桂林文化名人

史禄(?～?)名禄，姓失传，又称监禄（监是官职监御史的简称。

直到晚唐才有人称呼他史禄。

）秦代人。

我国秦代著名的水利专家，他主持开凿的灵渠是我国保留到现代的古代著名的水利工程之一，也是世界上第一条船闸式人工航道运河。

灵渠和都江堰、郑国渠一起被后人并称为秦代三大水利工程，在中国古代水利史上写下了光辉的一页。

史禄原是百越人，后入赘到秦国首都咸阳城内一位富商家做上门女婿。

经朋友举荐进入朝廷任职，后被派往咸阳附近的泾阳县做县令。

泾阳县是战国时期秦国修凿的著名水利工程——郑国渠渠首工程的所在地。

在泾阳县做官，使得史禄有机会接触到了水利工程的修凿知识。

公元前221年，秦始皇为了统一南方百越各部，命尉屠睢率大军50万兵分5路向百越进军，史禄负责转运军需。

当军队进入湖南、广西交界的地段时，发现陆路坎坷崎岖，水路湘江漓江又不连接，这些问题都给部队行军作战、粮饷补给带来一系列困难。

于是、秦始皇下令，让史禄在湘江和漓江之间开凿运河，沟通湘江和漓江，以便利军粮运输。

大约在公元前219年至公元前214年之间，史禄带动军队和群众开始在湘江和漓江之间开凿运河，他科学地运用地学和水力学知识，在湘江上游海洋河上构建一个分水塘。

分水塘的拦河石呈“人”字形结构，前端尖锐加犁，故称铧嘴。

其位置靠近海洋河左岸，把海洋河水分为南北两渠。

南渠接漓江，北渠一侧长380米，叫“大天平”；南渠一侧长120米，叫“小天平”。

枯水期，石堤可以拦截全部江水入渠；如遇山洪，水可越过堤顶，泄入湘江故道。

在南北渠上设有陡门（相当于现代的船闸）。

据记载，全渠共有陡门36道，其作用是拦渠蓄水、提高水位，以便于水运。

船只来往。

进一道陡门，便关闭下一道陡门，等水积满后，船再前进一级，这样就可利用水力使船逐级向上坡航行。

当时，没有任何准确的测量仪器，没有开挖机械，没有爆炸火药，只能用目测、步测的方法来决定地势的高低。

史禄及修渠人员仅凭目测、步测，准确地找到了湘漓的连接点、分水点和分水比例。

在一次一次地探索中完成了这一构造完整的水利工程体系，史禄及其同僚功不可没。

灵渠，使湘漓两条水系、湘桂两个区域连接起来，解决了秦始皇部队行军、补充粮饷的种种困难。

助秦始皇完成了中国的统一大业，促进了各民族的交融。

同时促进了南北交通、经济的发展，见证了岭南各族落后生产方式的改变，广西文化教育事业的发展。

后人为纪念史禄的业绩，在灵渠旁为其建庙，奉祀。

史禄在秦始皇平定岭南后，担任过揭阳代理县长。

后来在揭岭住下。

据史载“史禄转饷，留家揭岭”。

史禄率领南下大军凿渠运粮而“留家揭岭”也成为有史记载的中原人来揭第一人。

李靖，字药师，雍州三原人。

家中累世为将，祖父李崇义是后魏殷州刺史，父李诠是隋朝赵郡郡守。

史载，李靖“姿貌瑰伟，少有文武才略”，他常对朋友讲：“大丈夫若遇主逢时，正当立功立事，以取宝贵。

”其舅韩擒虎是隋朝名将，每次与这个未经战阵的外甥论兵都啧啧称奇。

李靖年青时就声名通显，常常是左仆射杨素和吏部尚书牛弘的座上客。

杨素曾有次拍着自己的坐床（椅子）对李靖说：“卿终当坐此”。

其后天下大乱，李靖成为太宗李世民的入幕之宾，南平萧铣、辅公祐，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐王朝的建立发展立下了不世战功。

那么一代军神李靖与桂林之羁绊发生在何时？史载唐武德四年（公元621年），李靖向唐高祖献上平灭萧铣的十条计策，唐高祖当即采纳，任命李孝恭为夔州总管，李靖为行军总管，兼任李孝恭长史，实际上全权负责军队的指挥。

