米德的符号互动理论
社会学理论5：符号互动论
米德对社会心理学和社会学的主要贡献主要体现
在对两个问题的成功回答
1.刺激是怎么成为符号的？
米德吸收行为主义心理பைடு நூலகம்特别是冯特的‛
平行论‛心理学的思想，把语言的产生归 结于互动，而且把语言的形成逻辑地分解 成三个层次：
姿态（gesture）：一方的动作是另一方的刺 激来源。包括有声姿势与非有声姿势
三、布鲁默与库恩的论战
符号互动论一词为布鲁默最先开始启用,他与库恩
关于互动论观点的论战成为继米德之后互动论体 系发展的主旋律。他们都同样强调人类运用符号 的能力以及发展思维、确定意义和自我反省的能 力。 在对人类个性的结构与稳定性程度的看法上,却存 有很大的分歧: 库恩认为:“作为一种客体的人类,‘核心自我’的重 要性是显而易见的。通过社会化过程,人类掌握了 对自己较稳定的一套态度和意义。人们通过界定 自己的角色和限定被置入社会情景中的客体,使核 心自我塑造，并限制他们解释情景的方式。人类 个性是由此被建造起来的,且较为稳定,它使人类行 为具有持续性和可预期性。‛（特纳语）
5.意识、理念与自我互动,即当一个人思考时, 允许其在时间、地点上标明目标与事件,去 想像性地创造现象与其他抽象内涵; 6.符号论学者相信个体的过去事件与经验并 不总是必要的,尽管他或她的确受其影响,尤 其是个体的生命早期的社会化经历; 7.若欲理解、认知人类的各种举动,则需探析 个体隐含以及外显的行为。另外,明确其行 为意义也是非常必要的。
符号互动论
符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。
互动被视为分析单位。
互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。
互动论同时是一种微观社会学。
社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。
社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。
人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。
互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。
这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。
布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。
这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。
这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。
这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。
二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。
所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。
他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。
在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。
因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。
詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。
在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。
“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。
第二讲 符号互动论
• 一般化的他人（the generalized other）： • 两个含义： • （1）它指的是儿童进行游戏活动所涉及的游戏 队伍之所有个人的有组织的态度； • （2）在经过一定发展时期的更高层次上，它指 的是儿童和成年社会个体参与社会互动所涉及 的整个社会共同体乃至整个社会系统之有组织 的观点和态度。 • 儿童在这个阶段逐渐从单纯主观的内心会话， 向更加客观地考虑和对待他人、共同体乃至整 个社会的态度和行为转化，从个体意识向社会 意识，从运用具象思考向更加抽象的思考转化。
二、乔治· 赫伯特· 米德
