1第1章 科学哲学史a1

伟 大 的 希 腊 文 明
古代自然哲学—前希腊时代
一. 爱奥尼亚学派（米利都学派） ---变化的一 泰勒斯---人工水渠—测量金字塔
Hale Waihona Puke ---仰望星空---发财的故事
---前585日食，第一个哲学家 事物的本质是水，---表象有差异，本质一致 现象背后作为基础的万物存在的生成的本源
古代自然哲学—前希腊时代
古代自然哲学—前希腊时代
二、爱利亚学派 –不变的一 巴门尼德—是者恒在 ---探讨真理与意见，本质与现象 ---存在是唯一不动的，存在永恒，不是生成；它不存在---它是什么？不存在的东西是无 法被想象的，不能思考无；现在存在；一棵树、独角兽； ----世界来源于一，一元论，未变化，逻辑论证而非现象； 芝诺—芝诺悖论，单元和无限不能并存 ---二分悖论； ---阿基里斯追龟；有限时间、无限单元 ---飞矢不动； ---运动相对； ---部分和整体，部分有宽度和厚度，存在的任何边界还要外延； 部分无宽度和厚度，等于0；
--气是万物之基础
--变化永恒：凝聚与扩张、质和量的差异、热-火-冷
米利都学派的地位： 第一次提出事物的最终本性问题，科学所关注的问题和 研究风格初步形成
有形体的质料作为本源来解释 事物的最终性问题；
都是一种断言，不是用假说和实验。
古代自然哲学—前希腊时代
一. 爱奥尼亚学派（赫拉克利特）--解释世界的变化
一、哲学和科学的演进
（一）自然哲学的发展历程
1、古代-----伟大的希腊文明
2、中世纪----唯理论与唯实论 3、启蒙时代---它改变了人类 4、近代----理性主义与科学昌盛 5、现代----哲学和科学定义与分化
1、古代科学与哲学
古希腊科学和哲学浑然一体，习惯上我们把它叫做自然哲学。
当普遍性问题被人提出的时候，哲学或科学就产生了-普遍准则
古代自然哲学—前希腊时代
三、毕达哥拉斯学派-–不变的多
什么是智慧—数目 什么是美好---和谐，宇宙有符合数目的规律，音阶，圆周； 几何规律---他们还把数学和谐的思想应用到天文学，认为包括地 球在内的所有天体都是做匀速圆周运动的，理性主义思维传统。 科学思想和数学思想发现了一种纯粹和生活。沉思默想与汲汲 为名截然不同的生活； 为牟利而来----为荣誉而来---为观察世界而来 形式意味着限定，限定通过数来表达，达到和谐 理念论和共相论---三角形？可知与可感
--变化普遍性：一切皆流，无物常住；
--基础和本源：“火”表征世界万物的流变；无神
--“逻格斯”（logos）人所共有，“道”，事物共有属性、分寸、规 律，普遍规律的理性。
认识论：客观对象和人的认识统一起来，奠定了西方认识论基础。 辩证法：转化的关系，和谐的关系，同一的关系，相对的关系；
真与假，善与恶，和谐与冲突，现象与本质，混乱与秩序，物质与 精神，自由和宿命，无限与有限；--辩证法的基础
一. 爱奥尼亚（米利都学派） ---变化的一
阿纳克西曼德---泰勒斯的学生，据说发明计时器、地球仪 --来源于不定无限制的实在（apeiron）； --生命来源于海洋-人需要长期照顾—归谬法； --变化：许多的世界，毁灭和创生，必然性和冲突； --万事万物皆有始有终 阿纳克西美尼---阿纳克西曼德的学生
2. 宗教– 得到的结果靠的是奇迹，摒弃因果关系，不认错。
3. 科学-不用神秘主义来解释世界，用推理、经验事实，摒弃超 自然、没有成见说明事物，不受神，也不受实际需要。

语言的作用—基本概念是同意，交流达成一致； 基于过往，考察流变，生存环境和过往经历的重要性； 如果安于现状，不去思考，将自封和麻木 ；
4. 德行就是知识--- 认为所作所为是正当的，依赖于是否和真知相符合；
奠定西方2千年认识论与价值论的基础
希腊时代
柏拉图 1. 知识论---“洞穴” 猜测---影像，画，信念—具体事物； 思想---数学，a.自明的前提，b逻辑推断，c理念的摹仿 理智—为什么真，a.前提的探讨，b，理解互相关系，知识统一； 2. 理念论
4. 理想国—“哲学王”
贵族政治（理性，善）----荣誉政治（个人荣誉） 寡头政治--民粹政治（人性一切欲望都可同样追求），“顾客就是上帝” 专制政治 5.宇宙观---摹仿创世说
亚里士多德 1.物理学—自然 哲学 气： 形式（热）和质料、缺乏、三本原 自然是有目的的运动---时间、位移、连续无限
2.形而上学 第一哲学，人的知识，从低到高，感觉到理智，最高的普遍原则 理念论，不存在可以脱离事物存在的理念，解释一致性而用的循环比喻；
3.是者：判断（s是p）、存在（s是）、定义（s是dr）
4.范畴：实体和属性 ，人是会死的，苏格拉底是人，（通名是属，专名是个别） 个体是第一实体，种属实第二实体， 5、演绎法 三段论------- ，第一原理 作为事物的首要本质是实体 变化的过程—是什么，是什么做的，被什么照成的，为了什么目的，对生命的理解。 他致力于对自然知识的分类整理，建立了一个庞大的知识体系。亚里士多德开创了以经验事实 为基础分门别类进行科学研究的方法，这一方法为随之而来的亚历山大里亚时期自然科学从哲学中 的分化，做好了准备。
的认识论和方法论上的认知？