仅用了两个月的时间，即消灭了江南最大的割据势力南梁萧铣，因战功卓著，唐高祖诏封他为上柱国、永康县公，擢任为检校荆州刺史，命他安抚岭南诸州，并特许承制拜授。

这年十一月，李靖越过南岭，到达桂州（今属广西），桂州总管府总管李袭志献城降唐。

次年，大首领冯盎、李光度、宁长真皆派遣子弟求见，表示归顺，李靖承制都授以官爵。

于是连下九十六州，所得民户六十余万。

是年李靖为岭南道抚慰大使，兼桂州总管，在桂州设钱监铸“开元通宝”，又择独秀峰正南100余步处筑桂州衙城，建庆林观于七星岩下（《桂林市志》）。

另据唐人莫休符所著《桂林风土记》载：武德二年，靖同赵郡王孝恭至江陵，破萧铣四十万，擒铣赴京。

承制度岭，至桂州，分路招抚大首领冯盎、李光庭等，怀辑九十六州，六十万户。

诏充岭南道安抚大使、检校桂州大总管。

····又领兵出塞，屡显大功。

拜右仆射、平章事，封卫国公。

薨年七十九。

桂州子城，自卫国公所制，号曰始安郡城。

钟文典先生所编《桂林通史》中对于这一段也有所记载“唐武德四年（公元621年），李靖出任桂州总管之后，便着手营建桂州城。

他选取漓江西岸，独秀峰东南，约今解放东路与正阳路交叉处，作为筑城的中心，开始了唐代桂州的第一次营建。

李靖此时修筑的桂州城又称衙城、子城，是官署衙门的所在地。

据文献记载，子城的规模‘周三里十八步，高一丈二尺’（即城周长1·6524公里，当是每边长约400米的方形）”
下令营建桂林新城之后，李靖又觉得南方偏僻之地，距朝廷遥远，隋末大乱以来，未受朝廷恩惠，若“不遵以礼乐，兼示兵威，无以变其风俗”，于是率其所部兵马从桂州出发南巡，所经之处，李靖亲自“存抚耆老，问其疾苦”，得到当地人民的拥护，于是“远近悦服”，社会安定（《新唐书·李靖传》）。

