庄子的生命哲学

庄子的生命哲学

李春颖

中国政法大学国际儒学院讲师

课程前言

大家好！我们今天讲庄子的生命哲学，讲到庄子的时候，我们不得不讲，我们先秦时期，诸子百家争鸣，在诸子百家中有很多伟大的人物，有墨子，墨家，比如法家，在所有的这些人物之中，我相信庄子一定是其中的一个最特别的人。庄子如论是他的个人生活，他的语言方式，都是在先秦这些圣人中独一无二的，无论是孔子、孟子，还是墨子，还是曾子，还是韩非子，所有的这些人物都在关注如何恢复一个政治秩序的时候，他们都在努力实现自己政治理想抱负的时候，庄子恰恰把目光从恢复政治秩序中转到内心，庄子更关注个人的生活，或者说庄子更关注生命。庄子更关注在春秋战国时期那样的一个乱世之中，一个人去如何更好的安顿自己的生命，一个人怎样在这样的社会中，这样的世道中不遣是非，而与世俗处。

一、狂人

那我们就看一下庄子是一个如何独特的人？首先庄子肯定是一个狂人，这种狂不是体现在语言的狂妄上，这种口出狂言的狂妄实际上是一种非常低级的狂妄，庄子恰恰是隐匿了自己所有的棱角，把自己所有的棱角和所有的光芒都隐匿起来之后，由心而发的，那种能够让我们穿越两千多年时间能够读到的那种内心的独白，他恰恰是在这里展现出他的狂，比如说在《史记•老庄申韩列传》对庄子的生平做过一个评述：庄子者，蒙人也，名周。就是姓庄名周，曾经作为漆园吏，漆园吏应该不是官职，只是一个小小的工作，做过看管漆树园子的小的工作，他与梁惠王、齐宣王同时。梁惠王、齐宣王是什么时候的呢？我们读《孟子》的时候一定首先读到的是孟子见梁惠王，也就是说庄子和孟子是同一个时代生活的，那么这个时候我们就有了一个横向的比较，我们可以想一想孟子是怎样的一种主张，怎样的一种生活，然后再来反观庄子，庄子在过一种怎么样的生活。

我们知道孟子曾经周游列国，孟子去说服梁惠王、齐宣王等等，说服他们实行仁政，我们看庄子在干什么，说楚威王曾经听说了庄子是一个非常贤能的人，所以想要聘用他，就使使者带了大量的金银财宝前往庄子生活的地方，向庄子说，我们会给你高官厚禄，然后请你

来我们国家做个宰相啊，这个时候却说什么？庄子说金银珠宝、宰相之位固然珍贵，但是你见过作为牺牲的牛吗？我们知道，古代的祭祀礼仪中，大的祭祀礼仪，要杀一头牛，这牛就叫作牺牲，而能够选作作为牺牲的牛一定是长的很漂亮的，没有任何残缺的牛，当这样的牛被选出来之后，他会锦衣玉食，看起来生活非常优越，每天不用外出觅食，每天甚至有人给牛洗个澡，打扮打扮，但是庄子说这值得羡慕吗？不值得。因为有一天要开始祭祀活动的时候，这头作为牺牲的牛将披上锦绣，登上祭坛，然后被杀掉。庄子说你们现在聘我做宰相不是一样吗？看起来宰相的高官厚禄确实值得人向往，这样富贵的生活确实值得人追求，但是我们想一想，庄子说让我们想一想，当有一天你在这个位置上因着某项任务没有完成好，或者因着某种不得已的事件，然后被处罚，甚至被杀掉的时候，这个时候再回过头来看一看，到底哪种生活更好，庄子说你们回去吧，我不如做一个在污泥中自己玩耍的小猪，当然还有人讲说是我不如做一个在污泥中摇着尾巴的小乌龟，然后过我最普通的，最自由的生活，说我这样就算了，然后庄子最后用了一个话说是什么？是以快吾志。这个是非常好的，我们看，在当时那个状况下，能够被聘为宰相是多少人一生的追求，多少人想尽办法，削尖脑袋，能够被众位诸侯任用，能够在这个过程中获得官职，以实现自己青年时期关于富贵追求的愿望，庄子却在这个时候说，这些什么富贵啊，对我来说根本没有用处，我的追求是什么，是过我自己愿意过的生活，勇于追求自己愿意追求的事情，勇于过自己愿意过的生活，简单说，那不就是极大的狂妄吗？在这样简简单单一句话，简简单单一个小故事中，庄子向我们展现的恰恰是不被约束的狂妄，而这种狂并不是不好，在我们这样一个以儒家文化为主的社会环境中，我们可以看到历朝历代直到当下，我们追求的都是一种适度的生活，我们希望自己不要过的太特别，不要过的太特殊，恰恰是在这样一种追求中庸和适度的文化传统之中，狂有时候才对我们内心有着独特的吸引力，狂才有着那一份独特的魅力，所以很多时候，我们在不经意之间会流露出对庄子的喜爱，比如我们的酒后纵歌，比如我们在读诗的时候更喜欢李白而不喜欢杜甫，比如说我们在读到我本楚狂人，凤歌笑孔丘的时候，内心自然有一种豪迈之情，这个恰恰就是对庄子内心之狂的一种向往和一种发自内心的理解。