• 乔治· 赫伯特· 米德(George Herbert Mead， 1863-1931)，1863年出生于美国马萨诸 塞州，父亲是清教徒的神职人员，在奥 柏林传教，米德于1883年在奥柏林获得 学士学位，1888年在哈佛大学又获得一 个学士学位。1888年他在莱比锡大学学 习冯特的实验心理学。一个学期后，米 德转到柏林。毕业后在密歇根大学安阿 伯分校任教两年，在那里他遇到了约 翰· 杜威和查尔斯· 霍顿· 库利，和他们成 了朋友。后跟随杜威转到芝加哥大学， 在芝加哥大学哲学系任教，直到1931年 去世。米德最著名的书是在他去世之后， 有人根据学生笔记整理并结集出版的 《心灵、自我与社会》。
• 第二阶段——游戏与一般化他人： • 游戏是有组织的，参加游戏的儿童必须 准备采取游戏所涉及的任何一个角色的态度， 而这些不同角色之间必须具有明确的关系。 • “在游戏中他必须把这些角色组织起来， 否则他就不能参加游戏。游戏代表了儿童生 活中的这样一个阶段：从在玩耍中扮演他人 的角色变成有组织的成员，这是完全意义上 的自我意识所必不可少的。” （米德， 2008:120） • 因此，儿童参加游戏的过程也就是其逐渐产 生其整体自我而成为社会的有机成员的过程。
社会工作——符号互动论
社会工作——符号互动论符号互动论(symbolic interactionism) 又称象征互动论, 是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论，由美国社会学家米德 (G. H. Mead) 创立, 并由他的学生布鲁默于1937年正式提出。
(1)符号互动论的主要观点符号互动论认为社会心理学的研究对象是“社会互动过程”中的个人行为和活动，而个人行为只是整个社会群体行为和活动的一部分。
了解个人行为，就必须先了解群体行为。
符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。
符号互动论主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。
特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。
“符号”是指在一定程度上具有象征意义的事物，包括语言、文字、记号等，甚至包括个体的动作和姿势等。
通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，建立和发展相互关系，处理和应对外在变化。
其主要观点具体可以概括为如下几点：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。
②语言是心灵和自我形成的主要机制。
人际符号互动主要通过自然语言进行，人通过语言认识自我、他人和社会。
③心灵是社会过程的内化。
事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。
社会的内化过程，伴随个体的外化过程。
④行为是个体在行动过程中自己“设计”的。
它并不是对外界刺激的机械反应。
个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内个体可以按照自己的目的处世行事。
⑤个体的行为受自身对情境的定义的影响。
人对情境的定义表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者定义过程，也是一种符号互动。
⑥世界存在于互动之中。
在个体面对面的互动中有待协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。
[复习]米德符号互动理论述评
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[复习]米德符号互动理论述评米德符号互动理论述评米德符号互动理论的基本思想米德的符号互动思想集中表现在《心灵、自我与社会》一书中,该书是他的学生在他去世后根据课堂笔记及相关资料编辑出版的。
其符号互动理论是以两个假设为前提:第一,人类在生理上的脆弱迫使他们在群体中互相合作,以求生存;第二,存在于有机体内部或有机体之间的有利于合作因而最终也有利于生存与适应的行为将被保存下来。
[ 2 ]由此,人的心理也好,自我也好,社会也好,都将在人与人之间的相互关系中才能产生,它们都具有社会的意义。
1. 方法体系———社会行为主义贯穿于米德整个符号互动理论的是他社会行为主义的立场。
这种心理学不仅是一种方法,是有关心理问题的研究取向和探究路径,还是一种观念和体系;它是在对此前的各种心理学,特别是华生的行为主义,作批判和检讨的基础上发展起来的。
[3 ]他的社会行为主义包括两个方面: 首先是行为主义的。
表现在他接受了广义的行为主义的研究取向———通过对行动的研究来探讨经验。
但米德认为华生的行为主义关注的只是对外显的可观察的动作的研究,而外显的可观察的动作并不是动作的全部,身体内部发生的一切也是动作的组成部分。
因此,米德认为研究动作不仅要关注可观察的动作,还应从动作的观点来看待意识本身。
其次是社会行为主义的。
米德认为思维和意识是在行动中产生的,但人们并不是作为单独的生物机体来行动的,相反他们的行动是相互联系和相互依赖的。
米德指出唯心主义者和行为主义者都忽视了社会的方面。
