中西文化比较(3-4)

霍布斯（ 霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）： ， ）： 培根唯物主义经验论的继承者与创新者；分 培根唯物主义经验论的继承者与创新者 分 析和综合；利维坦； 析和综合；利维坦； 约翰·洛克 洛克（ 约翰 洛克（John Locke, 1632-1704）： ）： 一切观念都来自感觉” “ “一切观念都来自感觉” ；“人们单凭运用 他们的自然能力， 他们的自然能力，不必借助于任何天赋的印 就能够获得他们所拥有的全部知识。 象，就能够获得他们所拥有的全部知识。” 启示为知识之源” “启示为知识之源” ；“启示必须由理性裁 断” ； 贝克莱（ 贝克莱（George Berkeley,1685-1763）： ）： “存在就是被感知”（To be is to be 存在就是被感知” perceived）； ）；
中西文化比较
中西哲学比较（ ） 第七讲 中西哲学比较（3-4）
0. 西方哲学的分期
1、古希腊罗马时期的哲学； 、古希腊罗马时期的哲学； 2、中世纪时期的哲学； 、中世纪时期的哲学； 3、近代人文主义时期的哲学； 、近代人文主义时期的哲学； 4、现代科学主义时期的哲学； 、现代科学主义时期的哲学； 5、当代后科学主义时期的哲学。 、当代后科学主义时期的哲学。
康德（ 三大批判； 康德（Immanuel Kant, 1724-1804）：三大批判； ） 三大批判 黑格尔（ 黑格尔（Georg wilhelm Friedrich Hegel, 17701831）：是继康德之后西方认知史的又一奇观：他 ）：是继康德之后西方认知史的又一奇观 ）：是继康德之后西方认知史的又一奇观： 某种哲学的最好代表人物”而成为“ 是“某种哲学的最好代表人物”而成为“德国哲学 中由康德起始的那个运动的顶峰” 却又是“ 中由康德起始的那个运动的顶峰”，却又是“一位 十足的庸人” 他早年“藐视普鲁士而景仰拿破仑， 十足的庸人”；他早年“藐视普鲁士而景仰拿破仑， 甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣” 晚年却是“ 甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣”，晚年却是“一 个普鲁士爱国者，是国家的忠仆” 他早年“ 个普鲁士爱国者，是国家的忠仆”；他早年“非常 热中于神秘主义” 其晚年的哲学却是“ 热中于神秘主义”，其晚年的哲学却是“理智化的 精制品” 他对中国哲学几乎一无所知， 精制品”；他对中国哲学几乎一无所知，只晓得一 个子虚乌有的字眼“纯有” 他的哲学“ 个子虚乌有的字眼“纯有”；他的哲学“非常艰 晦涩芜杂而“无所不包” 深”，晦涩芜杂而“无所不包”，但贯通维系其哲 学的绝对理念却是“思维着纯思想的纯思想” 学的绝对理念却是“思维着纯思想的纯思想”。一 言以蔽之，他是一个保守的创新者， 言以蔽之，他是一个保守的创新者，一个恭顺的反 一个迂腐的革命者。 寇，一个迂腐的革命者。
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4）荷兰： ）荷兰： 斯宾诺莎(Spinoza, 1632-1677) ：以“真观 斯宾诺莎 以 为依据获得与神（自然） 念”为依据获得与神（自然）相一致的心灵 知识； 知识；“单从心灵的知识里推出一切和心灵 的幸福有关的东西” 的幸福有关的东西” ； 5）德国哲学： ）德国哲学： 莱布尼茨（ Leibniz， 莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz， 1646-1716）：单子论；单子作为“自然界 单子论； ） 单子论 单子作为“ 的真正原子” 是其小无内、 的真正原子”，是其小无内、数量无限的精 神实体，也是构成一切存在的基础。 神实体，也是构成一切存在的基础。各类单 子因自身“无窗” 而独立自存， 子因自身“无窗”(windowless)而独立自存， 而独立自存 又因上帝的“前定和谐”而互相关联， 又因上帝的“前定和谐”而互相关联，终达 世界宇宙和谐一统。 世界宇宙和谐一统。
赫拉克利特（ ）：逻各斯 赫拉克利特（Heraclitus）：逻各斯 ）： 阿那克西曼德（ ）：无定 阿那克西曼德（Anaximander）：无定 ）： 克塞诺芬尼（ ）：一 克塞诺芬尼（Xenophanes）：一（god） ）： ） 巴门尼德（ ）：一 巴门尼德（Parmenides）：一（Being） ）： ） 留基波（Leucippus）：原子 留基波（ ）：原子 ）： 德谟克利特（ ）：原子 德谟克利特（Democlitus）：原子 ）： 普罗泰戈拉（ ）：人是万物的尺度 普罗泰戈拉（Protagoras）：人是万物的尺度。 ）：人是万物的尺度。 【Man is the measure of all things】 】 苏格拉底（ ）：认识你自己 苏格拉底（Sokrates）：认识你自己【德尔菲神庙 ）：认识你自己【 铭句】；德行即知识。 铭句】 德行即知识。 柏拉图（ ）：理念 柏拉图（Plato）：理念（idea) ）：理念（ 亚里斯多德：中道； 这一个” 亚里斯多德：中道；“这一个”（A This); 玄学
