有教无类与因材施教

有教无类与因材施教
一、因材施教
因材施教，无疑是我们教育领域经常性提到的问题，也是经常性做不到的问题。

因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。

如果要做到因材施教，教师需留意观察分析学生学习的特点，需做具体分析，区别对待，需根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式，引导学生认识自己的学习风格特点，促使学生把学习风格转化为学习策略。

如果要做到因材施教，教师需因性而教、因龄而教、因能力个别差异而教，还要能够促进学生能够因教而学、因材择学。

因材施教，其实是在助长学生的差异性发展、丰富性发展，因此，学生的发展差距差异会朝着更大的方向发展。

二、有教无类
许多文史科教师和教育研究者，对有教无类也很熟悉。

一般的认为，有教无类，就是不对学生区别对待，一律视之，很有教育公平的意思。

捷克著名教育家夸美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。

”然而教育的全民化在人类社会上却不是那么一帆
风顺的。

在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。

“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。

“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。

正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。

但是许多人给“有教无类”以新解。

比如易中天先生认为：“有教育则没有类别”，也就是：人在教育之前是有差别的，有贫富、贤愚等差别，但是教育之后就没有了这些差别。

易中天先生指出，该观点据他本人所知最早为谢质彬先生提出，并深表同意。

三、二者之间的关系
如上所言，因材施教强调教师要注重研究学生的差异，促进学生适合自己的个性特点发展，这与《礼记》中“长善而救其失者也”的教育观点是一致的。

有教无类，按照一般的理解，则是注重教育公平，尊重并维护学生的受教育权利。

按照某些学者专家的新解，则是强调教育的同一性、目的性、规定性，学生通过接受教育，达到某种共同的要求或水平。

因此，在尊重学生受教育权得到公平对待，能够有教无类的前提下，要尊重学生的个体差异，因材施教，长其善，救其失。

怕的是，有教后便无类。