米德强调要从能动的、进行中的社会过程以及作为其组成成分的社会动作由此, 出发,亦从社会的观点、至少从社会秩序所必需的交往的观点出发来论述经验。
2. 心灵论遵循社会行为主义心理学将社会动作置于研究的核心位置的逻,引入了一个概念———姿态(ges2ture) ,认为作辑,米德在论述心灵(mind)时为社会动作的开始阶段的姿态在心灵的产生和发展中起到至关重要的作用。
第十章符号互动理论
三种主要的补救措施
（1）表演者为保全他们自己的演出而使用的防卫措施。
➢首先，剧组成员应具有“戏剧忠实”；其次， 剧组成员应具有“戏剧素养”；再次，剧组成员 应做到“戏剧缜密”。
（2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取 的保护性措施，即“老练”。
理论缺陷：过于强调人的主观因素而忽略了客 观实际；过于强调每个个别人的因素而没有看到 作为整体的社会结构的作用；过于微观，只能研 究个人或小群体而无法研究大规模的、总体的社 会现象；其方法论片面强调感觉、直觉的重要， 只承认感性认识而否认理性认识，这是经验主义 和现象主义的表现。
特纳：“符号互动论目前只能通过给 予研究者在宏观社会情境中分析微观 过程的框架和测量工具来为宏观分析 提供一种补充。”
第十章：符号互动理论
符号互动论的理论渊源 米德与符号互动论的起源 布鲁默与符号互动论的发展 戈夫曼的拟剧理论
二、米德与符号互动论的起源
乔治•米德（美，George Mead，1863-1931）符 号互动理论的创始人，代表作：《心灵、自我与社会》 （死后由学生整理出版）。
（一）心灵
米德认为，人类心智的独特之处在于，它 具有理解和使用象征符号（尤其是语言）的 能力。
当一个个体能够懂得常规姿态 （尤其是语言）的含义，通过这些 姿态来领会理解他人，并想像性预 演可选择的行动方案时，他就具者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
（二）印象管理（核心部分）
所谓“印象管理”，是指如何在他人心 目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
符号互动——米德
符号互动论符号互动论是一种反实证的主观社会学，它研究人们面对面的互动交往与作用以及由此引起或改变这些活动与过程的微观社会学流派，又称为象征互动论。
其理论渊源，可以追溯到西方整个社会科学和人文科学发展的一个理论成果，它包含了除社会学以外的哲学、心理学、人类学、语言学。
社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创者。
而布鲁默则首先提出了“符号互动论”这一概念和理论，继承和发展了米德的思想戈夫曼对人们日常生活作出了精辟的见解，提出了拟剧论和印象管理。
芝加哥学派：米德，布鲁莫，戈夫曼，伯吉斯，帕克，托马斯“情景定义或托马斯原理”，库利“镜中我”。
研究对象：符号互动论认为社会心理学的研究对象是“社会互动过程”中的个人行为和活动，而个人行为知识是整个社会群体行为和活动的一部分。
了解个人行为，就必须先了解群体行为。
符号互动理论强调社会是一种动态实体，是经由持续的沟通、互动过程形成的。
符号互动论主张在与他人处于互动关系的个体的日常情境中研究人类群体生活。
特别重视与强调事物的意义、符号在社会行为中的作用。
作为符号互动论的核心概念——符号，包括语言、文字、记号等，甚至个体的动作和姿势也是一种符号。
通过符号的互动，人们形成和改变自我概念，简历和发展相互关系，处理和应对外在变化。
派别；该理论源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。
西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。
1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。
从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的现象学联系最为密切，与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及均衡理论的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方法论、角色理论、戏剧理论，以及人本主义和存在主义的心理学、哲学，具有某些相容性。
论米德符号互动论及对传播学的影响
广推进创新理论探索创新实践l D O N G N A NCH uA N80学术平台——理论学说乔治赫尔伯特米德(G eor ge H e rber t M ead，1863—19 31)是美国哲学家、心理学家、社会学家和思想史家。
受威廉詹姆斯、查尔斯霍顿库利和约翰杜威三位思想家的影响，米德创立了符号互动理论。
该理论是美国在上个世纪三、四十年代最辉煌的社会学研究成果。
米德所开创的社会心理学研究传统及研究成果在传播学研究中产生了极大的影响。