自此，“岭南悉平”。

贞观二十三年（公元649年），李靖病逝于家中，享年79岁，也可谓高寿，一生战功无数，功高却不盖主，也是历史上少有善终之名将。

李靖谥号“景武”，陪葬唐太宗的昭陵，他的画像高挂于凌烟阁，供后人瞻仰。

他写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。

至今桂林市七星岩北灵剑江畔的山崖之上还存有五代后晋的《加封李靖碑》。

张栻（1133～1180年），字敬夫、又字乐斋，号南轩，祖籍四川绵竹，后徙居湖南衡山，是南宋中兴名相张浚之子。

张栻天资聪颖，自幼便深受儒学熏陶。

师从理学大师胡宏，以古圣贤为楷模，作《希颜录》，表达从仁力行的志向。

是湖湘学派的代表学者，创建善化（今长沙）城南书院，主持岳麓书院，与朱熹、吕祖谦齐名，史称“东南三贤”，卒谥宣公。

张栻因父荫做官，任直密阁。

隆兴元年（1163），孝宗继位，力主抗金，光复中原，张浚受到重用，张栻也在父亲幕下参与谋划军政要务，才思敏捷，受时人称赞。

不久父亲被免并离世，服丧期间，主和派得势，金人纵兵南下，百姓涂炭，张栻上书朝廷，主张抗金，言词恳切，然而并未受到重视。

乾道二年（1167），刘珙向朝廷推荐张栻，随后被任命为抚州知州，尚未赴任便改知严州(今浙江建德)。

由于连年战乱，水旱灾祸不断。

百姓困苦，张栻以为当务之急，是休养生息，宰相虞允文想趁金国内乱，积极备战北伐，并笼络张栻，被他婉拒。

张栻屡次上书陈北伐利害，宋孝宗认为他可担任讲习官，以便时时受教。

朝廷内部的斗争是复杂而多变的，在此后数年期间，张栻兼侍讲，除左司员外郎。

讲《诗葛覃》，对皇帝说“治生于敬畏，乱起于骄淫。

”希望皇帝念庶民艰辛，爱民养民，多兴仁政。

在与宦官张说的冲突中，秉公直言，虽然占据上风，但也得罪了虞允文，不得不退居讲学。

淳熙元年（1174），张栻知静江府（今桂林），经略安抚广南西路，当时广西地区衰败荒芜，多盗贼。

张栻到任后，精兵简政，淘汰庸吏，并选拔忠勇之士，日夜训练，维持治安，同时告谕峒民，和睦相亲。

上书革除买马，受到个少数民族首领的尊重，有效的维护地方团结和稳定。

张栻任内重视教育，修建府学。

在《南轩集》中,多有学记之作。

著名的如《静江府学记》、《钦州学记》、《雷州学记》（两篇）、《宜州学记》等，皆于广西任内写就。

张栻上书称州内有唐帝祠，其山名尧山；有虞帝祠，其山名虞山；请求纳入祀典，后得到批准。

他对儒学在广西的传播做出了杰出的贡献。

淳熙三年（1176年），张栻就在虞山建立虞祠。

在建祠过程中，意外发现了一处洞穴——韶音洞。

后写下《韶音洞记》，记录了韶音洞的发现及修建过程。

他对桂林山水充满感情，未入桂已有《送甘甥可大从定叟弟之桂林》，赞美桂林山水“人言桂林好，颇复类中州。

近郊多胜概，雉堞冠层楼。

待渠幕府暇，时与同冥搜”。

张栻在桂林所留记文情感真挚，极具文学之美，如《尧山漓江二坛记》、《三先生祠记》、《昭州新立吏部侍郎邹公祠堂记》等。

淳熙五年（1178），孝宗召回张栻，任直宝文阁，不久授秘阁修撰、荆湖北路转运副使。

后知江陵府，安抚本路，曾经一日之间查处贪官十四人，对盗贼严惩首犯，余者从轻，取得了显著成效。

由于连年辛劳，张栻病重，其间上书孝宗，希望皇帝亲贤臣、远小人，不因一己之好恶而偏私。

孝宗和士大夫都深受感动。

同年，张栻病逝，年仅四十八岁。

赐谥曰宣。

淳佑元年（1241），从祀孔庙。

张栻认为“学莫先于义利之辨，义者，本心之当为。

”他一生著述丰富，计有《南轩文集》四十八卷、《孟子详说》十七卷、《诸葛武侯传》一卷、张栻《通鉴论笃》四卷、张栻《解》十卷。

王正功(1133年～1203)，原名慎思，字有之，一字承甫，后因避孝宗赵慎讳改名。

浙江四明(今宁波)人。

正功出身名门望族，曾祖父王说是著名的“庆历五先生”之一。

高宗绍兴二十四年（1154），正功为宜黄主簿。

孝宗隆兴初（1163），被调筠州任司理参军。

乾道四年（1168），就任荆湖南路转运司主管帐司。

乾道七年，知莆田县。

淳熙七年（1180），通判潮州。

淳熙九年，签书武安车节度判官，淳熙十一年，改为淮南。

淳熙十四年，主管荆湖北路安抚司机宜文字。

光宗绍熙三年（1192），就任澧州知州。

