好听、难唱、难懂，包含的文化水平太低俗了，都不想学唱山歌了，也不愿意听老人唱山歌。

去调研的途中有个高中生，他就对山歌不感兴趣而且不想学，虽然他的母亲就会唱，可双方都没有相互想学习的迹象。

大人们看小孩子的态度，如果孩子不想学，也就不想教了，或者根本就没想过让他们学习唱山歌，老人也由于害怕别人嘲笑或是说因为人老了嗓子不行，都唱不出年轻时的那种铿锵有力的歌声来了，所以都不再唱山歌了。

村民对山歌的文化的保护意识的淡薄对山歌的淡化有着重要的影响。

4.荣朋村山歌自身存在着局限，不被社会各界重视。

在调研中有几位热情的村民给我们唱了几段山歌，荣朋村的壮族山歌的音韵确实沧桑有力，意味无穷，曲调和
缓，听起来温婉悠长，十分舒服。

但都是用土壮话唱出来的，我们根本听不懂其中的意思，甚至连村里的小孩也不能理解歌里唱的是什么内容。

现在普通话在荣朋村已经普及，许多土壮话的老词汇现在已经很少人知道，尤其是年轻一代，很多人对老一辈的词汇都不知道，而老人又不懂普通话，只会用土话唱山歌。

另外当地的山歌很难翻译成普通话，或其他较大众的语言，这样由于语言的隔阂，山歌在年轻一代逐渐失去了它的吸引力，在不断淡化下来。

外面社会的人士，也因听不懂当地的土话山歌而不喜欢听，使山歌失去了对外界的吸引力，以致其不被外界重视，很难在社会中壮大发展。

另外荣朋山歌原本是没有很具体的记录，很少有人记录歌词或乐谱。

4、现在的荣朋山歌发展缺乏组织性，政府对山歌的重视度不够。

荣朋村一共15个自然屯，由于地理位置的影响，各屯分散且相距路途较远。

在原来，有其中的某些山歌氛围很浓厚的屯里经常自发性的组织一些对歌活动，使其他屯中热爱山歌的人们相聚在其中的屯里，一起欢唱。

但是，如今，村里喜爱山歌的村民依旧存在，特别是老一辈，但是由于村里年轻人很多已经外出发展，老一辈的山歌爱好者也不再愿意自发地开口唱山歌，学校与村委方面也没有注重对年轻一辈的山歌教育问题。

所以，山歌的传承没有统一的发起和组织，很多时候是有些村民有心但是没有一个统一的组织，政府的号召力不够。

山歌得不到有效的组织和保护，便渐渐地远离了村民的生活，趋于消亡。

三、荣朋山歌可能发展的趋势。

调查中发现荣朋村的山歌已经出现断层现象，大部分会唱山歌的中老年人目前也不唱山歌了，现在只有几位热心于山歌的村民还在坚持，但他们平时并不是经常唱，也不训练，只有到重大节日或是县乡有大型演出和比赛时，他们才练习几天就去参加演出或比赛。

就目前的情况来看，山歌将在最近十多年内还会有少数人会唱，但不久山歌将渐渐地远离了村民的生活，将会逐渐消亡，最后会同许多民族传统文化一样被人们所遗忘，退出历史舞台。

四、针对这一情况对山歌文化保护的一些建议：
1.正确处理荣朋山歌发展与经济发展的联系。

荣朋山歌有着悠久的历史，山歌发展在该地区有着深厚的根基。

我们荣朋村的山歌文化发展可以根据实际情况，以山歌为媒，唱响山歌品牌，对于有传统、有影响、有潜力、发展势头好的山歌活动，如都结五一三歌节等，做好这些山歌活动的规划发展工作，树立起具有广泛、持久、稳定的社会影响力的民族文化活动品牌，，宣传荣朋，推动文化产业的发展，促进经济的发展；在经济发展的同时要加大对山歌的投入，使山歌文化有足够的资金支持，促进山歌文化的壮大与发展。

2.注重荣朋山歌的创新发展，切合时代潮流，坚持与时俱进。

在全球一体化的今天，任何一种民族文化要生存和发展，必须不断适应新的环境的需要，积极和新的政治、经济制度相融合，坚持与时俱进，不断改革创新，才能更好的生存和发展。

在当今各民族大融合，保持民族文化的独特性以及唯一性是我们在保护非物质文化遗产事业中的重要任务。

但是与此同时，重视民族文化的创新和与时俱进
也是保护民族文化可持续发展的重要举措。

荣朋山歌在保持其原有的深沉韵味的同时也要重视其与时代潮流文化的相结合，适当地使山歌文化普遍化以及平民化，使不同年龄段的人都可以学习并运用，更切合现代人们的生活实际。