一、米德符号互动论的主要内容米德的符号互动思想集中表现在<心灵、自我与社会)一书中，该理论以两个假设为前提：第一，人类在生理上的脆弱迫使他们在群体中互相合作以求生存；第二，存在于有机体内部或有机体之间的有利于合作因而最终也有利于生存与适应的行为将被保存下来。
①户斤以，社会个体的自我意识、对社会的认识以及自身心理变化都是通过社会互动而实现的，个体只有在与他者或社会的互动中才能体现鲜明的“主我”色彩。
1、社会行为主义的方法体系米德的社会互动论坚持社会行为主义的方法体系，这种方法体系是对以前各种心理学，特别是华生的行为主义，作批判和检讨的基础上发展起来的。
晔生认为，科学的心理学不能包含意识的状态或是那些不能用经验测量来处理的思维活动过程，因此，诸如恐惧、气愤、愉悦等情绪必具有一定的生理基础，人的主观经验可以看作是对这些生理过程的感知。
而米德则认为华生的简单的刺激反应或条件反射的模式是不完全的。
像华生一样，米德也承认行为的生理基础，而且经常提及神经活动，但他并不把主观思维活动看作是在一定现实层次上与生物本性或生理过程有着实质性差别的过程。
米德认为“人”是正在行动的有机体，而不单单是接受刺激并对刺激作出反应的“被动容器”。
一个人对外界环境刺激的反应是可变的，这种变化依赖于当时突出的特殊需要或冲动，也依赖于他所参与的正在进行的活动的性质。
这些和人类选择性注意以及主观解释的能力有关系。
小组工作基础理论：符号互动理论
; 米德的自我理论深受达尔文的生物进化论、詹姆斯和杜威的实用主义和机能主义心理学、冯特的实验心理学、华生的行为主义心理学以及当时的社会学思潮的影响。
但是，对米德自我理论的创立构成直接影响的是詹姆斯、鲍德温和库利等人的自我理论。
威廉·詹姆斯（1842－1910）认为，自我是个体意识中最重要的一部分，他把自我划分为两部分：一是纯粹自我，即主我，是作为知者的自我，是个体活动的觉察者；一是经验自我，即客我，是作为被知者的自我，是主我所感知的主体活动及身心活动。
经验自我分为物质自我、社会自我和精神自我。
物质自我是涉及个体的身体、衣服、家庭、朋友和财产等的意识；社会自我是涉及个人的所属群体、社会地位等方面的意识；精神自我是关于个人的兴趣、能力、信仰等内在精神生活的意识。
詹姆斯认为社会自我来源于个人对个体的承认，而这一承认又是以个体给他人留下的印象为基础的，每个人都有多个社会自我。
关于纯粹自我。
则仅可以从个体能认识事物这一事实推知，而不能下实体性的定义。
事实上，詹姆斯把“意识自我”当作纯粹自我。
詹姆斯·马克·鲍德温（1861－1934）和查尔斯·H·库利（1864－1929）是美国德社会学家和社会心理学家，他们进一步发展了詹姆斯提出德社会自我这一概念，鲍德温认为自我是一种社会产物，是儿童通过对交往伙伴的模仿而获得的。
库利对自我社会性的认识更加深入了一步。
他认为，一个人的自我观念是在与他人的交往过程中，根据他人对自己的反应和评价而形成的。
库利把他人的反应和评价比作“镜子”，个体是从这面“镜子”中“照”见自己的，所以一个人的自我实际上是一种“镜中我”。
在批判地继承了以上这些研究者的理论的基础上，米德创立了自己的符号互动自我理论。
代表人物：米德乔治·赫伯特·米德,美国实用主义哲学代表人物之一,在哲学、社会学、社会心理学等领域都有独创的思想。
早年就学德国时,受德国心理学研究领域里关于人文方法和科学方法的论战的影响,米德对社会问题进行了深入思考,进而建构了他社会心理学学说。
西方社会学理论-符号互动论
与结构功能主义的比较
研究焦点不同
结构功能主义关注社会整体的结 构与功能，而符号互动论关注个 体间的互动过程。
对社会稳定的看法
结构功能主义强调社会稳定与和 谐，而符号互动论则认为社会稳 定是通过个体间的互动与协商实 现的。
解释层次差异
结构功能主义从宏观层面解释社 会现象，而符号互动论则从微观 层面分析个体行为与社会关系。
与冲突理论的联系与区别
关注点相似
冲突理论和符号互动论都关注社会不平等和 权力斗争问题。
解释角度不同
冲突理论强调社会阶级和利益集团的冲突，而符号 互动论则关注个体如何通过符号互动来应对和处理 冲突。
对变革的态度
冲突理论强调通过革命或改革实现社会变革 ，而符号互动论则强调通过改变个体的符号 互动方式来推动社会变革。
06
符号互动论的贡献、局限及发展趋 势
对社会学研究的贡献
强调微观层面的社会互动
符号互动论关注个体在日常生活中的互动过程，揭示了人际互动的微观机制，为社会学研究提供 了新的视角。
引入符号和意义的概念
符号互动论将符号和意义作为核心概念，深入探讨了人们如何运用符号来传达信息、建立关系和 维持社会秩序，丰富了社会学理论。
社交媒体时代的符号互动变革
网络语言和表情符号
虚拟社交和身份认同
在社交媒体时代，网络语言和表情符 号成为新的交流符号。这些符号具有 简洁、生动、形象的特点，适应了快 节奏、碎片化的网络交流方式。
社交媒体为人们提供了虚拟社交空间 ，人们可以在其中建立社交网络、分 享信息和情感。在这个空间中，个人 形象和身份认同变得尤为重要。人们 通过选择头像、发布动态、点赞评论 等方式进行符号互动，塑造自己的虚 拟形象并寻求他人的认同。
