文学概论第十四章 文学消费与接受

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（二）文学接受审美价值 属性的三层次
❖悦耳悦目 ❖悦心悦意 ❖悦神悦志
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民间故事书的使命是使一个农 民在作完艰苦的日间劳动，在晚 上拖着疲乏的身子回来的时候， 得到快乐、振奋和慰藉，使他忘 却自己的劳累，把他的贫瘠田地 变成馥郁的花园……使一个手工 业者的作坊和一个疲惫不堪的学 徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗 的世界和黄金的宫殿，而把他的 矫健情人形容成美丽的公主。
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学习要点
1、文学消费作为特殊精神产品的消费 2、文学接受作为文化价值阐释活动
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第一节 文学消费 与一般消费
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一 、 文学生产、传播与消费
文学生产（狭义），指以作家内在心理
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《一千零一夜》伊斯兰教风情
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四、文学接受作为交流活动
（一）文学接受是一种交流活动
文学交流的自由性 文学交流的想像性、符号性与情感性
孔子：诗可以群
体现为文学生产的目的和动力
2020/10/2ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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二、 文学消费的二重性
（一）文学消费作为一般的商品消费
文化工业的出现和文化流通市场的形成，文学 生产者与文学消费者发生分离
文学作品进入商品流通领域，遵循价值规律 文学作为物态化的劳动产品，会有物质耗损 文化生产受社会消费心理影响
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四、文学消费与文学接受
（一）文学消费与文学接受的区别
文学消费
文学接受
物质消费和精神消费二重性
精神文化属性
既包括阅读行为，也包括未含 阅读活动的消费行为
一种阅读或欣赏的精神活动
主客观条件不同
综合的多视角
偏于审美经验或艺术心理这一 独特视角
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——马克思:《〈政治经济学批判〉导言》
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1、文学生产规定着文学消费
提供文学消费的对象
文学生产 规定文学消费的方式
规定着文学消费的需要
文学消费
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2、文学消费制约着文学生产
决定着文学生产的最后完成
文文学学生生产产 制约着文学生产的方式和规模 文学消费
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（二）文学消费、文学接受和文学欣赏的关 系
文学消费
文学接受
文学欣赏
（初始阶段）
文学阅读
（高级阶段）
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第二节 文学接受的 文化属性
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一、文学接受作为审美活动
（一）文学接受是一种审美 活动
文学作品从感官感受、情 绪情感和思想深度等方面 吸引读者、感染读者、震 撼读者并给读者带来精神 愉悦、人格自由和心灵净 化的价值属性。
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（二）文学接受的认识价值方面
1、认识社会现 实
2、认识人类 自我
莎士比亚笔下的 哈姆雷特、麦克 白等形象具有深 刻的人性内涵
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三、文学接受作为文化价值阐释活动※
（一）文学接受是一种文化价值阐释
1、文学作品是多种文化的载体 2、文学接受者有着多种文化接受需求 3、文学接受含有文化接受成分
意象形式存在的观念形态的文本创造和出 版家通过一定的物质载体将作家观念形态 的文学文本变为文学读物的物态化生产。
文学传播兼指文学作品的出版与流通。 文学消费：文学欣赏、文学阅读（广义）
近代商品经济与印刷出版媒介充分发展， 文学成为特殊商品后的欣赏与阅读（狭义）
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（一）文 学传播活 动及其变 迁
从口头文学到手抄本
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（二）文学消费与文学生产之间的互动关系
生产直接是消费，消费直接是生 产。每一方直接是对方。可是同时 在两者之间存在着一种中介运动。 生产中介着消费，它创造出消费的 材料，没有生产，消费就没有对象。 但是消费也中介着生产，因为正是 消费替产品创造了主体，产品对这 个主体才是产品。产品在消费中才 得到最后完成。
——恩格斯：《德国的民间故 事书》
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二、文学接受作为认识活动
（一）文学接受是一种认识活动
❖马克思、恩格斯称他们从19世纪批判现实主义 小说家那里学到的，比从当时所有职业经济学家 那里学到的还要多。
❖亚里士多德认为诗比历史更具有哲学意味： “诗人的职责不在于描述已发生的事，而在 于描述可能发生的事，即按照可然律或必然 律可能发生的事。”
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（二）文学接受的文化价值阐释的诸方面 1、民俗学价值
贾平凹与商州系列
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阿城近照
《棋王》《孩子王》
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2、社会学、历史学、 政治学价值
3、哲学价值
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4、宗教价值
古希腊神话多神教价值观
《神曲》基督教价值观
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法兰克福学派认为，现代 资产阶级通过高度商品化 的现代艺术消费，消蚀了 消费者对现行制度的历史 性的思考，瓦解了消费者 变革现实、改造世界的要 求。
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（二）文学消费作为意识形态消费的特殊性
不是以概念形式的 意识形态观念直接 灌输给消费者，而 是寓思想观念于艺 术形式的结构和艺 术娱乐的效果之中 。
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（二）文学消费作为特殊
精神产品的消费※
1、文学产品主要满足人们的精神生活需要。
2、文学产品中作家的创造性劳动难以作定 量评估。
3、优秀的文学产品具有超时代性。
4、文学产品的消费具有再创造的性质，需 要消费者的积极参与。
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三、文学消费与文学的审美意识形态性
（一）文学消费作为一种意识形态
文学生产者通过文学作品传达的意识形态性， 在文学的阅读过程中，影响消费者
文学消费对于意识形态的三种反应模式： 直接服务于现行体制与社会结构（孔子教化） 直接批判现行制度的不合理性（柏拉图） 声称远离现行政治制度的“非意识形态化”