石家庄市2019届高三二模作文指导(课件18张)

再如，当下共知的有一种冷叫妈妈冷；表面说的 是父母以己度人臆断孩子的冷暖，但其更折射出现在 的家长不顾孩子的身心情况，一味从大人对生活的功 利化认知出发，对孩子的教育进行过多的干预，任性 的报辅导班兴趣班，任性剥夺孩子阳光明媚的童年。 这不由得使人想起日本作家志贺直哉笔下的《清兵卫 与葫芦》，正是父亲、教员等成人功利化的观念，扼 杀了一个孩子源自心灵的对葫芦的艺术鉴赏，扼杀了 孩子的童年兴趣。
要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定 立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 少于800字。
审题
这些荒诞故事体现了一个概念——“虚假同 感偏差”,又叫“虚假一致性偏差”。
这个作文题目十分有难度，难主要不是在对 立意的理解上，而是在论述中如何更缜密，对此 需要不断辩证思考；因为材料所揭示的是“盲目 以己度人”是错误的，而在论述的思维过程中要 时刻把握（注意）什么情况下是盲目的，什么情 况下不是盲目的（可取的），有点走钢丝的感觉 。对思维的精准性，缜密性要求特别高。
一味从自我出发，用自己的标准去衡量别人，评 价人，甚至强加于人，有时候也许我们出于善意或者 正义，然而结果却往往适得其反。犯木匠与山羊同样 可笑的错误却仍茫然不知。
所以一味从自我出发，只以自己的眼光定义世界， 把复杂的问题简单化，是一种愚昧。而如若深究起来， 这一情况其实非常普遍，就像奥威尔笔下《动物庄 园》，一句教条的标语“四条腿的好，两条腿的坏”， 用动物的眼光来定义世界，最终使庄园在本质上又沦 为从前；
学会换位思考，需要尊重他人选择。正如摩西奶 奶所说：“我有我的路，你有你的路。至于适当的路、 正确的路和唯一的路，是不存在的。”这世上没有一 条坦途能够普适所有人，当其他人依据自身需求去寻 找自己生命中的那条阡陌时，我们要懂得尊重。不由 想到了民国大师梁启超先生，在教育子女时，他能够 换位思考，充分尊重孩子的选择，从未将个人意志强 加给孩子。于是，梁门5子4女，专业全都不同，却个 个成才。当“一门三院士，九子皆才俊”的美谈传颂 百年，我们可以悟到，强扭的瓜不甜，和而不同，方 为大美。
工作之余可能更需要时间陪陪孩子，陪陪老人；也可 能更需要休闲娱乐的时间恢复自己疲惫的身心，与朋 友看一场球赛，与女友看一场电影；不是每个人都向 马云自己那样为了金钱积攒的理想而忘我奋斗（也许 马云有超越金钱的理想）；就像国王亚历山大对住在 木桶的哲学家说：“你有什么愿望，我可以满足你”， 哲学家说：“请你躲开，不要挡住我的阳光”。
• 提纲 • 中心论点：要有一颗同理心，学会换位思考——《己所
欲，亦应勿施于人》
• ①学会换位思考，需要理解他人感受。山涛。 • ②学会换位思考，需要尊重他人选择。梁启超。 • ③联系现实：谈当今时代。
己所欲，亦应勿施于人
峭风梳骨寒，透子薄衣衫。水阔凭鱼跃，逃易 溺毙难。木匠自己满头大汗，便认为孩子也应脱掉 衣服；山羊自己怕水，便认为淹死是对鱼最严酷的 裁决。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”是在告 诉我们，自己不认可的，不要强加给他人。逆而思 之，难道自己认可的，便能随便加于他人吗？在此 ，请允许我谈一谈：请怀有一颗同理心，学会换位 思考，己所欲，亦应勿施于人。
具体说来第一个材料重在不要从自我感受（主观）出 发，第二个重在自我认知出发。
这次学生立意情况，问题比较突出的有实事求是 结 合实际做事克服局限，正确判断 全面看问题等等