符号互动论
符号互动论符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。
互动被视为分析单位。
互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。
互动论同时是一种微观社会学。
社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。
社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。
人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。
互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。
这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。
布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。
这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。
这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。
这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。
二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。
所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。
他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。
在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。
因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。
詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。
在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。
“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。
第七章米德的符号互动论
第八章米德的符号互动论第一节米德的生平乔治·赫伯特·米德 [George Herbert Mead 1863.02.27－1931.04.26]，美国社会学家、社会心理学家及哲学家，符号互动论的奠基人。
他出生于美国马萨诸塞州的南哈德利（South Hadley）的一个新教牧师家庭，因心力衰竭逝于美国芝加哥。
他在家中排行第二，还有一个姐姐。
父亲是奥伯林神学院教授，1879 年，米德 16 岁即考入其父所在的奥伯林神学院，1883 年获文学士学位，在校期间，他对文学及历史也有兴趣。
因为父亲在 1881 年早逝，米德读完大学后便任小学教师，但任期仅 4 个月，因为他将课堂上扰乱纪律的学生开除。
1883－1887 年夏，任铁路勘探工和家庭教师糊口。
1887 年入哈佛大学攻读哲学，师从帕尔默（George H. Palmer， 1842－1933）和罗伊斯（Josiah Royce， 1855－1916），他也学习心理学、希腊语、拉丁语、德语及法语。
有趣的是，虽然当时 W.詹姆斯当时也在哈佛大学任教，并且米德还作为詹姆斯的孩子的家庭教师住在他家里，但米德却未在他门下学习。
1888 年，米德获哈佛大学文学硕士学位。
1888 年米德赴德国莱比锡大学攻读哲学和生理心理学博士学位，在这里，他受到 W.冯特和 G.S.霍尔的影响，尤其是冯特的“姿式”（gesture）概念后来成了支撑符号互动论的中心概念。
在霍尔的推荐下，1889 年春米德又转到柏林大学继续生理心理学的学习。
1891 年 10 月，他和朋友的妹妹海伦（Helen Castles）在柏林结婚。
1891 年，密歇根大学邀请他任哲学和心理学副教授，以代替因到德国弗莱堡攻读博士而离开的塔夫斯（james hayden tufts， 1862－1942），此后米德没有继续自己的博士学位。
米德和海伦的儿子出生于 1892 年，后来他成为一名医生，并和塔夫斯的女儿结婚。
人际互动的社会符号作用理论创始人：米德人物简介
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米德的学术成果对心理学、社会学和哲学等领域产生了深远的影响
• 米德的符号互动主义理论为后来的社会心理学研究提供了新的视角和方法 • 米德对心灵、自我和社会等概念的探讨对哲学界产生了重要影响