宁宗庆元四年（1198），知蕲州。

正功为官清廉，不贪污腐败。

在解官澧州的时候，本来按照惯例有三百万资钱，正功都拒绝了。

而知莆田时，有人送来名产贵荔枝，正功也坚决推辞这些礼物。

他勤于政务，体恤民情，积极处理日常诉讼案件，从无滞案，遇有饥馑，即施赈济。

庆元六年，为广南西路提点刑狱，在桂林两年多。

嘉泰元年（1201年）大比后，他在为中榜诸生举行的鹿鸣宴赋诗时，唱出了“桂林山水甲天下”的名句。

鹿鸣宴，是中国科举制度里的一种宴会。

这是专为乡试后新科举人而设的宴会，聘请本官署官员和当地德高望重的人参加，陈列俎豆，盛放供品，钟鼓管弦奏乐，歌唱《鹿鸣》诗。

其起源于唐玄宗开元时期，既有有祝贺之意，也有激励学子再接再厉，争取更大的辉煌的意思。

王正功在这次宴会中，写出了《鹿鸣宴劝驾诗》。

原诗刻石于独秀峰读书岩，诗中写道：“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。

士气未饶军气振，文场端似战场酣。

九关虎豹看劲敌，万里鹍鹏贮剧谈。

老眼摩挲顿增爽，诸君端是斗之南。

”王正功是以桂林山水之美甲天下来要求举人，希望他们进京参考能考出好成绩。

赋此诗后不久，就发生了一件不幸的案件，那就是兴安县令放纵儿子打死县衙小吏案。

兴安县令的儿子是个纨绔公子，一贯胡作非为、仗势欺人。

那次，县衙的一位小官员不知何故得罪了他，竟被暴打致死。

县令大人还处处包庇，企图为其开脱罪状，案子被报到提点刑狱府。

作为地方主官，王正功秉公执法，将案犯送邻路交押，以利口供，因而得罪了那位兴安县令。

县令因此大怒，加上王正功平日还弹劾过一些贪暴的官吏，这些官场恶势力串通诬告，致王正功被诬告罢
官。

后来，案情虽已查清，王正功得以平反，恢复名誉，但已无官可做，年事又高，被朝廷派到福建武夷山当了一个庙祝，主管冲佑观，算是退居二线，在那里终老。

嘉泰二年（1202），王正功离桂，途经兴安与送行僚属同游乳洞，写有《留题乳洞》诗，其中有“绝知官里少夷途，始信闲中无窘步。

人生如此信可乐，谁向康庄塞归路。

共醉生前有限杯，浇我胸中今与古。

早知富贵如浮云，三叹归田不能赋。

”这首诗抒发了他无法实现自己志向的惆怅之情。

嘉泰三年（1203），正功逝世于武夷山，年70，主要著作有《约斋荆澧集》。

王祖道(1039～1108)，字若惠，福建福州人。

宋治平三年(1066年)进士，出任韩城尉，松阳、白马（今河南滑县）知县。

后入京任司农丞，至元丰四年(1081年)，任监察御史。

因直言触犯权贵，改司封员外郎，出知汀、泉、福三州。

元祐三年(1088年)，任江南西路转运判官、江东路提典刑狱。

后入朝为户部、吏部员外郎，左司谏，元祐八年(1093)，又因论事阿附他人，哲宗不满，出知海州、福州，由于在福州任上重视教育、建桥利民，政绩出众。

进龙图阁直学士，改知桂州（今桂林）。

在桂州知州任上，王祖道采用堪舆家的学说，修朝宗渠。

即从伏波山南引入漓江之水向西经独秀峰山前，在今铁佛塘之处转而向南，绕南门转而向东注入漓江。

朝宗渠的开凿一方面巩固了城防，另一方面使得水上交通便利，山水形盛一直是文人骚客所好。

后来由于居民增加、城市扩张，朝宗渠军事职能削弱。

南宋周去非《岭外代答》所记载“漓水绕城而西复南东合于漓”的美景在明后期已不为世人所知，而在《静江府修筑城池图》中依然可以看到朝宗渠，跨独秀峰山前连接城市南北道路的城门被命名为朝宗门。

徽宗即位后，蔡京得势，为凸显自己的政治才干，积极拓边。

王祖道宦海浮沉，此时也按捺不住。

率先上报朝廷：“峒民五千九百家、十余万口，人数众多，现在都心向朝廷。

王江是诸江合流之地，幅员两千里，据要害之处，应该在此设立城镇，任命武将驻守，以控制众多少数民族地区。

”朝廷闻报后，设置怀远军，任命少数民族首领为土官，同时开设学校，以安定地方。

王祖道在桂林任职四年，用官位、金钱收买少数民族首领，同时广建城市，
调兵驻守。

不仅消耗了内地大量的钱、布、盐、米等物资，而且因水土不服，内地所调官兵多患病，损失超过一半，一时受到众人非议，但蔡京包庇王祖道，赞扬他“混中原风气之殊，当天下舆图之半”意思是中原教化传到西南边地，风俗同一，等于扩大了宋王朝一半的版图。

