中国术数概观

中国术数概观
(2012-01-31 21:21:32)
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分类：易理新探/苏国圣文
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杂谈
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、遁甲、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、杂术等等都属于术数的范畴。

一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术;广义的术数就包括天文、历法等。

现在，通常所指的术数是狭义的术数。

术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。

术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。

包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。

“术数”中方法、技术首先指巫术，以及带有巫术性质的神秘主义的方法和技术。

古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。

“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。

中国术数浩若烟海，博大精深，均尊《周易》为宗，以之为核心而构成一道灿烂的星河，发出熠熠光辉，照亮了中华民族几千年的文明史。

现为了初学方便，特就各个方面作一个概括性的简介。

一，龟卜：
龟卜是发源于殷商时代（或者更早）的最古老的预测术。

主要用于重大国事，军事战争，以及宗庙祭祀等方面的预测。

乃选好优质龟壳灼烧后看其裂纹，以断吉凶。

古时候虽然山川河流众多，且景色皆自然风风貌，龟固然比较多，但到底数量有限，尤其是必须要选择上等好龟，所以终究不是长久之计。

故后面地位稍微低下的诸侯大臣便用兽骨代替。

断出吉凶后，往往就将其断语刻在龟甲或兽骨的残片上，这就是我们今天所出土的大批甲骨文绝大多数都是有关占卜祭祀内容的原因。

传到后代，由于龟卜仪式和程序的烦琐，对选材的要求高，操作不方便等原因，以致被后来其他方法所代替。

目前可以从《史记。

龟策列传》和《玉灵照胆经》等少数著作中略窥其貌。

二，大衍筮法：
即用50根蓍草按照孔子在《易传》中讲的“四营十八变”的操作程序，或者用朱熹在《周易本义》中所讲的操作程序来布卦演卦，其中前者被成为“过揲法”，后者被称为“挂仂法”。

用这种方法排出来的卦，主要采用汉代以前的象数法来断卦，一般被称为“周易古筮法”。

但这种方法所用的蓍草一般生长于北方，且据说只有孔子的故乡山东曲埠产的蓍草才灵验（这或许有故作神秘的成分吧）。

还有一个问题是起卦仍然烦琐费时，所以也逐步被其他术数所代替。

三，式法类：
主要指的是太乙（又称“太一”），六壬（包括其衍生的“金口诀”），奇门三种，被称为“三式”。

其中奇门最初被称作“阴符”，后来被称为“遁甲”，再后来才被称为“奇门”或者合称“奇门遁甲”。

三式的起源都比较古老，且对古天文学，数学，历法，干支，河洛，六十四卦，二十八宿等方面都要求相当高，综合性特别强，所以非一般术士（尤其在古代）能掌握，基本上都被朝廷极少数为皇族服务的术士和太史令，司天台，钦天监等部门的人员掌握着，遂被尊为高层次术数。

其术主要是用式盘演算（虽今天方便得多而不再需要盘，但是在古代的条件下则非用盘不可，虽然也可以在掌上起课，其难度太大了，而且很伤脑细胞，且容易出错），配合以干支，五行，八卦，九宫，天星，将神，紫白九星，二十八宿分野，十二建星，各种神煞等等，甚至需要推演流年，流月，流日，流时卦，其烦琐可想而知。

三式中尤以太乙为最古老且最繁难，不但对天文历算要求至高，而且对数学水平也要求非常之高。

试想千万级的数之间的乘除运算在古代用算筹来演算，其难度简直难以想象！如此庞大的运算，岂是一般下层人民和江湖术士所能够的呢？当然发展到后来，出现了珠算，纸笔计算，电子计算器的计算，以至于今天的网络自动排盘，那简直是快上亿万倍了。