03
乔治·赫伯特·米德对社会心理学的影响
米德对符号互动主义的贡献
米德是符号互动主义的奠基人之一，提出了人际互 动的社会符号作用理论
米德的父亲是一位牧师，母亲则是一位家庭主妇
• 父亲对米德的教育非常重视，使他从小就接受了良好的教育 • 母亲则教会了米德如何与人交往和沟通，培养了他的人际交往能力
乔治·赫伯特·米德的家庭教育
米德的父亲是一位虔诚的宗教徒，家庭教育中充满 了宗教信仰
• 米德从小就在父亲的教导下学习《圣 经》和其他宗教经典 • 宗教信仰对米德的道德观和价值观产 生了深远的影响
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人际互动的社会符号作用理论创始人：米德人 物简介
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01
乔治·赫伯特·米德的出生和家庭背景
乔治·赫伯特·米德的出生
1863年，乔治·赫伯特·米德出生于美国马萨诸塞州
• 当时的美国正处于工业革命时期，社会处于变革之中 • 米德的出生地是波士顿，这是一个充满多元文化和思想交流的城市
米德的思பைடு நூலகம்评价
米德的思想被认为是对传统心理学和社会学的挑战和突破
• 米德的理论强调了人际互动在社会行为形成过程中的作用，挑战了传统的个体主义心理学 和社会学理论 • 米德的理论为后来的社会心理学研究提供了新的视角和方法
社会学中的互动主义理论
社会学中的互动主义理论在社会学的研究中，互动主义理论一直是一个备受学者们关注的议题。
此理论由美国社会学家人类学家乔治·赫伯特·米德在20世纪30年代提出，其主要观点是社会行为是在人们的相互作用与交往中不断发生的，且人们的行为是基于其对个人和周围环境的理解和感知。
互动主义理论的核心概念是“符号互动”，即个体或集体通过符号交流来互动。
符号是人们在社会交往过程中共同认可的表达意义的东西，比如语言、姿势、表情等。
人们通过符号交流表达自己的意图和需求等，从而形成相互理解并产生共鸣。
在符号交流的过程中，人们还会不断调整自己的行为举止，以更好地适应周围人和环境的反应。
互动主义理论认为，个体通过不断的符号交流和互动，不仅能够理解其他人的行为和思想，也能够自我建构和理解。
个体在社会交往中表现的行为和语言也会受到其他人的反馈和影响，从而不断调整自己的行为与角色。
互动主义理论在研究方面有很多具体的应用。
比如赫伯特·布卢韦（Herbert Blumer）认为社会现象的研究应该是基于对参与者观点和意义的了解，而这些意义会受到参与者的文化、经历、背景等诸多因素的影响。
因此，社会现象的研究不能只简单地站在观察者的角度，而需要深入到现象背后去理解其中的含义和意义。
互动主义理论还非常注重个体行为和言语的语境和情境。
比如加芬克尔（Erving Goffman）的“演出理论”就认为，人在不同的情境和环境下，会不断调整自己的角色和表述，甚至会用“假面具”来表现最好的状态。
因此，在研究个体行为和言语的时候，我们不能仅仅停留在表相上，还需要深入到背后去理解其背景和含义。
综上所述，互动主义理论是一个非常有价值的社会学理论，它从符号互动的角度出发，深入到社会交往的本质所在，揭示了个体行为和言语的根源和含义。
如果我们想更好地理解社会现象和个体行为，了解和运用互动主义理论将会是非常有帮助的。
符号互动论
B.印象管理的方法。 对有意性的行动进行管理，具体方法有三：
a.选择：根据角色要求对前台背景进行选择。 b.隐藏：表演时隐去不利于自己表演的东西。 c.掩饰：对表演中的差错的掩盖。 对非有意性的行动进行管理，方法也有三：
a.预防：对有可能出现的意外进行预防。 b.神秘化：保持演员与观众间的必要距离。 c.补救：对于表演中出现的事故、意外，需
B.检查：是指对事物的诸因素进行认真分析， 发掘出一般性的关系，形成理论观点。
三、戈夫曼的人际互动分析
1、对社会机构内互动的研究 戈夫曼把人们的活动比作剧院里的演出， 从戏剧的角度分析社会互动。他的理论因 而也被称作“戏剧论”。
（1）戏剧分析要素 戈夫曼将表演的舞台分为前台与后台。
A.前台，就是演员——行动者在表演（行 动）时的“形势”，这种“形势”以一般 和固定的方式有规则地发生作用，为那些 观察表演的人限定情景。
1、从符号互动的角度看社会
布鲁默认为，社会是人际间符号互动的结果， 人类社会的最典型特征就是符号互动。
2、符号互动中的客体（产品） （1）物质客体，如桌子、汽车、植物； （2）社会客体，如学生、教师、父母； （3）抽象客体，如价值、法律、道德。 3、对符号互动基本思想的归纳 （1）人类对于某一客体所采取的行动，
B.内容。
社会的内容是由个人和集体互动构成的。这 种互动体现于各种各样的符号，因此社会实 际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
二、布鲁默的符号互动论思想
1937年，美国著名社会学家布鲁默创造“符 号互动论”（Symbolic Interactionism）这一 术语，并在1969年出版的《符号互动论》一 书中将其上升为一种社会理论。