科学的方法是什么，归纳和演绎存在着什么问题？
不承认任何权威和禁区，大胆探索（前提条件）。
探索的目的不是解释、论证既存在的理论，而是走
出去自己去看看。
学点哲学---让我们把这世界看得清清楚
楚，明明白白，真真切切？ 认识世界如何可能？ 历代哲学家对认识论、方法论的探讨
当我倦于娱乐和交往，蛰居室内，或独步河边，一意沉思的时 候，我感到自己思想完全集中在内心深处，很自然地倾向于把 我的眼光放在平日读书交谈时所遇到的许多有争议的问题上。 我不仅怀着好奇心，想要弄清楚道德上的善和恶的原则，政治 的本性和基础，……假如我设法把心思放在其他事业或消遣上 ，从而驱散这些想法，我感到自己将会损失很多愉快。 -------休谟

有一个非人格化的力量控制着宇宙的结构，规定着变化： 事物实际上是什么？—本源问题 我们如何解释事物的变化过程？--规律问题
对人类自身-什么是人类-思想、行为（逻辑、伦理……
重要的不是给出的答案，而是关注了这些特殊问题。
哲学 神学 科学
都包含着人类对未知事物的思考
1. 巫术 --原始的科学，通过严格的仪式来获取特定结果，因果 关系。
前希腊时代，探讨了一与多，变与不变，穷经了可能，开启人类理性认识世界
阿克斯塔克---日心说
赫拉克利特---公元前4世纪，地球在自转
埃拉托色尼---测算地球的周长，希恩，阿斯旺
欧几里得--几何学《原本》，逻辑演绎范本
阿波罗尼乌斯--圆锥曲线
阿基米德---浮力定理（实验），杠杆，演绎
托勒密----日心说，转动，细节论证
一、哲学---爱智慧

如果灭亡是宇宙必然的结果，那么善还值得追求吗？ 智慧这种东西真的存在吗？或者只不过是浓缩的愚蠢？ 知识给人力量？
人是渺小星球上的一些尘埃，或者是历史上的一个数字，还是理性的存在。
人生有意义吗？或者他的意义究竟是什么？ 普世价值存在吗？每个文化、民族都那么不同，每个民族是否完全可以不承 认对方的价值观，那么沟通如何可能？人类是否有一个最低限度的共同接受
晚期希腊时代 前322-公元529 1.伊壁鸠鲁 2.斯多亚 3.怀疑派 4.新柏拉图 伦理化倾向---哲学不再关注自然
古代希腊科学善于运用逻辑思维和演绎方法
进行科学研究。在数学、物理学方面成就卓著。
从而为近现代科学的发展奠定了重要基础。
相比而言，中国古代理论科学落后，经验实
用技术发达。
古代自然哲学—前希腊时代
四、元素派–变化的多 恩培多克勒 ---水、火、土、气，四根“微粒”，通过爱和恨，结合分离；元素比例 ---宇宙起源，混沌到日月，四代进化论； ----流射，知识和感觉同一，流射与通道，同类相知；
阿那克萨戈拉
----种子学说，雪可以白，可以黑，白占据主导，物质原料分离，微粒属性 ----心灵和物质，心灵具有最大的力量，理性的说法，影响巨大 德谟克里特 ---原子论， 万物都是由不生不灭的物质微粒—原子在虚空中运动变化形成 世界万物 -----感性知识和理性知识，物体原子流射投射到眼睛，对灵魂产生影响；
一个美的人是美的摹本，床，每一个事物是否都有一个理念 理念世界和感官世界是否分离；灵魂单独存在，神用理念，善 相互关系，从具体到抽象；有意义的陈述都要有理念； 回忆：教育是回忆，辩证：发现事物关系，好奇：达到本质 理念论使得科学成为可能，有超越一般现世的普遍规律；
3. 灵魂观
理性（驾者）、激情（驱动行为）、欲望（追求愉悦），
没有演化为改变自然能力得到提升的运动；
希腊时代
一、智者运动----希腊民主制 普罗泰戈拉---人是万物的尺度 --观察者各异，无法的到确信的知识
--道德相对主义，不同地方不同习俗
--人类社会约定论，为了免受伤害，必须要有契约 --方法论，一切正题都有反题 高尔吉亚—无物存在，无法认识，无法告知 -----我们是用语言来交流的，但是语言和符号与所代表的事物并不 相同，知识如何传达。
希腊时代
苏格拉底
1.要找到万物主宰的源，理性（灵魂），普遍真理是可能的。 不同文化的差异，如何来探讨善的感念。逻辑学和辩论法。定义的重要性； 什么是美？人，三角形，圆，有确定的知识的可能。 2. 人是无知的----思想助产士，审慎 反讥，归纳（确定知识），分析（真相），定义； 3. 认识你自己---关注人的道德行为，伦理问题