苗族的宗教式丧葬文化

苗族的宗教式丧葬文化

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。下面是惠好考试网为大家带来的苗族的宗教式丧葬文化，希望能帮助到大家!

苗族的宗教式丧葬文化

苗族是一个具有悠久历史文化的民族，距今四五千年前，其祖先居住在长江中下游和黄河下游的广大地区，主要从事桑农生产和捕鱼狩猎活动，过着自给自足的原始部落生活。凭借优越的自然条件和地理环境，他们不断开拓发展，形成了原始部落联盟――”九黎”。当时的”九黎”是雄居东方的强大部落。后来，黄帝部落逐渐的强大，他们打败了”九黎”，蚩尤被杀，苗族开始南迁。苗族从历史上遗留下来的许多风俗习惯别具一格，饶有风味，构成了中华民族文化灿烂的一页。其中苗族的丧葬习俗是苗族社会保持得比较完整的古代风俗习惯之一。时至今天，虽然经历历史长河的淘刷，新文化的冲击，有些地方可能已非原来面目，但基本保持了它那原始古朴、充满神秘色彩的形式。

一、古代苗族葬俗

苗族的丧葬习俗是在长期的历史进程中形成的。苗族的丧葬习俗实际是属于原始崇拜的范畴，是原始宗教中鬼魂崇拜和祖先崇拜的混合形势，而且已经形成自己独特的宗教形式。可以说，苗族丧葬习俗是研究古代宗教的活化石。

古代的苗族丧葬，主要有悬棺葬、岩棺葬、土葬3种。悬棺葬、就是想法把灵柩悬架到崖壁上;岩棺葬，是想法把灵柩放入溶洞中。放置灵柩的悬崖岩洞，通常都是一个家族、氏族的公共葬所;土葬，即八士埋葬，其中，又有用木棺、石棺之别，也有不用棺木埋葬的。在唐代，苗族盛行悬棺葬，至清代土葬逐渐增多。那时的土葬不用棺木，也不垒坟。

葬式有横葬、顺葬之分。将尸体头东脚西埋葬叫横葬：将尸体头北脚南埋葬则叫顺葬。横葬是苗族一种极古老的葬式，采用这种葬法以示意苗族祖先是从东方迁徒而来，让亡灵也归到东方故土与祖先亡灵相聚。直至清光绪年间，横葬才逐渐改为顺葬。但一直到解放前夕，也还有部分苗族实行横葬。尤其独特的是，在死者尸体停放期间，孝子贤孙要举行巡逻守夜仪式。

一切仪式办毕，按择定的吉日发引、埋葬。埋葬三天后要做”回煞”。”回煞”时亲戚朋友都参加，要吹芦笙、吹唢呐、敲牛皮鼓。芦笙和牛皮鼓是苗族举行丧葬的主要乐器。祭奠用的芦笙调，都有歌词，其大意是讲祖先原来生活的地方及后来迁徒的路线等等。在超度亡灵时，芦笙声、鼓声不断，凄凄惨惨。超度完毕，将”亡灵”送出门外，仪式方告结束。

二、各个地区苗族不同的葬俗

营族历史悠久，是我国人口较多的民族之一，主要分布于贵州、湖南、云南、广西、湖北、海南等省区，如在贵州凯里的舟溪一带，不论男女老幼，死后都实行土葬，只有患麻风病或产妇难产的既非正常死亡的人才用火葬，但是这种火葬还是要把骨灰埋入地下。

例如在四川南部的葬俗保留有浓厚的原始宗教观念，主要是祖先崇拜观念。这种观念表现为活者对死者的哀思寄托于整个葬俗活动中，因而葬俗很繁杂，前后可分为三次大的祭奠：1、安灵，或称葬前祭奠。其内容有三部分，其一”坛内歌”，即人一断气，先鸣三声炮响，将尸体横放在堂屋正中。头朝东，然后请掌坛师主持”安灵”仪式。其二是”指路言喉”，即为亡灵唱”指路歌”。其三是”吊鼓”，这个活动与”指路言喉”