这些立意看似与材料有关，但细想就会发现许多漏洞， 譬如说“实事求是”“结合实际做事”。指鹿为马，左右 倾错误，同样都可以归为没有实事求是，不从实际出发， 但是与这里的木匠和山上所犯的没有实事求是，没有从实 际出发是不一样的，所以如果立意为“实事求是”“结合 实际做事”，这个帽子就扣大了，不能精准，难以成为一 级立意。
学会换位思考，需要理解他人感受。每个人都是 独立存在的生命，都拥有自己打量世界的独特角度。 学会换位思考，就要求我们不能用自己的感官去替他 人感受，而要学会移情，学会理解，去真正站在他人 的立场思考问题。魏晋之际，人心浇浮，原本避世退 隐的山涛亦想入世求官，不懂得换位思考的他“热心” 地想到了同为竹林七贤之一的挚友嵇康，便想提携其 一同为官，结果等来的却是一封《与山巨源绝交书》。 试想，若当初山涛能够尝试理解嵇康内心的真正追求 的话，或许自己也就不会因这绝交名篇的传世而沦为 历史的笑柄了吧。
石家庄市19届高三二模作文
木匠带着孩子在雇主家干活，木匠干得满头 大汗，于是把自己的衣服一件件脱掉。这时他想起了自 己的孩子，生怕他热着，也把孩子的衣服一件件脱掉， 结果孩子冻病了。
（2）克雷洛夫寓言中有一则故事：森林王国中的梭子 鱼犯了罪，法官是怕水的山羊，他的裁决是，将梭子鱼 扔到河里淹死。
心开天籁体人情，勿施己欲于世间。
请不要一味从自我出发
木匠干活满头大汗，一件件脱掉自己的衣服， 又担心孩子热，也一件件脱掉孩子的衣服，结果孩 子冻病了；山羊法官怕水，判处梭子鱼扔到河里淹 死，结果可想而知，梭子鱼必然逃之夭夭。这两个 故事听起来好笑，但仔细想想说的何尝不是我们的 生活。
前不久马云大谈工作996，遭到网友强烈吐槽。 他说“996是一种巨大的福气”，成功需要超越别人 的付出；虽然后来出来自我辩护说“不为996辩护， 向奋斗者致敬”，并说问题的关键“是人们有没有认 真思考人生的意义和奋斗的方向”，然而网友并不买 账。如果从奋斗与成功的角度看，马云说的不无道理。 然而作为一个企业的老总，马云只从自我出发，没有 换位思考，想想员工也是一个个有独立意志和价值观 的个体，他们有家庭，有孩子，有老人；
就像曾经我们一度认为全世界四分之三的劳动人民都 生活在水深火热之中，等着我们去拯救；就像曾经我 们一度迷信自己为天朝上国，他人都是撮尔小邦，蛮 夷之国，而洋枪洋炮打进来后，才知道睁眼看世界， 才不断的重新定义自己的身份。
请不要一味从自我出发，只以自己的眼光定义世 界，定义生活，甚至定义他人；多一份从对方角度考 思考，才会多一份理解和尊重，多一份包容与清醒， 多一份客观与理性。
揆诸现实，在当今时代，同理心缺失的问题实非 鲜见。小到亲友之间的相处，总有人打着“我这是为 你好”的幌子，将自己的思想强加给他人，丝毫不顾 对方的内心意愿；大到国际关系领域，总有国家施行 强权政治，不尊重他国发展理念，横加干涉他国内政。 因此，我们更需要学会换位思考，一同大声呼唤同理 心的回归。
《中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而 不相悖。”说的便是一种彼此理解、互不干扰的和谐 关系。而这种关系的形成，实离不开每个人胸中的那 颗同理心。愿我们都能理解他人感受，尊重他人选择， 真正学会换位思考，让孩子不再于冷风中颤抖，让罪 鱼受到应有之惩罚，让世界因“己所欲，亦应勿施于 人”的精神而变得心心相照，物物相谐。
而当我们辨析了指鹿为马和左右倾错误跟木匠与 山羊犯错都都有 “不实事求是”“不结合实际”得 不同的之后，我们需要再次追问木匠和山羊为什么没 能实事求是，没能从实际出发，原因只能说他们只从 自己的感受和认知出发。
同理“克服局限，正确判断”，“保持大脑清醒” 也可这样去追因，所以对于这个问题，用追因法，可 以更好的帮学生把握核心立意。