虽然王祖道为求显贵，投靠蔡京，为世人所不齿，但他在桂林及其周边地区等地的开发，各个民族的交流和融合以及传播儒学，深化少数民族的文化认同等方面做出了突出的贡献。

由于在地方拓边政绩突出，王祖道被召回中央任兵部尚书，行前，他唆使张庄上奏朝廷于海南继续拓边。

不想徭、黎少数民族首领不满，转而围新万安军、观州，杀官吏。

王祖道隐瞒事实，再次外放，知福州。

崇宁四年(1105年)，入京为刑部尚书。

大观二年(1108)病故，赠宣奉大夫。

臧梦解（1286～1335），庆元鄞县（今浙江鄞州）人。

南宋末年，考中进士，朝廷尚未授官。

德佑二年（1276），临安城破，宋恭帝被俘。

同年，臧梦解归顺元朝，授奉训大夫，婺州路军民人匠司提举。

不久，该司被革。

浙东宣慰司举荐臧梦解精通儒家经典，深谙为官之道，才能出众，可任州郡一级长官。

朝廷同意，先授息州知州，尚未赴任，便改海宁州知州。

在海宁任职期间，臧梦解刚正不阿、廉洁奉公，私人请托，禁止入门，因而官署鲜有宾客；州内分派差役，秉公办理，使贫者能受其劳，富者不避其役，胥吏不得干预。

几年后，海宁州新增七百六十四户，新辟良田四百四十三顷，农民种蚕养桑，生活富足，可谓政通人和，安居乐业。

一时成为各州县表率，地方推举臧梦解德才兼备，堪当重任；御史台也因他廉洁有才干，打算上书推荐。

恰在此时，至元二十二年（1285），臧梦解因为任职期满而离任。

至元二十七年（1290），江阴饥荒严重，江浙行省委派臧梦解负责赈灾，梦解打破户籍限制，亲自到受灾地区，按人分派粮食，共救活百姓四万五千余人。

江南行台治书侍御史苟宗道将他的解除事迹上报朝廷，而后被任命为同知桂阳路总管府事。

旧传广西各处瘴气弥漫，有害身心。

因此行政长官不愿视察地方，梦解到任后，对境内州县明查暗访，无一处遗漏。

至元三十年（1293），梦解被擢升奉议大夫、广西肃政廉访副使。

他严厉查处宾州、藤州两路包括达鲁花赤（蒙古族担
任的地方军政长官）在内奸佞暴民、贪赃枉法的官吏置八十余人。

又纠正邕州黄震被诬陷赃贪赃，藤州唐氏妇被诬陷谋杀亲夫这两大两冤案，为他们平反，一时受到百姓称赞，民心归附。

除了肃清吏治，平断冤狱外，臧梦解高度重视地方文化教育事业。

宋淳熙元年(1174),张栻知静江府(今桂林),经略安抚广南西路。

在静江学宫设立周敦颐、二程“三先生祠”并为之作记，元军攻陷桂林，战火所及，“三先生祠”残败不堪，梦解为弘扬儒学，改良民俗，决定重修三先生祠，祭祀理学先驱，对理学在桂林乃至西南地区的传播做出了突出的贡献，在桂林府学（今桂林中学）犹存一块《释奠牲币器服图记》的木刻碑，据说就是臧梦解书刻。

它规范了广西学校祭奠先圣先师的礼仪。

大德元年（1297），臧梦解改任江西肃政廉访副使。

江西临江路总管李倜，一向奸诈狡猾，又依附朝中权贵，为非作歹，行省和尚书台的官员畏惧权势，不敢查办。

梦解据实弹劾，并依贪赃治其罪，江西吏治随之肃清。

大德六年（1302），改任浙东肃政廉访副使，九年（1305），任广东肃政廉访使。

因年老退休，后至元元年（1335），年五十卒，赐谥庄简。

臧梦解为当时名儒，任官敏于政事，为人严持操守。

所著书有《周官考》三卷，《春秋微》一卷。

梦解自号鲁山，时人称他为鲁山先生。