所以就凭历法和数学计算，就已经决定了它们只能在宫中被少数高层人士所掌握运用了。

这或许是它们被称为“高层术数”，“帝王之学”等等的主要原因了吧。

就从三式的起源上看，一开始都是被用来预测军事战争的。

这从三式的最经典的古籍都是论述军事战争预测的赋文这一点可以得到证明。

虽然后来的发展使得三式都可以占算生活的各个方面，而且都可以用来算人命，但就一般说来，三式仍有分工和侧重，太乙主算天灾变异，奇门主算地理趋避，六壬主算人事吉凶。

四，神数类：
一般称为“五术”，即五大神数，包括紫微斗数，邵子神数，铁板神数，南极神数，北极神数。

如果加上它们的源头和分支，则又有河洛数，大定数，皇极数，蠢子数（又叫“愚子数”），范围数，算盘数，耶律数。

等等，形成一个庞大的神数集团了。

神数之所以被称为“神数”，一是因为有其神奇之处，尤以推人六亲之生肖姓氏为神，有“铁板定钉”之说;二是因为运用了大量的神煞。

五，六爻术：
六爻术又称为“纳甲法”或者“火珠林”法。

由汉代的孟喜卦气说和京房先师的爻辰纳甲说而逐步演变来，被称为“大宗之法”。

这是由于它不但被各代的江湖，民间术士的广泛实践完善而得到推广与丰富，而且也被高层人士，帝王将相所采用，甚至用其理论思想来注解《易经》文本，可见其影响之深远。

六爻术一般被认为属于中层次的预测术，相对于烦琐的三式来说，却有着自己的优点：一是简便易行，问事集中，一卦一断（当然实际上在卦中信息比较明显的情况下也能一卦多断）;二是起卦灵活，即使在同一个时辰内有多人求测，甚至求测同一方面的事情，均可以采用各人摇卦而加以区分，以避免三式术数在同一个时辰内只能起出一个课式的尴尬;三，若六爻术按照京房先师的方法配上干支，纳音无行，五星（镇星，太白，荧惑，岁星，太阴），二十八宿配卦爻，建候，积算，其固有的信息量也够庞大;若再能与周易卦象和卦爻辞结合参考，则已经比较丰富完善。

近年来又有山西王虎应先生发明“太极裂变法”，一卦可以演变出几个卦而不必再重新摇卦（当然此法还需要进一步验证），那么如果仅仅以繁难的程度为标准来划分层次之高低的话，六爻术也远非中层次术数了。

六，八字术：
又称为“子平术”或者“禄命术”，当然俗称“推四柱”。

其法在隋唐之前就已经产生并初具规模，至宋代遂集其大成而成熟完善。

其术也是雅俗共赏，既有广大的群众喜爱和参与推广，也有高层人士的笃信和参与完善，是我国最为通行的一种术数。

以四柱八个字来推算一个人的一生之穷通造化，看似简单，实则难度非常大。

八字术如果和星命术相配合，则信息量更丰富，论断更准确细腻。

八字术和六爻术一样，确实是易学难精。

七，梅花术：
此术实乃源远流长，如风觉鸟占之法，坐端之法，望气之法（需要结合占星术了）等等，都早就有发端了，至北宋邵康节先师的《新编邵康节梅花观梅拆字数全集》而集其大成。

其法以“体用”为主而又灵活多变不拘泥于体用，以卦象生克为主又不拘泥于生克，区分远近内外，察别动静主客，又灵活体悟易理，生活之理，兼采“三要”，“十应”之外应，并亦兼顾易经爻辞，可以看作是对春秋战国以来的古易筮法和断法的一次重大变革和丰富完善。

书的后两卷论述了测字之法，也可以看作是后代测字术的发端了。

其法虽简洁，实则高深难精。

由于其高度的灵活性而对预测师的内心境界（即心法）要求至高，所以此术亦称为“梅花心易”。

大凡课内固有信息很少而需要从外界大量摄取信息（即“远取诸物，近取诸身”）补充进来的术数，比如梅花易数，测字术，小六壬术等等，若仅仅从课内固有信息量的多少来划分预测术层次之高低的话，那么确实这些小术只能算低层次的预测术了;若对心法的要求高低作为标准来看，则反而是真正的高级术数。

为什么？因为课内固有的信息量少，需要从外界大量摄取信息，才能回答求测者同样多的问题，求测者问到了，你不能说我没有办法再回答了，只得又去各方面找信息，再摄取其他信息来作进一步
的判断，而像三式术数等，由于课内固有的信息量已足够丰富，相对来说基本上用不着（或者极少）再从外界摄取信息，所以对心法的要求远远低于梅花心易。

八，占星术：
主要以天文星象为基础，观察日月五星（称“七曜”或“七政”），北斗七星，二十八宿，十二建星，黄黑道等等的运动变化，相互作用关系来判断天灾变异，以及帝王将相之吉凶。

但是众多的“星”中，却有一部分星体实际上并不存在（或许是目前科学技术无法观探测到），从而成为一种虚拟的星体（莫非是一些大能量的暗物质？）。

占星术最初只是将天空的重大星体与帝王将相等“大人物”相对应，或者与地球上（主要是华夏民族区域）的山川地理与分野相对应，故只能判断天灾地理的变异，以及帝王将相之类的大人物的吉凶。

