云南民族建筑文化解析

• 一、追求和谐的自然观 • 二、敬神析福的宗教观 • 三、规范社会秩序的伦理观 • 四、自然与文化相融的审美观
一、追求和谐的自然观
云南民族建筑中强烈地体现出各民族 追求与大自然和外部环境和谐相处的自然 观。
首先，云南民族建筑多取材于自然，进而使整个建筑 也显示出一种与自然的相融契合。
不论是土掌房所用的土，木楞房所用的木，还是竹楼 所用的竹，都透露出一种天然、质朴、简约中不乏意蕴的 感觉，在那质朴的外观之下隐含着人们与自然和谐共处的 内心追求。
• 三江之内，主要为汉式合院建筑和城市集镇，汉 式合院建筑既有移民建筑如建水、石屏等地的民 居，又有汉化厂的民族建筑，如白族，纳西族的 民居及滇中的“一颗印”等。
• 三江之外主要是本土建筑和村落。本土建筑主要 是干栏式、木楞房、土掌房。
各历史时期云南的建筑形式
新石器时代云南远古建筑中的主要形式是半穴居住屋。 青铜时代，云南地区出现了干栏式住屋形式，考古的证据可见之于大 理剑川海门口遗址、祥云大波那遗址和晋宁石寨山遗址。 东汉时期，由于铁器的运用，生产力有了很大提高，砖瓦、石灰等材 料开始被运用于建筑当中，云南地区的于栏式建 筑得到了进一步发 展。 到南诏、大理国时期，云南和中原地区的交往较为密切，特别是由于 南诏统治阶级卜分崇尚汉文化，汉式建筑在云南地区有了更广泛地传 播，南诏、大理国时期的宫殿、官署及寺塔等宗教建筑．都与中原地 区十分相似。 元明以后，汉式建筑在云南地区的影响更大，并成为了很多地方建筑 的主体形式；但不同的地方，不同的民族在学习和汲取汉式建筑的风 格特点时．又往往根据自己民族的喜好进
年年有余
纳西族民居屋脊上的悬鱼，是 “年年有余”的象征，诉说着纳西 民族的生活理念。
明清时期纳西族民居
云南民族建筑的两种取向和风格
• 从空间分布上看，三江内外分别代表了云南民族 建筑的两种取向和风格；这里的三江指金沙江、 澜沧江和怒江，三江内外两个地区，由于地域、 经济、文化等方面的不同而带来了生存于其间的 民族建筑也具有很大的反差。
·与社会经济发展的不平衡性相联系的多样性的民族建筑 建筑中物质材料的运用程度、人力投入规模的大小等均 受到经济及社会发展程度的制约，这也就决定了建筑的 规模、尺度、结构大小以及或精致或简约的外形风格都 会受到不同经济状况和社会发展程度的影响。
·经济发展程度较低的民族，其建筑不论是住房民居还是 宗教寺庙都显得相对简朴。
土掌房
• 滇中的彝族和滇南元江、红河等地的哈尼族流行凝重 结实的”土掌房”，原因是这种房屋取材容易，厚实 的墙体和屋顶隔热性能好，能有效抗御过热或过冷的 气候，使室内冬暖夏凉、房子的平顶町作晒场，解决 了这些地区平地少、晒场用地紧缺的困难 平顶屋的 设置与这些地区少雨干旱的气候特点有关。
• 而在元阳一带，由于降雨量较多，平顶屋已经不再适 宜，哈尼族居民就在墙上增加了四面坡的草屋顶，状 如蘑菇。因而被称为蘑菇房。
云南民族形态丰富的建筑文化
1. 与丰富多样的自然环境相一致的丰富多样的民族建筑。 2. 与社会经济发展的不平衡性相联系的多样性的民族建筑建筑中
物质材料的运用程度、人力投入规模的大小等均受到经济及社 会发展程度的制约，这也就决定了建筑的规模、尺度、结构大 小以及或精致或简约的外形风格都会受到不同经济状况和社会 发展程度的影响。 3. 与丰富多样的生计方式相适应的多样性的民族建筑由于自然环 境、社会发展状况的差异，云南民族的生计方式也是多种多样 的。就大的方面而言，有农耕型、游牧型等，在各种大的类型 之下还有不同的亚类型。不同的生计方式对各民族选择什么形 式的住屋影响颇大。
• 与丰富多样的生计方式相适应的多样性的民族建筑 由于自然环境、社会发展状况的差异，云南民族的 生计方式也是多种多样的。就大的方面而言，有农 耕型、游牧型等，在各种大的类型之下还有不同的 亚类型。不同的生计方式对各民族选择什么形式的 住屋影响颇大。
