庆阳香包民俗文化的传承与发展

浅议庆阳香包民俗文化的传承与发展

【摘要】庆阳香包是西部名城民俗文化中的一朵璀璨奇葩，是人类非物质文化遗产的瑰宝，但在传承和发展过程中却面临诸多挑战。本文主要从庆阳香包的概况、传承与发展三方面进行系统的阐述，旨在为中华民族本原文化的传承与发展贡献微薄力量。

【关键词】庆阳香包；重要价值；经济发展模式；传承与发展1 走进庆阳

1.1 独特的地理历史环境

庆阳市地处大西北、陕甘宁三省的交汇处，甘肃省最东部，东接陕西省的宜君、黄陵、富县、甘泉、志丹等县；北邻陕西省吴旗、定边及宁夏回族自治区的盐池县；西与宁夏的同心、固原接壤；南与本省的泾川县及陕西的长武、彬县、旬邑县相连。介于东经106°45′-108°45′与北纬35°10′-37°20′之间。地形复杂多样，山、川、塬兼有，沟、峁、梁相间，显现出雄浑独特的高原风貌。

1.2 宜秀文明

古老的庆阳大地史迹繁复，文化灿烂，人杰地灵，魅力无限。人文始祖轩辕黄帝曾在此活动，周朝先祖曾于此兴业，创造了中国古代的农耕文化。庆阳拥有各类文化遗存2700余处，馆藏文物一万多件。举世瞩目的“黄河古象化石”、“环江冀龙化石”和中国旧石器时代考古肇始的华夏第一块旧石器就出土在这里。农耕文化、民俗文化、黄土文化被视为“华夏文明的缩影、民族文化的结晶”，是一种特殊的文化遗产。目前，庆阳已获得中国民俗学会命名的“中

国香包刺绣之乡”的称号，把庆阳打造成甘肃东部重要的文化名城成为一种现实可能。[1]

2 庆阳香包民俗文化的概况

2.1 起源

庆阳民俗文化独树一帜，以香包为代表的民间刺绣源远流长，底蕴深厚。关于香包的起源有许多种说法：一种说法认为香包是人们祈福辟邪和繁衍生息的象征物，在庆阳民间出现的八卦马甲、青蛙五毒兜、花马甲、虎头鞋、虎头帽等服饰以及鱼、蟾、蛙等佩饰，都是人们祈福平安，渴望儿孙满堂，阖家辛福的心灵寄托。另一种说法认为香包是先民在长期的生产生活中遗留下来的杰作。传说中医鼻祖岐伯用于防病治病的药囊造型美观，使用方便，这是香包发展的雏形，发展到历史上的纷争年代时则成为传递军事机密的锦囊，发展到近代成为妇女农闲时进行手工制作的工具——针扎，逐渐融入大众生活。庆阳香包是黄土地土生土长艺术杰作，充分展现出丰富的区域性文化内涵和古老的地方风情与民族特点。[2]

2.2 种类及特点

庆阳香包种类繁多，亲近生活，源于生活，独具地域特色。以现代庆阳香包发展的多样化及特色功能来分类有：环具皮影类、艺术观赏类、立体壁饰类、平面壁饰类、缀、饰小件类、生活用品类；以佩戴方式分类有：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型；以造型方法分类有：适形造型、非静止物象造型、主题形象展开造型、时空综合造型、深入物象内部造型；以构图（整体外观造型）

形状分类有：方型、菱型、柱型、圆型、三角型、八角型、仿生型。

[3]

庆阳香包之所以享誉中内外，独居文化舞台，涵盖其他领域，这与其独特而鲜明的特点是分不开的，它的特点可以具体归结以下几方面：

1）历史悠久，内涵丰富。早在4600多年前，庆阳人民的生活中就出现了香包，《黄帝内经》中记载，人们将中草药装在香包中，随身携带，预防疾病，这种习俗万代流传，经久不息。另外，淳朴的庆阳人民制作的香包古拙而质朴，原始而鲜活，它是揭示人性欲望的艺术，表达思想信仰的艺术，展现生命活动的艺术，它凝结着千年以来庆阳劳动人民的智慧与心血，代表着庆阳人民向往美好生活的夙愿。

