中国史学史复习资料

第一章:

1、简述远古传说的史学价值。

远古传说不仅反映了当时氏族社会人们的历史意识,而且保存了一定的真实的历史内容;经过后人整理加工用文字记载下来的远古传说成为历史学家们探索、揭示先民初始时期社会历史风貌的重要资料;远古传说中反映的人对于自然、社会、神与人及其互相关系的原始意识,影响了后世文明时代史学家的历史观点的发展、

2、简述宗周、春秋时期国史的主要特点。(找书)

①取证于史,以佐政见

②内容广泛,包括了中国古代社会历史观的基本范畴

③“天人”关系上的神人并举而又重民轻神

④历史兴亡上的道德决定论

3、简述《春秋》的编纂体例与社会思想,如何评价《春秋》？

编纂体例:编年体史书

社会思想:尊王道重人事(核心就是遵周礼)P17

特点:

①以编年记事,就是我国第一部编年体史书。以事系日,以日系月,以月系时,以时系年

②“属辞比事而不乱,约其文辞而指博”。重视文辞,慎字酌句,善于用较少的文字表达出较多的历史情况与论断

③尊王道重人事

缺陷:

①记事简略,缺乏对史事具体过程与情节的记述。每条最多者四十余字,最少者仅一字。

②为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳,不就是依据事实而就是以个人主观来定褒贬,开了后世史书中曲笔的先例。

评价:

《春秋》的主要成就与特点:

第一,孔子既开创了私人修史的先例,又创立了编年体史书的雏形。

第二,严格采用“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年”的方式逐条叙述记载历史。

第三,确立了“属辞比事”的修史方法。提出了一套历史编撰方法

第四,《春秋》重人事而轻鬼神

存在的问题:

第一,具有明显的复古保守思想。

第二,春秋为后世“曲笔”写史开了先例。

第三,文字简约,语焉不详。

简述《春秋》的史学价值

《春秋》就是我国第一部编年体著作;《春秋》就是我国最早的一部带有鲜明政治目的的写作的史书,称为“春秋笔法”;《春秋》就是我国第一部由私人独力编撰而成的史书,开创了我国私人修史的先例;《春秋》重视近现代史思想成为中国史学的一个传统。《春秋》记载了许多宝贵的自然科学内容。

4、请谈谈《左传》、《国语》的编纂特点与思想倾向。

《左传》:编纂特点

(1)扩大了编年体史书的容量

记事详细,首尾完整

记事范围扩大:政治、军事、外交、经济、学术文化、社会生活、自然现象

(2)善于描写战争、辞令

(3)重视民族关系的记载

(4)创造了“君子曰”的史评形式,开创了“史论”之先河

思想倾向:

①承继《春秋》笔法,寓褒贬于史评

②天人关系上的天(神)人感应论与天命控制论

③假借天道来维护周礼的历史兴亡道德决定论

④天德合一、重人事轻鬼神的人本思想

《国语》:编纂特点

国语按照一定顺序分国排列,在内容上偏重于记述历史人物的言论。这就是国语体例上最大的特点。

思想倾向:

《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命,遇事求神问卜,但在神与人的关系上,已就是人神并重,由对天命的崇拜,转向对人事的重视。因而重视人民的地位与作用,以民心的向背为施政的依据。

《左传》与《国语》的思想倾向:

天德合一、重人事轻鬼神的人本思想

不像《尚书》、《诗经》那样笼罩“天命”与“上帝”的神秘气氛,发展了《春秋》重人事的进步思想,但并不像《春秋》拘守周礼,而就是重视人事的发展与历史人物对社会变动的认识。

5、战国时期有哪些主要的历史典籍。

《秦记》、《大事记》、《虞氏春秋》、《春秋事语》、《战国策》、《战国纵横家书》、《纪年》、《世本》

第二章:

1、《史记》的编纂特点就是什么？

①内容广博,观照古今,略古详今

②首创本纪、表、书、世家、列传五种编纂方法,述事体系完备

③对史料详加考证,直书实录,就是中国古代“信史”典范

④文彩焕然,成“史家之绝唱,无韵之离骚”,就是历史与文学统一的典范

⑤史评言简意赅,发人深思

2、论述司马迁的史学思想。

“究天人之际,通古今之变,成一家之言”

1、“究天人之际”——探究天与人间治乱兴衰之间的关系

董仲舒的“天人感应”论——天就是支配帝王与人间的万能神,决定着国家盛衰,人间祸福

“究天人之际”的实质:对到底就是天命、天意对历史变化与社会生活起支配作用还就是人的力量起支配作用的问题做出回答

司马迁的可贵之处,就是在人们普遍地慑服于天意、神灵的时代,敢于对感应、灾祥的迷信说法表示保留与怀疑,并从总体上强调人事的根本作用

“究天人之际”——努力从人事上去还原与解释历史现象

(1)清理上古史,慎重选择传说中的神话成分。

(2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去

批判阴阳家邹衍的思想:批评其理论“使人拘而多畏”

司马迁对天人关系作了极有意义的探索。从主要方面讲,她敢于对天意、灾祥的迷信说法表示怀疑,强调人事起着根本性的作用,对重大历史事件,她总就是认真地从人的努力与人心向背去总结成败经验,实际上她就是作出了人事对历史进程起支配作用的回答。在天人关系上,司马迁达到了她的时代所能达到的高度。

“通古今之变”

“古”、“今”代表司马迁要囊括的全部历史,也指明今天就是由历史演进而来的,不能割舍联系;“变”就是强调历史长河中治乱兴衰的局面不断变化,治国的办法、人的认识也必须随之发展与改变;“通”则就是把历史的变化贯通起来进行考察,总结出发展变化的道理。“通古今之变”包含着她对历史发展的丰富的辩证观点,跟“天不变道亦不变”的形而上学说直接对立。(1)根据历史变化提出阶段性瞧法,对于时代越近、变化越大的史事,记载越详细

(2)重视推动社会发展的历史变革,提出“承敝通变” 、“见盛观衰”的历史变化法则

“成一家之言”

(1)文化观上:与“罢黜百家、独尊儒术”政策相对立,采取兼容百家学术的态度

(2)政治观上:敢于揭露封建统治的弊政,反映出平民阶层的政治理想与政治要求。

《平准书》、《游侠列传》、《陈涉世家》

（3）社会观上:重视生产活动,主张发展工商业,肯定了人们对于物质财富追求的合理性。

①“究天人之际,通古今之变,成一家之言”与“述往事,思来者”的著述目的

②“究天人之际”——抛弃历史神话与神意,努力从人事上去还原与解释历史现象

(1)清理上古史,抛弃了传说中的神话成分。(2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去。