高二语文 灯下漫笔(节选)

高二语文灯下漫笔(节选)

[教学目标]

知识目标

1、理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。

2、理解鲁迅先生所提倡的“第三样时代”的内涵，并明确历史使命，创造第三样时代。

能力目标

1、理清行文思路，把握由小及大、由事入理的构思特点。

2、抓住关键语句品位鉴赏语言，体味情理交融的表达艺术。

德育目标

体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感。

[教学重点]

1、引导学生体会作者在冷静的理性分析中所包含的强烈情感。

2、学习本文由小及大、由事入理的构思特点。

[教学难点]

1、理解作者对中国历史的概括——想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代，并理解这两个时代的划分标准。

2、理解“人”的价格。

3、理解“第三样时代”的内涵。

[教学方法]

点拨法和讨论法相结合。

[课时安排]

2课时

[教学步骤]

第一课时

[教学要点]

1、理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。

2、理解鲁迅先生所提倡的“第三样时代”的内涵，并明确历史使命，创造第三样时代。

[教学过程]

一、导入

没有伟大民族出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不

知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。——郁达夫《怀鲁迅》

鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。——毛泽东

1936年10月，鲁迅逝世。就在安葬鲁迅的第三天，郁达夫带着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。读了《灯下漫笔》一文，我们就更明为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”

二、解题

漫笔：漫，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪；既是一种“漫延开来”的思维方式，还是散“漫”无拘、兴之所至的笔墨趣味。鲁迅说到自己“动起笔来，总是离题有千里之远”“总是胡思乱想，像断线的风筝收不回来”（《在庆祝沪宁克复的那一边》），所说的就是指写作时想象思维发散。所以，“漫笔”乃解作笔随心意、广泛涉猎之意。由此可知，这是一篇典型的形散而神不散的散文。

鲁迅喜欢在灯下写作。鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”。而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。”那么1925年4月29日夜，灯下坐着的鲁迅，又看到了“暗”中掩盖着的什么呢？

三、整体把握

1、听读。放录音，要求学生注意听清字音，品位感情的起伏变化。

2、字、词积累。

蒸蒸日上：

心悦诚服：

太平盛世：

数见不鲜：

朝三暮四：

直截了当：

莫名其妙：

3、自由读课文，看看作者对中国的历史和现实做了怎样的思考。看看文中能体现思路和主旨的句子有哪些？

明确：“却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。”

“因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。”

“现在入了那一时代，我也不了然。”

据此分为三部分：

第一部分（1—5段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。

第二部分（6—11段）考察中国社会历史的本质，得出了“两个时代”的结论

（一乱一治）。

第三部分（12—14段）讽刺现实，展望未来，发出对第三样时代“人”的召唤（青年的使命）。

四、具体研读

1、文章最后说：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”“第三样时代”应该是一个什么样的时代？

明确：是中国百姓有“人”的价格——老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，不再是奴隶，而能够自己主宰自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想的时代。什么时候老百姓真正的争取“人”的价值，“第三样的时代”也就到来了。也就是说“第三样的时代”是指一个走出了“一乱一治”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代。也许鲁迅的这个“第三样的时代”还比较的模糊，但却在黑暗中给读者带来了些许光亮，给人民以精神上的振奋。

2、作者设想第三样的时代，是针对中国历史而言的，那么在作者看来中国历史上有过什么样的时代呢？它们分别有什么特点？划分标准是什么？其共同本质又是什么？

明确：

有其更直截了当的说法在这里——想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。

其特点是：想做奴隶而不得的时代即“乱世”——兵荒马乱，奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。暂时做稳了奴隶的时代即“治世”——天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子主宰。百姓是奴隶，似人而非人。

共同本质：老百姓始终是奴隶是牛马。

划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分的。而“人”的价格指做人的资格，做人的尊严。造成这“一乱一治”的恶性循环的根源：一是几千年的封建暴政；二是几千年形成的国民奴性。

3、鲁迅先生把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，这是怎么推导出来的？

明确：第6段指出中国精神文明的高超，正在于使人民安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”来“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第7、8、9段里，作者列举大量事实，尖锐的指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至少不过是奴隶……”所谓“天下太平”“皇恩浩荡”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，制定了“奴隶规则”，把百姓引上了“奴隶的轨道”罢了。第10、11段承接上文，水到渠成的指出，“先儒”说的历史上“一乱一治”的时代，实际上是“想做奴隶而不得的时代；暂时坐稳了奴隶