3.加强村民对荣朋山歌的保护意识，特别重视对年轻一代的教育，激发起年轻一代对山歌的兴趣。

一种文化要存在和发展，首先必须得到众人的认同理解和支持，其次还要有新的继承人将其传承与发扬。

荣朋山歌的传承及发展，其实更多的是靠当地人们的努力，要保护山歌文化，加强当地村民对自身山歌文化的保护意识是重要的举措。

只有当地的人们有意识地要保护自己的文化，这种文化才能真正地继续存在并保存下来。

如今荣朋山歌的衰落，很大程度上是由于村民没有意识要保护好这一优秀的文化传统。

而对于荣朋山歌的传承，更多的还是要靠年轻一代的继承与发展。

广大农民群众是山歌文化的主体，而年轻一代更是山歌继承主体的主体，发展山歌文化离不开青年一代的广泛参与。

荣朋村可根据自己本身的特殊情况，在普通的教育模式的基础上，加上对年轻一代的山歌教育，让年轻人可以有更多的机会学习和接触山歌。

年轻一代对自己山歌文化有了兴趣，其保护山歌文化的意识增强了，于是，荣朋山歌的传承与发展也就有可能继续下去。

要提高青年一代的参与热情，必须加强新时期农村各类团队、协会的建设，促使青年人通过各式各样的农村组织直接或间接地参与到山歌文化建设当中。

目前隆安县已有农民自发组建的集镇文化娱乐协会、民间剧团、民间文艺队、歌队、篮球队等各种各样的文化载体，农民群众通过这些集体性质、合作性质的社会组织，开展经常性的各类文化活动，可以有效地提高青年人参与山歌文化建设的热情，促进山歌文化的发展。

4.政府、教育部门等机关要积极做好山歌的保护和挖掘工作；同时要推广壮语工作。

山歌是壮族文化主要的活动，荣朋村山歌主要以口头相传为主，很少有人进行记录、整理和深入研究，这在很大程度上限制了山歌的传播和发展，所以做好山歌的保护、整理工作对山歌文化的发展有着深远的意义。

荣朋等地的山歌都是用壮话来唱的，做好壮语的推广工作有利于人们更好的了解山歌文化，进而接受和重视保护山歌文化的发展。

5.加强荣朋山歌的组织性的领导。

我们调研中发现荣朋村很多会唱的村民提到，山歌主要是以对唱的形式为主，现在都找不到和自己有共同兴趣爱好的人一起对唱山歌了；要是有一个人出来组织他们一起唱山歌，他们都会很愿意出来响应其的组织。

可见目前山歌文化淡化的一个原因就是缺少一个有力的组织。

任何一种文化的发展都要有一个牢固的组织团队，组织一个有力山歌团队，即可以增强山歌的力量，使山歌的发展走上组织化的道路，这样可以更好的组织村民唱山歌，参加各种山歌比赛，扩大山歌与外界的联系，增强影响力。

从荣朋山歌的历史我们就发现了，原来的有组织与如今的分散相对比，山歌文化的没落就是最好的见证。

加强荣朋山歌的组织性建设是保护山歌文化的重要措施。

地方领导应重视本的山歌文化的发展，各相关部门应该充分发挥其部门优势，通过举办各种活动，做好对山歌文化的发掘，发展以及宣传的组织工作，发挥群众基础，团结村民，
共同促进山歌文化的发展。

五、继续保护和弘扬山歌文化的意义：
保护山歌文化有着重要的意义：山歌是我们广西壮族的一大文化特色，通过对山歌进行挖掘、整理和研究，可以保护和传承我们壮族优秀的民族文化遗产；同时广泛开展山歌活动，使之成为社会主义先进文化的一部分，既可以扩大壮族文化的影响力，又可以丰富我们中华民族的传统文化，增强中华民族的凝聚力。

保护和发展山歌文化等文化遗产，对落实科学发展观，实现社会全面可持续发展有着深刻的意义。

当今,越来越多的国家在文化发展战略中把保护和发展民族文化放在头等重要的位置上考虑。

本文通过对广西隆安县都结乡荣朋村的山歌发展现状的实地访问调查记录,分析荣朋山歌发展现状的种种原因，说明荣朋山歌的发展在农村精神文明建设中,所起到的突出重要作用。

并提出针对这一情况的建议，保护和重建山歌文化,努力提升农村精神文明建设的水平,对促进农村经济社会长期稳定、和谐发展有着积极的意义。