鄂伦春族桦树皮艺术美感研究

鄂伦春族桦树皮艺术美感研究

摘要:游猎民族鄂伦春创造了桦树皮艺术,鄂伦春独特的文化孕育了他们独特的审美,形成了鄂伦春桦树皮特有的美感风格。鄂伦春的桦树皮艺术具有拙朴自然美、精巧细致美、象征美、经典美等美感。

关键词:鄂伦春桦树皮艺术美感拙朴自然美精巧细致美象征美经典美

我国北方渔猎民族发明了用桦树皮制做种种生活器物的方法,并从古传承下来。关于桦树皮在我国北方渔猎民族生活的记载,很早就见著与古籍,如《北史室韦传》载,北朝时期的北室韦人“用桦皮盖屋”;《明一统治》记载明代女真人仍然是以“桦木为屋”;《金史》记载“以桦皮为角”(用桦树皮做哨);清朝时期的《黑龙江外》记载“山谷多桦木以皮贴车盖,为穹庐(撮罗子)、为扎哈(桦皮船)、纵缝之如栲栳(盛东西的器物)”、“大担水、小盛米面,谓之桦皮斗…”考古发掘也证实了用桦树皮做生活用具在我国有着悠久的历史。从古代到上世纪50年代,桦树皮制品伴随着鄂伦春人游猎生活,在鄂伦春族游猎生活中有着重要地位,在狩猎时代鄂伦春族几乎衣、食、住、行都离不开桦树皮。由于鄂伦春民族没有自己的文字,桦树皮的艺术表现包括造型和刻绘在桦树皮器具上的装饰就成了他们表现生活表达美感甚至传承民族文明和历史的重要形式。鄂伦春民族数千年来在制造和使用桦树皮用具的同时萌发了审美意识,付出了他们的审美情感、审美实践与活动,形成了桦树皮艺术独特的美感风格。

1 桦皮艺术的拙朴自然美

鄂伦春族从石器时代以来,直到20世纪50年代,一直以狩猎为主业,在森林里过着漂泊不定的生活,因此形成了鄂伦春民族文化与自然有着密不可分的关系。他们审美主体、审美价值取向、审美个性、审美行为正在这种状态下形成的。自然界变成了审美的主体,审美价值取向和审美标准是自然与人的利害关系决定的。所以他们的审美观是单纯朴素的自然审美观,把人的生存繁衍、狩猎生活、信仰民俗等社会生活中的审美都与大自然联系在一起,形成了以自然为中心的审美意识。恰恰是这种审美意识心理,把大自然的各个角落凝聚在鄂伦春狩猎者的桦树皮艺术中,促成了鄂伦春桦树皮艺术拙朴自然的艺术和民族特色。桦树皮取自于白桦树,与自然有着密切的关,桦皮制品的制作过程完全是手工制作,浑然一股淳朴天然之美。每年农历五、六月时,白桦树树干水分充足,桦树皮容易剥取,用于制作各种用具的桦树皮要在这个时候剥取。为了防止桦皮裂口子或漏水,有的桦皮制品要裹边,用松油封住有缝隙的地方。桦皮用具造型简洁流畅,具拙朴天然之美。桦皮器具上的图案多由骨制的齿状工具凿压而成的凹点排列而形成,其纹理别具一格,民族特点强烈。花纹多是由花草、“回转纹”“水波纹”“构成,纹样组合疏密有致、且粗犷奔放,极具质朴自然之美。当代鄂伦春族艺术家利用白桦树的苔藓和自然疤结以及利用桦树皮的天然色泽纹理创作桦树皮画,形象生动地再现鄂伦春族古朴的生活风貌和民族传说故事,无不传承了狩猎时代桦树皮艺术拙朴天然的美感风格。