休谟（ ）：“ 休谟（David Hume，1711-1776）：“最生 ， ）： 动活泼的思想还是抵不上最迟钝的感觉” 动活泼的思想还是抵不上最迟钝的感觉” ； 一概保持怀疑主义态度” “一概保持怀疑主义态度” 3）法国 ） 伏尔泰（ ）：“ 伏尔泰（Voltaire，1694-1778）：“宇宙是 ， ）： 机器” 机器” ； 拉美特利（ 拉美特利（Julien Offray de la Mettrie,1709-1751） ：“人是机器” ； 人是机器” ） 笛卡尔（Descartes, 1596-1650）：我思故 笛卡尔（ ）：我思故 ）： 我在；“凡是我们十分明白、十分清楚地设 我在； 凡是我们十分明白、 想到的东西，都是真的。 想到的东西，都是真的。” “要确切地看出 哪些东西是我们清楚地想到的， 哪些东西是我们清楚地想到的，却有点困 难。”
1、古希腊罗马时期的哲学 、
1）哲学的本意：爱+智慧 ）哲学的本意： 智慧 2）哲学的起源：对物理探究的惊奇 ）哲学的起源： 3）古希腊罗马哲学流派： ）古希腊罗马哲学流派： 泰勒斯（ ）：水 泰勒斯（Thales）：水 ）： 阿那克西美尼（ ）：气 阿那克西美尼（Anaximenes）：气 ）： 赫拉克利特（ ）：火 赫拉克利特（Heraclitus）：火 ）： 恩培多克勒（ 恩培多克勒（Empedocles）火、土、气、 ） 四根） 水（四根） 阿那克萨戈拉（ ）：种子 阿那克萨戈拉（Anaxagoras）：种子 ）： 毕达哥拉斯（ ）：数 毕达哥拉斯（Pythagoras）：数 ）：
3.人文主义时期的哲学 人文主义时期的哲学
1）早期人文主义者的哲学： ）早期人文主义者的哲学： 爱拉斯谟（ 爱拉斯谟（Erasmus Rotterdamus,14691536）：“理直气壮地把人看作世界的主 ）：“ ）： 神学家、使徒、僧侣、教皇、 人” ；“神学家、使徒、僧侣、教皇、主教 都是愚蠢的” 信教就是发疯” 基督 都是愚蠢的” ；“信教就是发疯” ；基督 不过是一种愚蠢和疯狂而已” 教“不过是一种愚蠢和疯狂而已” ； 2）英国经验主义哲学： ）英国经验主义哲学： 弗兰西斯·培根 培根（ 弗兰西斯 培根（Francis Bacon，1561， 1624）：确立了科学认知的新原则，即实验、 ）：确立了科学认知的新原则 ）：确立了科学认知的新原则，即实验、 理性、归纳密切结合的原则； 理性、归纳密切结合的原则；在科学真理之 外，还有所谓启示真理 ；
2. 中世纪时期的西方哲学
德尔图良（ ）：“ 德尔图良（Tertullian）：“用迫害基督徒的 ）： 方法对待哲学家” 将哲学家们 将哲学家们“ 方法对待哲学家”；将哲学家们“送去喂野 让斯多亚派、柏拉图、 兽”；“让斯多亚派、柏拉图、辩证法与基 督教相混合的杂种滚开吧！ 督教相混合的杂种滚开吧！” 查士丁（ ）：“ 查士丁（Justin）：“基督教哲学” ）： 基督教哲学” 奥古斯丁(St. Augustine) :上帝在一切之内， 奥古斯丁 上帝在一切之内， 上帝在一切之内 一切在上帝之内；我信故神在；我思故神在。 一切在上帝之内；我信故神在；我思故神在。 阿奎那（ ）：“ 阿奎那（Thomas Aquinas）：“神学高于 ）： 哲学，哲学是神学的奴仆” 哲学，哲学是神学的奴仆” 。
伊壁鸠鲁（ ）：感觉第一 伊壁鸠鲁（Epicurus）：感觉第一；快乐第 ）：感觉第一； 一； 芝诺（ ）：尽力而为之后 芝诺（Zino）：尽力而为之后，一切听任自 ）：尽力而为之后， 不动心； 然 ；不动心；奋力而撒欢拉车的狗； 不动心 奋力而撒欢拉车的狗； 不作任何决定， 皮浪 （Pirron）:不作任何决定，悬搁判断； ） 不作任何决定 悬搁判断； 随遇而安、逆来顺受、 随遇而安、逆来顺受、消极无为 ；做一头正 做一头正 在吃食的猪。 在吃食的猪。 普罗提诺（ ）：“ 普罗提诺（Plotinus）：“太一”（the ）： 太一” One）、“理智”、“灵魂” 互相流溢，合 ）、“ 灵魂” 互相流溢， ）、 理智” 为一个最高的神。 为一个最高的神。
马克思： 马克思： 叔本华： 叔本华： 尼采： 尼采： 海德格尔： 海德格尔： 索绪尔： 索绪尔： 维特根斯坦： 维特根斯坦：
4. 现代科技主义时期的哲学
波普： 波普：证伪 5、后现代哲学： 、后现代哲学： 德里达： 德里达：