符号互动主义理论
布鲁姆(Herbert Blumer,1923 年---)
符号互动旳另一种代表哈伯特.布鲁姆。他1923年生于 美国旳圣路易斯，曾在密苏立大学和芝加哥大学学习 过，是米德旳学生。他曾先后在芝加哥大学和伯克利 加州大学工作。其代表作是《符号互动论：观点与措 施》。布鲁姆不但使库利——米德一系列旳微观社会 学取得了“符号互动论”这一名称，而且对整个这一 学派旳理论和措施作了系统旳概括和充分旳解释。
⑤个体旳行为受他本身对情境旳定义旳影响 。人
对情境旳定义，体现在不断地解释所见所闻 ，并
赋予各种事件和物体以各种意义，而这个解 释过
程，或者说定义过程，也是一种符号互动。
⑥在个体面对面旳互动中有待于协商旳中心 对象
3、符号互动论旳发展
Blumer是Mead旳学生，其代表作为《符 号互动论：观点与措施》
②语言是心灵和自我认同形成 旳主要机制。人际符号互动 主要经过自然语言进行。人 经过语言认识自我、别人和 社会。
③心灵是社会过程旳内化，实际上内化旳过程就 是人旳“自我互动”过程，社会旳内化过程，伴 伴随个体旳外化过程。 ④行为是个体在行动过程中自己“设计”旳，并 不是对外界刺激旳机械反应。个体在互动中逐渐 学会在社会允许旳程度内行动，但是在这个程度 内，个体能够按照自己旳目旳处世行事。
在措施论上，布鲁姆批评了社会科学和心理科学中占统治 地位旳主流措施论。他以为到达对经验世界旳精确认识， “不能靠建立和解释骗人旳理论，不能靠设计精致旳模式， 不能靠追赶自然科学旳先进程序，不能靠采用最新数学或 统计学方案或发明新旳概念，也不能靠发展精密旳定量技 术或坚持某种调查统计旳准则”。布鲁姆以为经验性旳社 会是由人类以及他们在生活进程中旳日常活动构成旳。对 这种活动旳认识，只有经过第一手观察和参加到一种群体 中去才干取得。所以，布鲁姆提倡使用生活史、自传、个 案研究、日志、信件、非构造性访问和参加观察等措施。
第六章 米德的符号互动论
符号互动理论20世纪30年代以后，美国社会学理论开始崛起，一方面承传欧洲既有的社会学理论特色，另一方面，也开创了具有本土特色的社会学理论，其中最有特色的是符号互动理论、现象学社会学和常人方法学代表了美国本土微观社会学的转向，在某种程度上传承了人文主义社会学理论的现代发展。
符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究社会的理论流派。
这一理论认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。
二战后，特别是20世纪60年代至70年代，在美国及西方社会学界颇为流行。
符号互动论这一概念是由赫伯特布鲁默在1937年正式提出来，但是，一般来说，这一理论的产生得益于两个领域的学者：美国的实用主义哲学家，美国芝加哥学派的学者。
第一节符号互动理论美国社会学家的不同取向：一是，社会看成是客观事物？描述-发现——实证主义观点；另一是，社会看成是互动过程？交往、回应——互动论观点。
他们不再关注以往欧洲学者津津乐道的宏观结构、社会过程、社会冲突，社会有机体等概念，而是转而关注微观层面和心理层面，关注于人与人之间的行为方式、个人的心理结构，以及社会互动等等以往被忽视的领域。
一、理论渊源：实用主义与行为主义（一）苏格兰伦理家的影响从人的心灵，从与他人的交往、联系中观察自我，解释社会行动。
苏格兰伦理家主张研究现实生活，从日常生活经验中归纳理论，认为只有通过经验才能找到有用的的知识，但是他们更关心的不是纯粹的知识而是人类的行动，他们认为人不是生而为人的，而是通过社会生活才成为人的。
注重对人的心理考察，企图通过内省，反省来发现人类心灵中最根本的东西。
从他人的交往联系中发现自我行为的根据，以此解释社会行动。
例如：亚当斯密提出类似于“镜中我”思想，指出人们的相互联系对行为的影响。
休谟提出同情心是在交往中理解他人的重要手段。
弗格森研究了本能与习惯的区别，指出习惯是在与他人交往中形成的。
总之，这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，自然、社会与个人之间的联系，重视心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵的活动当做自然界的客体，将思想当做适应与调整的一种工具，这些成为后来符号互动理论的有机组成部分。
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米德的符号互动理论
在米德的符号互动论中，社会是作为一种前设先于个体存在的，其本质上就是一种社会互动论。
他认为，个体本身就属于某种社会结构，属于某种社会秩序。
个体自我的发展，以及自我意识在其经验范围内部的发展，与所从属的社会群体是密不可分的。
因此，社会心理学应从既定的，由复杂的群体活动组成的社会整体出发，从中分析组成这种社会整体的每一个单独个体的行为，即根据社会群体有组织的行为来说明个体的行为举止。