2）种类繁多，风格独特，彰显地域特色。庆阳人民制作香包的物象来源广泛，无所不包，从日用品到宇宙万物，都是庆阳人民创作的源泉。此外，庆阳人民创作的香包独特别致，造型古朴，图案夸张，意象诡异，寓意乐观，色彩浓艳，一种黄土高原率意浑厚的艺术气息蕴含其中。

3）谐虐美、入俗美体现其中。庆阳香包具有无拘无碍的谐虐美，从古至今淳朴的庆阳人民赋予香包特殊的功能那就是化“虐”为“谐”，当在生活中遇到压力，精神上受到压抑时，香包就成为庆阳人民寄托心灵诉求的对象，使身心达到一种脱俗的“谐”不再受“虐”的羁绊，显现出庆阳人民的乐观情怀和唯美境界。另外，庆

阳香包更具适从玩用的入俗美，每年端午节庆阳人民都戴香包、插艾草，男女老少其乐融融，欢度佳节，更值得一提的是端午节为庆阳妇女阶层提供了一个展现针线活计的平台，带给人们了视觉上的美的享受。

4）题材寓意，独具匠心。庆阳人民制作香包的图式多种多样，各具寓意，尤以日常生活的图景见长。如庆阳人民绣制的“金瓜、葫芦”等香包图式是借喻反映中国古代的生殖文化；绣制的“孔雀、凤凰”等香包图式寓意亲朋好友吉祥如意，飞黄腾达；绣制的“枣、莲子”等香包图式寓意新婚夫妇早生贵子，儿孙满堂。

2.3 重要价值

庆阳香包作为西部名城民俗文化的一部分，是黄土地土生土长民间艺术，蕴含着丰富的区域性民俗文化内涵和古老历史风情、民族特色，具有诸多重要价值。

1）社会价值：作为庆阳名片的庆阳香包经香包节的成功举办，声名远播，在社会上引起强烈的反响；同时，它有力的解决了就业难问题，收入难问题，利于社会的稳定和繁荣。

2）经济价值：庆阳市整合、引导、发展手工香包市场，庆阳香包开始变为庆阳的一大特色产业，进军激烈的市场角逐中。自2002年举办香包博览会以来，每届香包博览会都会有项目洽谈和招商引资活动，有力的推动了庆阳经济的发展。

3）文化价值：自2002年开始，庆阳连续举办中国庆阳端午民俗文化节和香包民俗文化产业博览会，这一节一会承载着为庆阳市传

承传统文化的重任；此外，庆阳香包融入了大量的人文景观、风土人情，极具社会学，民族学价值，古朴而拙巧，原始而鲜活，是真正的民俗文化、民族文化、人性文化、大众文化。

4）艺术价值：一年一度的中国庆阳端午香包民族文化节，是庆阳香包的大博览，这个时候你看到的香包造型才真正的体现了庆阳民间艺术的内涵。庆阳香包不仅在造型方面有自己独到的见解，还在用色方面独具一格，在色彩学家看来不搭配的颜色但在庆阳人民眼中却是绝配。这些都反映了庆阳人民的个性美和艺术追求，透露出远古先民的生存气息，显示出独特的黄土地文化。[4]

5）审美价值：庆阳香包富于地域和农耕文化的典型色彩，民俗学者柯杨先生谈到，原生态的民间工艺美术品，是传统农耕社会精神生活需求的必然产物。不难看出，庆阳香包以它土生土长、悠久的历史、深远的农耕文明、淳朴的民风以及传统的刺绣造就了它复合、怪异、谐虐、入俗的审美特征，给当今社会的人们带来一种殊异的体味。

3 庆阳香包文化的发展

3.1 发展现状

自2002年首届中国庆阳香包民俗文化节成功举办以来，不论是官方的还是民间的，各种民俗研究和开发于一体的中心、公司、社团如雨后春笋般纷纷成立，使庆阳民俗文化呈现出喜人的场面。庆阳香包的发展趋势也有所变化。从自娱自乐打扮自家小孩向商品化方向迈进，人们对香包的商品化意识逐渐增强，开始利用香包去赚