• 即使是同属农耕经济类型的民族，由于具体耕作方 式的不同也会形成不同的建筑样式。
傣族干栏式竹楼
千脚落地房
• 居住于怒江峡谷的傈僳族，长期在高山 峡谷过着刀崭火种式的游居生活，创造 出了适于调整高差的底层架空的千脚落 地房，在不动土方的前提下营造了一个 居住的平面。由于房屋的跨度大，其构 件的断面小，因而房屋的柱子很密，故 称“千脚落地”。
合院式建筑
• 云南合院式建筑多分布在北纬23－27度之间的 平坝区，海拔高度在1 300—2 300米左右，气 候方面可谓是冬无严寒，夏无酷暑，日照充足， 因而．居民多喜欢户外活动，使得天井、檐廊 等户外空间备受重视，而且室内与室外分隔不 严，檐廊将室内与室外联系在一起。白族地区 地理环境上的特点是风大、多震，因而，当地 群众建造了三坊一照壁等住屋形式，严整的房 屋可避风，土木结构的构架及“木锁”工艺则 有较强的抗震性。
• 其次，建筑的结构布局因地制宜，巧妙利用自 然环境，遵循着与自然环境协调相融的原则。
•
大理洱源西山的木栋栋房一般选建在地势较高的
坡头上．认为这样视线才开阔，阳光也更加充足：这
里的木栋栋房都依山就势，左右相连，与山势融为一
体。
•
哈尼族的建筑文化追求的也是人与自然的和谐共
处。哈尼族建寨选址十分讲究，要选在半山坡，寨子
的地位。建筑文化具有外显性．但在物化的实体之中又往
往包含着丰富而深刻的文化内涵，是外显与内在的有机结
合体。
•
从类型上说，云南民族建筑可谓多姿多彩。傣族的干
栏式竹楼，彝族的土掌房平楼，普米族和纳西族卑梭人的
井干式木楞房，白族的三坊一照壁、四合五天井，藏族的
平顶碉房，普米族、哈尼族的原始祭坛，彝族的土主庙，
• 而从事畜牧、游猎等生活方式的民族则其建筑也适应此种生计 方式的需要而遵循简便、朴素、易于搬迁的原则。游猎的生活 不可能长期在一地固定居住，所以就产生了简便易建的棚屋式 住房“叉叉房”，随到一地就临时搭建，只求暂时性地遮风避 雨，不求永久性地坚固耐用。
第二节 云南民族建筑的文化意蕴
• 一个民族的建筑不仅仅是他们挡风避雨的地 方，更是他们精神交流、精神寄托的重要场所， 是他们表达自己文化观念、传承文化意识的重要 符号：解读多姿多彩的云南民族建筑，可以发现 其中包含着丰富的文化意蕴。
同时，在民居庭院、本主庙的院落中还常常辟出花园或花台，种 花檀木，形成一个与自然融合无间的聚落空间。
•
傣族地区的佛寺往往建在寨边地位显要、风景极佳之处，注重
与周围自然环境的协调，寺庙周围摇曳的竹枝树影为佛寺增添了
神秘而迷人的气氛。
• 从事农耕的民族，生活往往相对稳定，一般在很长时期内都不 会有变动．特 别是在坝区生产力较为发达，土地重复使用率 已达较高程度的民族中，人们往往固守土地，追求长治久安， 因而这些民族的建筑也与农耕的生计方式相适应，重视房屋建 筑的稳固和长久性：此外，由于农耕民族需有晾晒粮食和贮存 粮食的场所，因而除了有卧室、会客室、厨房之外还需有晾晒 场地和仓库等故这些民族十分注重房屋的建筑及结构，住所一 般较宽敞。
第十章 云南民族建筑文化
· 第一节 概述 · 第二节 云南民族建筑的文化意蕴
第一节 概述
• 云南民族建筑的两种取向和风格 • 各历史时期云南的建筑形式 • 云南民族形态丰富的建筑文化 • 自然环境对云南民族建筑多样性的影响在
建筑材质方面的表现
•
建筑，被誉为是“凝固的音乐”．作为物质文化的重
要构成部分，它在民族文化系统当中具有重要而不可替代
自然环境对云南民族建筑 材质方面的影响
• 自然环境对云南民族建筑多样性的影响还表现在建筑 的材质方面。云南各民族建筑均有就地取材的原则， 由于各地环境的不同，建筑的材料也有所差别。云南 地区各民族中用于建筑的材料很多，天然材料有木、 竹、土、石、草等，人工建材有砖、瓦、石灰、水泥、 钢筋等。
• 傈僳族、摩梭人生活地区，木材丰富，木材在他们的建 筑中被广泛运用，木楞房的整个屋体几乎都由木构成。
白族的本主庙，傣族的缅寺，藏族的喇嘛寺等，都是云南 各民族人民智慧的结晶 同时，在这些独具特色的建筑形
