《水浒传》女性形象

《水浒传》女性形象探析摘要《水浒传》塑造了数位英勇的梁山好汉，也刻画了一系列鲜明的女性形象。

本文主要对《水浒传》中的女性形象进行深入分析，体会作者女性观的进步性与局限性。

关键词：《水浒传》女性形象女性观中图分类号：i206.2文献标识码：a一引言《水浒传》的故事来源于南宋初年到明朝中叶这四百年间的“梁山泊故事”的整合。

在成书过程中，经历了从民间到文人改编、再创作的过程。

南宋时期宣扬的是程朱理学，主张“存天理、灭人欲”，强调女性的“贞节”观，尤其是一些理学家把女性看作是“红颜祸水”，进一步加深封建礼教对女性的禁锢。

元朝和明朝的统治者也尊崇理学，因此，《水浒传》必会受到理学思想的影响。

《水浒传》共塑造了七十多位女性，占总人数的十分之一。

她们社会地位低下，在局势混乱的情况下，她们的生存有着很大的危险。

为了求得生的权利，很多女子放下了人格尊严，有的出卖肉体，有的助纣为虐，有的委曲求全，也有的奋起反抗，成为女中豪杰。

施耐庵就是通过塑造一系列鲜明的女性形象，表达出他的女性观，让我们去欣赏、去品味。

二《水浒传》中的女性形象1英雄式的女性形象在古典文学作品中，一般文人塑造女性比较注重外貌描写，“沉鱼落雁、闭月羞花”等都是常用词汇，但是施耐庵在塑造女性形象时和传统手法有着极大的不同，他笔下的母大虫顾大嫂和母夜叉孙二娘，是英雄女性，但是相貌都是丑陋的。

顾大嫂的长相是“眉粗眼大，胖面肥腰。

插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。

有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿”，孙二娘的外貌是“露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。