但是发展到后来，被用来与人的出生时间相结合，即特定的时间对应特定的星空，这么一来，占星术便走下了神坛而与算命术相结合，形成了星命术。

而占星术自身反而逐步衰落了。

九，星命术：
即占星术与算命术的结合。

（此略）
十，形法：
又称相法，主要包括三种：即风水，相学，相字。

1，风水：
风水起源于中国远古社会，背山向水，讲究最为有利的天时地利和人和，人与自然的和谐共处。

风水之术国内流传了六、七千年，如今新加坡、香港、日本、韩国以及欧美等发达国家和地区也日益盛行起来。

风水与人的身体健康，工作顺利，财运旺盛，家庭和睦等息息相关，对人的一生起着非常重要的作用。

居住办公地方的风水吉凶直接感应到人体身上。

好的风水布局能够催官旺丁财运旺盛，坏的风水布局能够让人损丁败财疾患不断。

有的人能当官发财，有的人却落魄不堪，;有的人身体健康，万事如意，有的人却百病缠身，官非，是非口舌，车祸，凶灾，病死连绵不断;有的人办事顺顺利利，处处遇贵，得心应手，有的人却节节败退，讲话失信;有的家庭和和睦睦，妻和子顺，有的家庭却争吵不休，永无宁日，兄弟相争，子嫂相斗;有的人长命百岁，有的人却早年丧子，祸不单行;有的人发了财建起了大楼别墅，但入宅后凡事不顺，常常败财，甚至有突发事发生。

以上种种情况的发生，都与住宅的选址和房屋的室内风水布局设计有很大的关系。

古称堪舆学。

宅分阳宅（活人的住居）和阴宅（死人的坟墓）。

今天社会商业高度发达，又产生了专门的“商业风水”（又称“办公室风水”）的学问，而且大有愈演愈烈之势，成为一门最热的“显学”了。

而城市的兴旺发达，又使得人死后只能火化而入公共墓地，由此阴宅术有逐步衰落的趋势。

若以派别分，大体有八宅派，飞星派，玄空派，金锁玉关，三元，三合派等等。

玄空派又分为小玄空和大玄空。

虽然门派众多，实则需要取长补短，互相借鉴，不可故步自封。

风水之法大体不出乎“形”（即峦头）和“气”（即理气）两个方面。

形相当于“象”，气则相当于宏观气势，格局和“数”，二者需要相互配合，方可见其妙处。

然亦有出乎“形”和“气”之外者，如“符号风水”，有时对人的影响也非常大，个别时候甚至是致命的（这在古代有记载），但如果用峦头和理气去解释，则根本就无法解释。

还有一种因为地下有凶物，异物而导致的“凶宅”，如果仅仅从外表的峦头和理气来看，也基本上看不出来，除非有高深的“望气”功夫。

风水择吉日课：
择吉就是选个吉日良辰，造求平安吉祥，健康长寿，财源广进，生意发达。

如新建大小工程和住宅，商铺开张，开业庆典，修建，装修，安门作灶，移居，安葬，移墓等
现在民间较为流行的择日法有：正五行择日，玄空飞星择日，斗首择日，玄空大卦先天五行择日，大六壬择日，河洛理数择日，乌兔法，奇门择日，天星择日，懂公择日，杨公择日等等。

2，相人：
也称看相，又称“风鉴”等。

主要有面相，手相，声象，骨象，体相，痣相，以及白鹤神数等类别。

印度和西方甚至有人看“臀相”和“足相”，据说也很准确，确实让人吃惊了。

看相术也是一门高深的学问，并且和八字术相比较各有优缺点，若能配合使用则更佳。

3，相字（可以包括“姓名学”）：
即测字。

古称为破字，相字，拆字等，但用现在的观点看，则用“测字”这个术语更准确。

测字虽小道，实则也是一门大学问。

自古以来人们对文字就有一种崇拜心理。

因其一个汉字本身的信息量有限，这就使得预测师必须得有较高的心法从外界摄取信息以补充近来，从而满足求测者的需要。

还要通易理，生活之理，生活经验和阅历也需要丰富，知识面要宽广，才能准确并满足求测者的需要。

所以看似简单，实非易事。

从古到今，用测字的方法来解梦，分析朝代名称，皇帝的姓名，年号，庙号等等看其朝代的兴衰更替，或者分析高层人士姓名间的生克吉凶，以判断人事变更等。

测字术更被历代的起义造反者利用来编织成歌谣，童谣，谶语等东西，以此作为从心理上战胜对手的法宝。

十一，其他术数：
主要包括以下一些：
1，姓名学
2，灵棋经
3，一撮金
4，天罡掌
5，小六壬掌
6，一指透天罡（又称“袖中一根枪”）
7，泰山黄泉掌
8，灵龟掌
9，解梦圆梦术
10，《易林》占法
11，《太玄经》占法
12，米卦，手卦，鸡卦等
13，称骨术（又称为“称命术”）
14，两头钳
15，演禽术
16，世道天机
17，各种抽签（起码不下于20多种签）。

等等。