式后面，更包含着深刻的文化内涵，值得人们去深入解读。
三坊一照壁
白族的三坊一 照壁在相对封闭 的同时又通过各 坊房屋体量、尺 度上的不同及大 门前导人性空间、 照壁、门楼的设 置显现出变化， 是白族文化中开 放性和 包容性 的完美体现。
“井干式”建筑
• 生活在山区、半山区的傈僳、普米、独龙和部分彝族， 多采用“井干式”建筑。此类住房有利于防寒、防震， 在青康藏高原南延部分的滇西北地区尤为实用，因为 此区内多高山峡谷．高黎贡山、怒山、云岭、金沙江、 澜沧江、怒江、独龙江等纵横分布其间，海拔高，气 候相对寒冷，地震活动频繁，森林植被茂盛，能提供 井干式建筑所需的大量木材，故这一带的民族多采用 井干式住屋。
周围要树林茂盛，水源丰富：
•
景颇族的村寨房屋间距大，且房前屋后都喜种竹
林果木，四周多用篱笆或灌木丛围合，环境优美宜人：
• 傣族的院落也是如此，整幢竹楼掩映在婀娜多姿、摇 曳婆娑的芭蕉丛、风尾竹之中，体现了与自然的和谐 一体：
• 白族的村落，一般在村头、村中或村尾种有几棵高大 挺拔的大青树．
·而在那些经济发展状况较好的民族中，建筑的规模和精 美度都相对要高一些：
·云南各民族在经济和社会发展程度上表现出极大的不一 致，这种情况直到中华人民共和国成立以前还相当明显， 从原始社会末期到奴隶社会阶段，到封建领主制、封建 地主制的社会形态，在云南各民族中都有存在。
• 新中国成立前，基诺、独龙、傈僳、怒、景颇、德昂、 佤、布朗等民族尚处于原始公社制时期，部分彝族地 区处于奴隶制阶段，傣、藏等民族则处于封建领主制 时期，而像汉、白、回、纳西等民族，则处于封建地 主制阶段，大理洱海地区的白族中还出现了资本主义 的萌芽。
• 云南所处的自然环境具有立体性和多样性 的特点，这样的特点势必影响和反映在云 南各民族的建筑文化当中，使得云南民族 的建筑也打上了多样性的烙印。
• 自然环境对云南民族建筑多样性的影响还 表现在建筑的材质方面。
• 云南地区的地貌地形差异很大，境内分 布着高山峡谷、激流江河，被切割成高 寒山区、半山区、河谷地带、平坝区等 不同的地形：地势自西北向东南倾斜， 海拔高度相差大，呈阶梯状分布。与地 理生态环境的立体格局相适应，各民族 呈一种立体状的分布，并在不同的地形 内适应不同的气候和环境而形成了不同 的建筑形式。
• 滇南地区盛产竹子，因而竹也成为当地各民族常见的建 材之一，最典型的就是傣族的竹楼，竹既被作为柱、粱、 檩、椽，也可削为竹板，作为墙板或铺为楼板，还可做 成门、窗、梯等必需的构件。
• 滇西北藏族地区木材较少，因而就主要用土为材料，修 建了碉房。
• 大理的七里桥一带有丰富的卵石和料石资源，民众又有 丰富的利用卵石砌墙和开采加工料石的经验，加上当地 的土壤中含沙量高，不宜制作土坯或夯土墙，因而就形 成了以石砌墙造屋的建筑特色，民间还流行着“大理有 三宝，鹅卵石砌墙不会倒”的俗谚。
• 至于德钦一带的藏族地区，虽然与滇中干热气候有所 不同，属于冷型气候，但降雨且少，因而．也发展了 同样的平顶式建筑，其厚实墙体的隔冷保暖性能与彝 族土掌的原理其实是相似的。
干栏式竹楼
• 滇南地区的傣族，主要居住在平坝中，海拔较 低．气候炎热．雨量充足，空气潮湿，地表容易积 水，蚊虫毒蛇很多，防湿、防水、通风及防地面瘴 疠之气就成了这一带建筑的首要问题。傣族人民便 创造和选择了干栏式的竹楼，住房架空又离地面有 一定的距离，有透风、凉爽、防潮、避虫蛇的多重 功效。雨季时洪水可从架空的底层通过，因此还可 避洪涝。
• 因此，白族民居中的典型代表喜洲民居，其规模之大， 建筑之气派，工艺之精湛，都是其他很多地方的民居 建筑所无法企及的：而在一些经济发展程度相对较低 的民族中，其建筑无论从外观形式、布局规模上来说， 还是从舒适度和装饰性上看，都显得更简朴、粗陋一 些，建筑取材也遵循方便和经济的原则
• 很多民族的住屋注重的是提供一个保护性(实际的与精 神的)的场所。