下面系一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮。

眉横杀气，眼露凶光，辘轳般蠢岔腰肢，棒槌似粗莽手脚”。

从作者的描绘中可以看出，顾大嫂的外貌像性格凶残的母老虎，孙二娘像打扮怪异的母夜叉，给人一种不修边幅的感觉，都属于丑女。

虽然顾大嫂和孙二娘属于丑女，但是她们的精神是独立的。

顾大嫂虽然性格粗俗，但是武艺高强，有胆有识，有情有义。

顾大嫂不会女工，这与当时的社会要求不符。

元明之际，程朱理学对女性严加束缚，认为女性最应该做的是专注于女工。

但是顾大嫂只会“弄棒持枪当女工”，这是对传统女性观念的一种背离。

孙二娘有着强烈的女性自主意识，她对丈夫不是一味地顺从，表现为我行我素。

孙二娘夫妇开了一个酒店，孙二娘做主管，全权由孙二娘负责，这和传统女性观念中倡导的“不能抛头露面”不符。

作者肯定了孙二娘的行为，表明他是支持女性独立的。

孙二娘也是一个有情有义的人，武松杀人后，在张青的店里被伙计带回，孙二娘不计前嫌，与丈夫再次救了他。

从顾大嫂和孙二娘身上，我们可以看出作者女性观的进步性，他认为女性的价值，不在于外貌，而在于内在美。

这可以看作是对传统女性塑造的一种突破，也是对传统男权文化的一种挑战。

与顾大嫂、孙二娘相比，比较完美的女英雄形象是扈三娘和琼英。

这两位女性是作者赞扬和歌颂的对象。

从外貌或者武艺来说，两人都是比较完美的。

扈三娘是“霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。

天然美貌海棠花，一丈青当先出马”。

从这可以看出，活脱脱一个貌美技高的女性形象。

她生擒活捉了王矮虎，与欧鹏交战时，欧鹏也没有占到她半点便宜，与马麟交战时，场面激烈得连宋江都看花眼了，后来又差点将宋江活捉或者杀死，最后是林冲将扈三娘活捉。

琼英是招安后在征服田虎中显示了她的英雄形象。

她是一位“年方十六，容貌如花，自小聪明，百伶百俐，玉体轻盈，威风凛凛”的女性，年龄虽然不大，但是聪明且武艺高，有着自己独特的个性。

对国家来说，一心向国；对父母来说，她很孝顺；对丈夫来说，她很贞节。

在琼英的身上，有着那个时代女性具备的所有美德，成为《水浒传》中完美女性的代表。

2丑恶式的女性形象潘金莲、阎婆惜、潘巧云都属于底层的城市妇女，她们对婚姻都不满，幻想着美好的爱情，做出了违背封建礼教的行为。

作者对这些女子持鄙视态度，并让她们为自己的放荡付出惨痛的代价。

在《水浒传》中，对潘金莲的塑造比较成功，历来评论家一致指责潘金莲是个荡妇。

潘金莲不满意与武大郎的婚姻，与西门庆发生奸情，后来又毒死了自己的丈夫，同时她也是《水浒传》中女性遭遇最惨的。

潘金莲本性是善良的，嫁给武大后，也想过平静的生活。

但是与武大的婚姻，又让潘金莲有些遗憾。

潘金莲艳若桃花，美貌绝伦，武大郎个头矮小，相貌丑陋，两人是非常不相配的。

武大郎只会老老实实地卖炊饼，还时常被人欺负，这样的婚姻无法让潘金莲满足，她对爱情的向往是武大无法理解和给予的。

所以见到武松后，就幻想着依附于武松，但是武松不可能与她发生乱伦，这让潘金莲深受打击，失去对生活的信心。

这时，西门庆出现了，燃起她被压抑的感情，两人一发不可收拾。

可以说，潘金莲是作者塑造得最为成功的一个女性形象，这一形象深深地嵌入读者的脑海中。

阎婆惜非常漂亮，流落山东后靠卖唱度日，父死后，宋江帮助娘俩安葬了其父。

阎婆为了感谢宋江，也为了依靠宋江度日，就把女儿典给了宋江。

宋江与阎婆惜成亲后，因为受门当户对思想的影响，宋江没有真正地接纳阎婆惜，因此没有举办婚礼，阎婆惜成了他的小妾。

两人性格不合，宋江来得也比较少。

但是阎婆惜正值青春年华，向往美好的爱情，宋江只是给予她物质上的满足，没有考虑到她的精神需求。

所以，阎婆惜见到多才多艺、眉清目秀的张文远，自然会喜欢上他，与之发生私情。

阎婆惜最后落了个身首异处的下场，既让我们同情，也让我们憎恨。

潘巧云和裴如海相处，是想寻求精神上的安慰。

潘巧云的丈夫王押司早逝，改嫁给了杨雄，但是杨雄不重女色，没有给她温存，使她内心极不平衡。

所以，裴如海有机可乘，为了得到潘巧云，他尽力讨好。

最终潘巧云委身于裴如海。

３弱小式的女性形象在《水浒传》中，有很多弱小的女性形象，她们不能主宰自己的命运，在乱世中遭受蹂躏与折磨后，还要忍气吞声，颇值得我们同情。

林冲娘子是弱小式女性形象的代表，她温柔贤惠，忠贞于丈夫。

但是，在那个混乱的年代，她遇上了好色的高衙内，从此一切悲剧都发生在她身上。

高衙内为了得到她，不惜一切手段，她宁死不从。

在林冲被刺配沧州后无路可走，最后选择了死亡。

