论当代爱国主义

论当代爱国主义

要回答这个问题，我们首先要认识到，爱国主义是什么。爱国主义，即指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。国，是祖国，而不是国家，这两者千万不能混为一谈。祖国，从总体上来说，就是同一块土地上的山河、同胞、文化、政治制度的统一体。而且就我看来，对祖国的定义顺序，不能改变。

我国是一个幅员辽阔的大国，有着九百六十万平方公里的陆地面积，以及广阔的海洋面积。因此，从古至今，才有了无数赞美祖国山河的美好诗篇，美丽赞歌，以及雄奇画卷。也正因为如此，才有了我国各地不同的地域特色服饰，地理特殊风貌，人文特色风情。从南到北，从西到东。从曾母暗沙的波涛翻滚，到漠河北极村的寒风凛冽；从帕米尔高原的雄鹰翱翔，到东方黑瞎子岛的明日初升。一日之内，一时之间，景色各异，气候不齐，朝晖夕阴，气象万千。

一方土，养育一方人，在这片广袤的土地上，经过上百万年的人类活动，从最早发现的两百万年以前的巫山人，到元谋县的元谋人；从刀耕火种，到形成成熟的农耕体系；从母系社会到父系社会的演变。又由于地理，气候等差异，于是在这片土地上，出现了不同的民族，不同的风俗习惯。不同的民族，欢乐和谐地生活在祖国母亲的土地上。如果把祖国比作条璀璨的珍珠项链，那么每一个民族，无疑是那些形态各异的明珠，无一不是不可或缺。

虽然我国有不同的地域差异，但在秦统一六国以后，就成为了一个统一的多民族国家，在这样一个历史的大背景下，也就出现了不同的文化，形成了百家争鸣的文化格局。而朝代的更替，也让具有时代特色的文化产物应运而生。我国文化的多样性，文化历史的长久性，足以表明我国是一个文化大国，文化强国。

于是，回到爱国的问题，对于这片沉默的土地，这些不同的民族，这段灿烂的文化，无论你对任何一个有着好感，无论你对任何一个，无论身在何处，都是恋恋不忘。其实这就是一种最基本的爱国主义思想，一种最纯粹，最质朴的爱国主义思想。列宁说：“爱国主义就是人们千百年来形成的对自己祖国的一种深厚的感情”。它是人们对自己的故土家园、民族、文化、政治制度的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。敬爱的周恩来总理说：“我们爱我们的民族，这是

我们自信心的源泉。”苏霍姆林斯基说：“热爱祖国，这是一种最纯洁、最明锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。”由此可见，爱国就是每个人都应当自觉履行的责任和义务。所谓爱国主义就是怎样爱祖国的主张、意义。爱国主义必然涉及与爱政治制度、爱政党的关系——这是爱国主义的必然政治逻辑。

国家这个概念，按照马克思主义的说法：“是经济上占统治地位的阶级的政治组织。它的目的是保护现有的经济制度和镇压其他阶级的反抗。”列宁在《国家与革命》一书中对“国家”的解释是：“国家是阶级矛盾不可调和的产物。”“是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。”马列主义的国家学说是把国家当作一种“政治组织”，一种人造的“机器”，一种由一部分人来维持统治的“手段”。而“祖国”则是具有一定地理概念，一定的历史概念和人文概念的统一体。具体来说，“祖国”就是养育我们的国土和人民。国家是一种在一定地理范围内的政治组织。它可以是维护一个阶级对另一个阶级专制统治的工具，也可以是该地理范围内的民众管理自身社会的工具。前者是专制国家的特征，后者是民主国家的特征。我们提倡爱国主义，就是要热爱自己的祖国，热爱养育我们自己的土地和人民。并且这样的爱国也不是狭隘的，不具有“排他性”，其他外国国民的祖国也值得我们去爱。然而爱国不一定是爱“国家”这个政治组织。“国家”作为人的构造物和工具，没有权力要求人们去爱它自身。作为国家机关及工作人员，只有义务热爱人民，并且为人民服务，受人民的监督，没有权利做人民的“父母官”，让人民来顶礼膜拜。一个公民，没有权利不热爱自己的祖国。但是，任何公民都有权利不爱他（她）的国家。

而从成立以来新中国的发展历程告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国，我们选择这样一个共产主义祖国，是历史的必然，也是人心使然，所以对国家的爱，才显得如此理所当然，我们才能够并且乐意高呼：我爱中华，我爱中国！

从新旧爱国主义的服务对象来看，旧爱国主义的服务对象通常是人民自小生长的国家而对其他国家无意义的，所有的利益都是指向自己国家的。

而新爱国主义则不同，首先是新爱国主义的服务对象是以人类文明为基础的，为所有人类世界所服务的，它不再使国家之间产生很多不必要的隔阂，而是把人类自身文明的进步和利益代替了单一国家的进步和利益，就这点来说新爱国主义是更高尚的更伟大的，由于新爱国主义的种种特点我可以认为它是一种广泛的人类互爱的思想。

要产生旧的爱国主义在我看来有两个条件，我把它们分为内因和外因，首先内因一定要有国家这个集体，显然如果连国家都没有那还怎么能谈爱国，同时还要有一种外部作用力，比如敌对国家或一些能对国家及国民造成威胁的外部势力，而一旦国家这个单位产生在其发展国土的过程中必然会与以上外部作用力产生矛盾，这时两个条件都满足了，于是旧爱国主义的种子就发芽了。至于新爱国主义的产生也同样有两个重要条件，我同样将他们分为内外两个条件，新爱国主义产生的一个十分重要的前提就是全球一体化，由于全球一体化使各国的联系加强了，就为新爱国主义的产生创造了外在条件，而其内在条件则是作为一个具有崇高道德和觉悟的当代人，把人类进步看作我们共同的目标，把世界上的利益看作我们共同的利益，而不是再为自己的一点点小利益而争斗不休，这应该是文明思想的结晶。我想说到这里就用一点马克思的思想来说一下，那就是一个制度的存在应该是适应社会的发展情况的，但社会发展在这个时候应该就用这种思想，而当社会发展到另一个时期时就应该用另一种思想，显然如果把新爱国主义用到古代去，那时的人可能连很多外国人都没见过就更别说和他们沟通甚至是在思想上达成统一，而且那时的人可能没受过太多的高等教育也不可能产生思想上的觉悟。而旧爱国主义如果放到未来去那显然只会是人类社会变得四分五裂人心不齐，那就跟不用谈让全世界社会主义了。

所以我认为在当前的形势下旧爱国主义仍然是主流的地位，而新爱国主义还处于非主流的地位，但随着社会的发展我相信新爱国总有一天会取代旧爱国。