他强调，社会先于个体存在，研究个体要根据整体来说明。
米德的互动论思想主要是通过心灵、自我和社会来体现的。
心灵是米德符号互动论中的首要概念，他标示着一个独特的人类特性，是人与其他动物相区别的标志，它使个体能把代表对象特征的符号从环境中分离出来，使得人们在经验中把符号当做具体而存在的对象来对待。
他认为，最初的社会环境是包含了生物有机体互动的社会活动情境，他包含了这些各不相同的生物有机体在完成这个社会过程时互相针对对方进行的、对行为举止的调整。
在这种情境中，一方活动的某些方面对另一方而言变成了某种刺激，使他改变自己的活动并进行另一种活动。
对双方而言，这里都存在一系列的态度和运动，它们都属于活动的开端，一种反应的开端成为对前一方的刺激，使他改变自己的态度并进行另一种活动。
一个有机体的姿态、另一有机体对该姿态的调整性反应以及与这种既定活动完成后的结果，构成了一种三重关系。
(人对我微笑，表达友善，我也会回应友善)只要这种姿态意味着他背后的这种想法，而且他在另一个个体那里也导致这种想法，从而成为发出这种姿态的个体的自我的某种参照，即产生一个“表意符号”。
只有依赖这种作为表意符号的姿态的存在，才使心灵或智力的存在成为可能。
人类在较低的进化
水平上利用各种姿态进行交流，而在较高的进化水平上则利用各种表意符号进行交流。
自我从本质上说是一种社会结构，其特性在于它是他自己的一个对象。
“自我”具有“心灵”的反身性特征，它可以标示既是主体，又是客体的东西。
米德认为，个体经验到他的自我是间接的，他是从他所属的这个作为整体而存在的社会群体的一般化立场出发，来体验它的自我本身。
(个体通过交流使自己变成他自己的对象，一个人对另一个人说的话做出反应、他的这种反应变成他的行为的组成部分、他不仅听到自己的话而且对自己作出反应、对自己说话并且确实像其他人回答自己那样回答自己。
)个体通过玩耍与游戏完善自我。
在玩耍阶段，个体的自我只是由和他一起参与社会活动的其他个体针对本人，以及彼此针对对方所持的特定态度所构成，他只能针对某个具体的对象形成某种模糊的自我意识。
通过对依赖于周围环境生活的人物的扮演，个体人格可以得到发展。
但这种人格含混不清，缺乏组织，只是一系列的反应，因此必须从外部环境引入组织。
而游戏恰好提供了这一组织方式。
在游戏中，个体的每一个动作，都是由他对正在参与这场游戏的其他每一个人的态度控制的，这些人的态度可以影响他自己的特定反应，个体需对种种角色加以组织，否则他将无法进行这个游戏。
这种使个体获得其自我统一体的有组织的共同体或社会群体，就是米德所谓的“概化他人”。
在这一阶段，个体采取作为群体成员的所有的态度，并将这种态度一般化。
所以，自我的发展过程，也就是角色通过使用语言承担能力成长的过程。
儿童在扮演角色的过程中，逐渐学会了领会他人的意图、、理解游戏中自己与多个角色之间的复杂关系，进而推测其他情境中组织化群体的集体观念和意向，直至接受整个共同体的抽象观念，从而成为社会整体中具有完整自我意识的一员。
自我还可以分为主我和客我。
主我是有机体对其他人的态度做出的反应，使个体具有新鲜性、自由感和进取心，使我们以一种具有自我意识的方式进行活动，而
不只是对外部环境的机械反馈。
客我则是一个人自己采取的一组有组织的其他人的态度，代表的是社会群体的价值观念。
主我对社会情境的调试既影响自我，也影响环境，它与客我构成自我不可分割的
两个层面。
社会过程必然先于心灵与自我而存在，但个体可以通过其敏感性来决定它的环境。
社会环境根据社会活动过程而获得种种意义，他本身是一个有客观关系组成的组织，他的出现与一群参与这些活动的有机体有关。
这些有机体的特征，进而决定了社会环境的特征并使之发生某种具体的改变。
因此，个体与社会是相互决定，相互依存的。
(社会进化略) 优点:1.他的“角色承担”“概化他人”“表意符
号”“姿态对话”“主我”“客我”等概念极大地丰富了社会心理学的理论库存，他的互动论思想，在其学生布鲁默等人的发展下，一度成为社会学界的主流学派。
2.米德强调人类行为的社会情境性，指出行为的本质是一种符号互动;心灵、自我并非生理的衍生物而是社会性产物，而语言在其形成过程中发挥了根本性的作用;同时，他还详细说明了个体如何成为一个共同体成员的过程，而他对“主
我”“客我”，个体与环境关系的阐述更是为人们重新思考个人与社会之间的关系提供了另外一种可能途径。
不足:1.概念模糊不清，缺乏精确性。
例如心灵与智力，自我与自我意识等概念缺少详细的界定，多次一意和一词多义的情况反复出现。
2.理论分析重过程轻内容，重“怎么样”轻“为什么”。
他的贡献集中在社会行为的机制上，而不是组成行为的具体内容上，因而不能解释为什么个体形成某种特质而不是另一些特质。
3.缺乏宏观性，没能对宏观的社会结构和社会过程做出令人满意的解释，存在将社会结构和社会制度化约为心理态度的不切合实际的微观化倾向。
4.米德的理论主要是一种理论和视角，无法付诸实践，它更多的是一个理论分析框架，而不是一个系统的可操作化研究案例，因而无法通过实证研究。