林冲娘子的死使我们感到惋惜和同情。

金翠莲是被镇关西用三千贯“虚钱实契”买过来的，软硬兼施逼她做了小妾后，又被赶出家门，反倒过来偿还本来就没有的债务。

飞天蜈蚣王道人杀了张太公之女的全家后，逼她一起住进坟庵里。

玉莲是一名歌妓，以卖唱为生，因为无意间触怒了李逵，被李逵打伤。

这些女性都处于弱势地位，作者对她们是抱着深切的同情的。

因此，作者有意安排了她们的贵人。

金翠莲是鲁智深帮忙救助的，后来鲁智深还得到了金翠莲的救助。

武松解救出了张太公之女。

宋江安慰了玉莲。

从中可以看出，她们的命运不同，但是同是受制于男人的，忍受非人的折磨。

４复杂式的妓女形象《水浒传》塑造了一系列鲜明的妓女形象，如李师师、李瑞兰、白秀英等，作者通过客观描写，揭示出社会黑暗的现实。

李师师是宋代的名妓，多才多艺，深受皇帝宠爱，她有胆有识，并且在她身上还体现着爱国之情。

她深明大义，理解梁山好汉的行为，在招安梁山好汉的过程中，李师师起到了重要的牵线作用。

通过李师师，宋江完成了他的心愿，接受了朝廷的招安。

作者对李师师的描绘是不惜笔墨的，她相貌美丽，得到了天子的宠爱，是幸运之人。

同时，她也是可悲的，是值得我们同情的。

她迫于皇室权势，只能委曲求全，内心向往美好的爱情，当燕青出现时，便产生好感，结果只能以兄妹相称。

白秀英是处在社会底层的戏子，因为雷横听她的戏，忘记带钱，没有赏她而怀恨在心。

因为白秀英和知县的关系，借助知县把雷横给告了，父母送别雷横时，遭到白秀英的侮辱，雷横一气之下杀了白秀英，被逼上梁山。

李瑞兰和史进是相好，史进做攻打东平府的内应，躲在她家，史进将此行目的告知了李瑞兰。

李瑞兰怕事发连累自己，就把消息告知官府，史进被抓，后来被宋江等人救出，回来后杀了李瑞兰全家。

三作者女性观的探析《水浒传》以写男性为主、女性为辅，但是在写女性的过程中，也体现出特定时期的女性观。

由于受传统观念的影响，《水浒传》描写女性时不可避免地带有传统儒家思想观念的女性观，这是作者女性观局限性的体现。

但随着资本主义经济的萌芽，市民意识不断增强，体现在作品中的女性观也在一定程度上突破了传统儒家思想观念，这表现了作者女性观的进步性。

1作者女性观的局限性首先，是由于儒家思想的消极影响。

在传统儒家思想文化中，认为男性是一家之主，女性要依附、听命于男性，还要恪守“三从四德”等，这是对女性的禁锢。

《水浒传》宣扬了儒家思想中对女性的束缚观念，带有一定的局限性。

儒家思想中倡导禁欲思想，因此，《水浒传》中的练武人都远离女色，以为女色会消耗元气。

受儒家思想中男尊女卑观念的影响，人们把“友”和“色”对立起来。

梁山好汉大都是重友轻色的，他们看重的是朋友义气，可以为朋友流血牺牲，但是认为好色会英雄气短。

其次，是受红颜祸水论的影响。

作者受程朱理学影响较深，因此在《水浒传》中塑造的好汉大都压抑自己的情感。

他们有的没有娶妻，如鲁智深、刘唐、李逵、阮小七、公孙胜、雷横、燕青等；有的就是娶了妻子，对之也是不冷不热的，如宋江对阎婆惜。

《水浒传》中的很多事情都可以用来说明“红颜祸水”的观点，如武松是被潘金莲害的；宋江之所以被逼上梁山，是因为阎婆惜害的。

由此可以看出，在男权文化背景下，女性受“嫁夫随夫”“红颜祸水”等思想的禁锢，她们的命运是极其悲惨的。

2作者女性观的进步性首先，作品中体现了男女平等的民主思想。

宋元明之际倡导女性的贞节观念，但是作者并不在意这一思想。

如在作品中，作者写到女子被丈夫抛弃或者死后可以再嫁，这对传统思想中的女性贞节观念提出了挑战。

如金翠莲被镇关西的大娘子赶走后，再次嫁给了赵员外，做了小妾。

潘巧云的丈夫王押司早逝后，她又嫁给了杨雄。

同时，作者在《水浒传》中打破传统女性观，颠覆了男强女弱的社会模式，塑造出的女性和男性一样，豪爽、英勇，武艺高强，有情有义。

她们凭着自己的努力，在梁山争得了自己的地位，和男性一样平起平坐。

这些女性走出了家庭，投入到社会中去，是人们心中真正的英雄。

作者这样描写女性是对男强女弱社会模式的挑战，是作者女性观进步性的体现。

其次，作者同情被损害的女性。

北宋时期，社会混乱，小人当道，民不聊生，处在社会最底层的女性的命运可想而知。

《水浒传》中塑造了一群被损害的妇女形象，展示了女性的悲惨命运。

如：林冲娘子被林冲休后自缢殉情；金翠莲被恶霸霸占；李师师同情梁山好汉，虽然得到皇帝的宠幸，但是又有着很多的无奈。

她们都有着自身美好的情感，但是却无法主宰自己的命运。

作者对这些被损害的女性给予深切的同情，反映了作者对黑暗社会现实的不满，这也体现了作者女性观的进步性。

四结语总之，《水浒传》给我们展示了丰富多彩的女性形象，从她们身上我们感受到了当时女性的痛苦与无奈。