2 桦皮制品精巧细致美

小型桦皮盒如烟盒、火柴盒、茶叶盒,表面的接缝处理不是如同其他桦皮桶、盒那样叠压缝合,而是巧妙的将对接两端剪成折线或曲线形状,然后加以“咬合”,精巧的做工使之既浑然一体,又非常漂亮。鄂伦春族装饰桦皮制品的手段很多,有压印、剔刻、补花等技法,其中最具传统特色的是用骨制的齿状工具扎压出各种美丽的图案,狍子骨、犴骨或鹿骨做成的“托乎托文”(工具),有单齿、双齿、四齿之分,但多用的是双齿。骨质工具扎压出的图案形式优美古朴,图案构成繁简对比疏密有致,图案内容主要有各种花草、蝴蝶、狍子、水波纹和云形纹等,这些图案,鄂伦春人统称为“依拉嘎”。最多用的是“山纹”和“水纹”,此外,在中国内地常见的“云卷纹”或变形组合,以兴安杜鹃为变形的“南绰罗花”或其它有植物花草纹在鄂伦春族的桦皮器皿上也常能见到。在桦皮制品中,“阿达玛勒”是最精美的雕刻艺术品,是这里待嫁姑娘的嫁妆。传统桦皮制品细密的质感泛着天然纹理,装饰着由骨质工具压凿而成的密集点孔构成的优美图案,使之具有着天然质朴中糅合着精巧细腻的特色民族美感。鄂伦春族定居以后在继承传统的基础上深入发展了桦皮艺术,创造了彩绘桦皮盒,在扎压图案的基础上施彩,最后罩以清油,形成了灼彩华丽、精美厚重的新风格。

3 纹饰寓意象征美和纹饰造型经典美

在桦皮箱、盒中“阿达玛拉”箱尺寸较大,长约50公分,宽30公分,高20公分,有长方形、圆锥形和圆形。“阿达玛拉”的做工和图案花纹一般都十分精细,它往往是妇女从娘家带到夫家做嫁妆用,也有平时自己做,用来装较贵重的服装、腰带、帽子、头饰等。“阿达玛拉”箱子上的图案和色彩都有意义。箱盖的中心图案叫“珠勒都很”,象征新婚夫妇生活永远团圆美满。盖中心的外围图案和箱子四周立面图案叫“奎热格音”,象征着姑娘出嫁以后要忠于丈夫,不变心。有些“阿达玛拉”箱盖上还有“南绰罗”花图案,“南绰罗”花是鄂伦春族最喜爱的一种花,用以象征姑娘的美丽,犹如一朵花,表示把姑娘嫁到男方家有“南绰罗”花在身边,丈夫就不会感到孤单了。“阿达玛拉”箱上的图案有红、黄、黑三色,红色象征姑娘之喜,黄色象征男子之喜,黑色是没有意义的配色,如果“阿达玛拉”上有蓝色、白色,那就象征女人遭不幸和守寡了……

鄂伦春族用于桦树皮器具上的纹饰有两大类,一类是直接取材于自然物象的象形类纹饰,另一类是不直接取材于自然物象的几何形纹饰。象形类纹饰题材有花草、动物、人物、天象等。花草类纹饰的造型特点多为对称图案,图案主要构成元素有心形、花瓣形、桃形、菱形,这些元素在反复组合中不断产生新图形;另外一种常见图形是云彩卷,这种云彩卷造型鄂伦春语叫“塔哈流罕”,它与波浪纹常组合在一起,波浪纹称为“上喔”,合称为“上喔塔哈流罕”。这种造型的在众多的少数民族中均有应用,鄂伦春族虽是狩猎民族,没有文字传承的文明,但在

对美的感悟和创造方面并不逊于其他民族。用桦皮剪成的动物、人物形象及故事情节形象是传统鄂伦春族儿童的过家家的道具,桦皮玩具剪纸的造型特点是重结构特征,比例准确;重外形强调剪影效果;动物与人物组合具有叙事性;强调空间功能性,动物均四条腿向左右掰开可站立,人物两腿叉开可站、从腰部折叠可坐。桦皮人物造型通常是用作神来崇拜。人物剪纸的造型特点是人物造型对称;强调剪影性不剪眼鼻等细节;男人头均尖顶、女人圆顶。只有几千人口的额伦春族在原始的狩猎生活中凭借民族智慧和生活热情充分运用和体现对称、均衡、重复、近似、节奏、韵律、比例等形式美法则,创造了经典的优美桦皮纹饰造型和构成形式。

狩猎民族鄂伦春经过几千年发展,以其独特的聪明才智和审美在大森林中创造了桦树皮艺术,形成了桦树皮艺术兼具自然美、精巧美、拙朴美、象征美、经典美的美感风格。

参考文献

[1] 宋兆麟.最后的捕猎者,山东画报出版社,2001.

[2] 鄂·苏日台.鄂伦春狩猎民俗与艺术,内蒙古文化出版社,2000.

[3] 王纪,李晓林.桦树皮剪纸与花样本子,中国民族,2008(1).