连贯进行，即一人在中间敲着鼓点周围有七人围绕着随鼓点、芦笙旋转跳芦笙舞，同时，”掌坛师”不断诵词――指路歌。2、除灵，或称除灵祭奠，它分为还灵，祭灵，送灵三个过程。3、翻尸，或称抄建祭奠。所谓的”翻尸”，就是另建新坟，又称为”换房换屋”，实则是二次葬的遗风。这一般五到七年举行一次，事先择期，也有迎、祭、送三个过程。

三、贵州纳雍苗族的葬俗

贵州苗族共360万人占全国苗族人口的一半以上。在贵州纳雍境内，苗族操的语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支川黔滇方言，分为四种土语。各个土语区的丧葬习俗在个别环节上略有差异，但基本形式是相同的：

(一)老人寿终时的沐浴、修面、穿戴、入殓

老年人在弥留之际，亲生儿女都应在身边服侍，以体现敬孝之道。死者气尽时，亲属或祭师要把一只小鸡捏窒息(称为”落气鸡”}后，置于堂屋后壁的右上角，发丧时才能丢掉。随后为死者洗浴、剃头、修面、剪指甲，再给死者换上衣裤、鞋袜等。然后由子女将死者扶咸半立状态，祭师交代完随即王前后左右洒牛角酒三次，同时门外地炮三响告知寨邻。

入殓时将棺木置于堂屋中间，头朝东方，经祭师献过粮盐后，就盖上棺盖。之后，将弩挂于壁上，按男八女六砍长约三尺得主棍放在大门后，还要砍一根约四尺左右的木棒，顶端套上一把刀子，置于棺木后面。

(二)组建管事、筹办丧事、通知亲戚

入殓结速后，死者家属、家族、寨老等要共同商量如何办丧事。由德高望重的老人和通晓丧事习俗、组织能力较强的几个人组成一个管理丧事事务的临时机构。孝家要将丧讯通知死者的所有亲戚，如果死者是男性，则姑妈家是主客，如果是女性，则娘舅家是主客，通知主客有一套特别的礼规。

去娘舅家报丧的人要带上一壶酒。快到娘舅家时要用表示死者亡灵的树枝等插在路旁。到娘舅家门前，先要净身。进屋后请娘舅端坐，行跪拜礼，敬上酒，然后才告之某某人已辞世。娘舅家则要杀一只鸡招待报丧的人。返回孝家时，要将所插标记拔走，表示死者灵魂随返。

(三)祭祀出孝、舅家盘问、诉姑妈话

祭祀活动自始至终都由祭师主持。一般来说，在纳雍苗族中，一个宗族有一位祭师，该宗族的丧事活动都由他来唱主角，祭师市一代一代地通过身教言传继承下来的，不仅要熟悉本宗的丧葬规矩，还要熟悉本宗族的人际范围，因为在祭奠刚去世的人时还要连原来死去的本宗族的上几辈人～道供奉。

祭祀开始后首先要供食。供用的食品有部分要专门准备。祭师供过食后，一些主要客人也要给死者供饭。各家供完饭后，一般都已半夜。这时，祭师打火把在前，背弩的长男和拿竹棍、长刀的孝男随后，从棺木旁依次跪拜后出门。鼓、笙、地炮、牛角齐鸣，一行人绕房屋后又才苦入灵堂，一般一晚三次，这称之为出孝。相传是由于一位首领的尸体被野兽叼走所形成的风俗。

苗族特别是，在舅家供完饭后，在孝家安排的住处，管事的这时要拿一壶酒来给舅家人喝了后，舅家代言人和管事各执木棍，进行对歌。从形式上看对歌中，舅家是占主动，用质询口气盘问孝家，如死者如何死，丧事是否准备齐全等。馆是代表的孝家则一味解释、谦让。这可能是古代孝家和舅家的一种对立谈判的遗迹，其中包含着苗族舅权制的内容。