2017届初三(中考)语文中国语文之古代小说总复习课件

华中科技大学中文系
201 7/4/
是非成败读《三国演义》
• 三国本事的时代背景：儒学式微 • 三国故事的形成：民间传说 • 《三国演义》的人物形象： 关羽、诸葛亮、曹操 • 《三国演义》的战争描写： 三大战役 • 《三国演义》思想倾向： 正统观、忠义
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前进
三国时期儒学的式微
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4、近代的转型——“小说革命”
• 1902年11月，《新小说》杂志在日本横滨创刊。梁启超在 《论小说与群治之关系》中，提出了"今日欲改良群治， 必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始"的口号，这 是"小说界革命"的开始。 首先，梁启超强调了小说对于社 会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高到经史、语 录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。 其 次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革 的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭 示了广泛而现实的内容范围 第三，揭示了小说具有"浅而 易解"、"乐而多趣"的艺术特点，分析了小说具有"支配人 道"的"熏"、"浸"、"刺"、"提"四种艺术感染力量。
• 胡适之1920年在《水浒传考证》中说，施 耐庵是“乌有先生、亡是公”，是作者假 托的名字。鲁迅1923－1924年在《中国小 说史略》以及《中国小说的历史变迁》中 说，施耐庵，疑是一个“托名”。两个顶 尖的大权威基本否定了《水浒》作者“施 耐庵”其人的存在。
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罗宗强《玄学与魏晋士人心态》：“两次党禁，无疑 是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆发，同时，也是 士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。”
《傅雷家书》：“那时的风流文采既有点儿近古希腊， 也有点儿像文艺复兴时期的意大利；但那种高远、 恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何 一个时期。人真是奇怪的动物，文明的时候会那么 文明，谈玄说理会那么隽永，野蛮的时候又同野兽 毫无分别，甚至更残酷。奇怪的是这两个极端就表 现在同一批人同一时代的人身上。”
中国语文
之 中国古代小说
2017/4/13
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1
中国古代小说
小说观念与历程
文言小说
白话小说
小说与其他文学的关系
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2017/4/13
• 只是荀子所谓“小家珍说”是指不合于儒 家思想的其他诸子学说。由此可见，“小 说”，在先秦主要是一种文化价值判断， 不是严格意义的文体概念。
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念奴嬌 蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石 穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如 畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英 發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人 生如夢，一尊還酹江月。
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• 胡适先生说：“那时市面上所通行的《水 浒传》便是那部已流行了三百年的七十一 回本。这个本子三百年来一印再印，已不 知道印过几百万册了。这部七十一回本， 也的确是个善本。人物性格的描写皆栩栩 如生。因此一般读者都视为当然，认为这 就是《水浒传》了”。 • 当胡适先生的《水浒传考证》的文章发 表几个月后，日本朋友就告诉他《水浒传》 201 华中科技大学中文系 还有一百回本，一百五十回本（笔者注： 7/4/
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汉前小说——“小道”、“小家珍说” 汉魏六朝小说——“史补”、“史阙” 唐传奇——“文备众体”、文体独立、 “始有意为小说”。小说自此成为独立 的文学体裁。
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3、民间视野中的“小说”——“说话四家数”
• 古代民间流行的“说话”是我国白话通俗小说的 源头 ,在宋代有“说话四家”的分类。自近代以 来 ,学者们在对宋代“说话”四家数的认识问题上 一直存有分歧 ,鲁迅、孙楷第等主张“四家”当为 小说、说经、讲史书、合生及商谜 ;陈汝衡以及青 木正儿等人则将合生、商谜排除在说话家数之外 , 从小说项中分出“说公案”和“说铁骑儿”;王古 鲁等人虽也将“合生”排除在外 ,但只单列“说铁 骑儿”为一家。这些划分法直接影响到人们对 “银字儿”、“合生”以及“说铁骑儿”等概念 的理解。
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曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，弃官回乡。张士诚起义 抗元时，施耐庵参加了他的军事活动。张据苏以后，施耐庵又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元 亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施耐庵与鲁渊、刘亮、陈基等大为失望，相继离去。施 耐庵与鲁、刘相别施时，曾作《新水令秋江送别》套曲，抒发慷慨悲痛之情。不久，张士诚身亡国 灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴徐氏初，为 其塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三 国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。除套曲《秋江送别》以外，还 有如顾逖诗、赠刘亮诗传世。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。 施耐庵殁后数十年，其孙文昱（述元）家道炽盛，始迁其祖耐庵骨葬于白驹西落湖（今江苏省兴化 市新垛镇施家桥村），并请王道生作《施耐庵墓志》。 明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。 罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：“此书为‘钱塘施耐庵的本’。”万历年 间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐 庵是《水浒传》作者。也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。 施耐庵纪念馆，坐落在大丰市白驹镇 (曾隶属兴化)西郊花家垛上，传为施耐庵当年著书之所。
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总的来看：
1、汉前小说——“小道”、“小家珍说” 2、汉魏六朝小说——“史补”、“史阙” 3、唐传奇——“文备众体”、文体独立、 “始有意为小说” 4、宋元话本——世俗性、商业性、近代性 5、明清章回小说——“世代累积”型、文 人创作型
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《三国演义》的战争描写
（1）官渡之战：曹操大 败袁绍，成功平定北方， 扩大势力；
（2）赤壁之战：孙 刘联军大败曹操，三国 鼎力局面基本形成； （3）彝陵之战：刘 备伐吴惨败，蜀汉开始 衰亡。
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《三国演义》的思想倾向
一、正统 陈寿写《三国志》时已入晋，西晋继承 曹魏而来，以魏为正统。 东晋偏安江南，与蜀仿佛，因此习凿齿 写《汉晋春秋》以蜀汉为正统。 唐灭隋继续都长安，唐太宗以政变登基， 故初唐修《晋书》以魏为“正统”。 北宋取后周而立，又定都北方，与司马 昭类似，故司马光写《资治通鉴》以魏为正 统。 南宋偏安江南，故南宋君臣以蜀汉为正 统，对刘备、诸葛亮推崇备至。
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《三国演义》的思想倾向
二、道德的“忠”、“义” 关羽是“义气”的化身，他“身 在曹营心在汉”，不为曹操的高官厚 禄所动，最终演出“挂印封金”、过 五关斩六将的壮举，体现了“结义” 的关系一旦形成就不可违逆的道德原 则。 但赤壁之战中关羽奉命扼守华容 道，却又因为曹操旧日有恩于他而放 了曹操一条生路，这又是“义气”的 另一种表现，即受人之恩不可不报。
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• 毛宗岗（1632～1709以后），字序始，号 子庵，生于明崇祯五年，为一介寒儒。中 国清初文学批评家。毛宗岗本《三国演义》 在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿 回目，修正文辞，改换诗文。
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是非成败读《三国演义》
杨慎【临江仙】
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非 成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊 酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
3、武松：豪杰不受羁靮
4、宋江：忠义的两面性
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பைடு நூலகம்操
• 《三国演义》中曹操：“宁教 我负天下人，休教天下人负 我。” 用屠杀徐州无辜平民， 向仓官借头、以德报冤杀吕伯 奢全家等细节来刻画曹操的形 象。
• 清人魏裔介《三国问答序》： “世人鲜有读三国史者，惟于 罗贯中演义得其梗概耳。”
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三国故事的形成
李商隐《骄儿》诗云：“或谑张 飞胡，或笑邓艾吃。”
苏轼《东坡志林》载：“王彭尝 云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌 苦，辄与钱，令聚坐听古话。至 说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉， 有出涕者；闻曹操败，即喜唱 快。”
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英 雄 意 气 说
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水浒传
• 施耐庵 丘处机 胡适
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• 金圣叹（1608—1661年）明末清初文学批 评家。名采，字若采，明以后改名人瑞， 字圣叹。一说本姓张，吴县（今属江苏） 人，明诸生，入清后以哭庙案被杀。少有 才名，喜批书，他所批《水浒传》成书于 崇祯末年，把七十一回以后关于受招安、 打方腊等内容删掉，增入卢俊义梦见梁山 头领全部被捕杀的情节以结束全书。
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思想：“逼上梁山”与招安
1、如何“逼上梁山”？
a、官逼（林冲、武松、杨志等）
b、自反（晁盖、宋江、吴用、李逵等）
c、自逼（卢俊义、徐宁、孙立、朱仝等 ）
2、《水浒传》的招安
聚义
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忠义
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3、《水浒传》中深刻的思想矛盾及其成因
人物塑造
1、李逵：天真烂漫 2、鲁智深：心地厚实，体格阔大
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• “哭庙”是苏州一带流传已久的习俗。当地 经济发达，人文荟萃，来自殷实之家、中 产阶级的读书人成为一股重要的社会监察 力量，当官府有不法之事不当之举，士子 们每每聚集文庙，作《卷堂文》，向祖师 爷孔圣人哭诉后，更召集民众向上级官府 申告，在明朝，人多势众的“哭庙”申告 往往能令官府不敢小视而采纳。
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201 7/4/
• 。“小说”正式成为文体名称始于汉代。东汉班 固在刘歆《七略》基础上删其要而成《汉书· 艺文 志》,其《诸子略》中特设“小说家”，以为诸子 十家之一，著录小说家小说15部，并第一次对小 说家作了定义。小说家成为了诸子百家之一家， 小说家作品之小说也就具有了文体的意义，小说 文体也由此被正式确认下来。然而，作为文体的 小说之内涵在当时其实并不十分明确，更多的时 候仍然是沿袭了庄子、荀子的基本思路。
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世代累积型
• 源自史传文学、民间传说、野史记载 • 逐渐被用作诗词的典故，成为说唱文学 的题材 • 在民间广泛流传，经过无数无名氏的加 工修饰 • 故事逐渐复杂完善，最后由一个或几个 写定者经过再创造而最终定型
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三国演义
• 陈寿 罗贯中 毛宗岗
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诸葛亮
詠懷古跡杜甫 諸葛大名垂宇宙， 宗臣遺像肅清高。 三分割据紆籌策， 萬古雲霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂， 指揮若定失蕭曹。 福移漢祚難恢復， 志決身殲軍務勞。 华中科技大学中文系
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蜀相 杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黄鹂空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。
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《三国演义》人物形象略析
• 鲁迅先生《中国小说史略》： 至于写人，亦颇有失，以致欲 显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多 智而近妖；惟于关羽，特多好语， 义勇之概，时时如见矣。
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关羽
• 《三国志平话》，关羽个人的回 目有六。《三国演义》，关羽个 人的回目有十，其中二十五回至 二十七回，七十三回至七十七回， 回目相连，故事趋于完整。 • 《三国演义》的作者，以人心思 汉和忠义双全两方面来塑造关羽。 • 在文学和民俗学上，产生一个奇 特现象：关羽从平常的人，演变 为理想化的人，进而变为一尊神。