不只是庄子拒绝宰相的这样聘用，庄子甚至和他的朋友之间，庄子生活是一以贯之的，他与他的朋友之间也有过类似的故事，类似的调侃。比如说庄子一生中有一个好朋友，我们姑且称之为朋友吧，其实两个人在一起一直是辩论状态，叫惠子，惠子也是一个贤者，惠子后来在梁国做了宰相，惠子在梁国做了宰相之后，有一次庄子打算去梁国看望惠子，有人就向惠子进谗言，说庄子那么聪明的一个人，如果他来到梁国，说不定他会得到诸侯的赏识，而取代您的宰相之位，惠子一想确实是，自己以往与庄子的辩论中，常常都是输掉的，万一

这次来庄子要取代自己的相位怎么办呢？于是惠子想我还是先做准备为好，他想先做的准备就是让庄子无法来到梁国，无法见到诸侯，这不就完了嘛，这时候惠子就在国中遍地搜寻，寻了三日都没有找到庄子，惠子想那也就算了，庄子全国上下遍地搜寻都没有找到，说不定庄子没有来，就在惠子打算房子搜索的时候，庄子却一个人出现了，自己一个人跑到惠子的府中，然后要见见自己的老朋友，当庄子见到惠子的时候，惠子讲了一个故事，庄子不是气急败坏的去说惠子，你这人太不够朋友了，你怎么能这样想我呢，庄子完全没有这样，完全不符合庄子这样的一个闲散自由又充满游戏和童话色彩的性格，庄子这个时候见到惠子，向惠子讲了一个故事，说你听没听过南方有一种鸟啊，它的名字叫鹓鶵，其实就是一种凤凰，说南方有一种凤凰，是吉祥之鸟，凤凰在飞的过程中，如果没有甘甜的泉水，他是不会下来饮水的，如果没有梧桐树，我们知道梧桐树是祥木之树，如果没有梧桐树的话，凤凰是不会落下来休息的，就在凤凰在天上飞过的时候，地上有一只猫头鹰，猫头鹰在我们的习俗中一般不是什么祥瑞的动物，比较不好，说一只猫头鹰恰恰给自己寻到一只死老鼠做食物，猫头鹰叼着死老鼠抬头往天上一看，看到天上有那么大一只鸟，然后猫头鹰心里就恐惧，想这只鸟下来抢我的老鼠怎么办，抢我的老鼠的话，我的晚餐就没有了。所以这只猫头鹰就企图大喝一声，吓走天上的凤凰。讲完这个故事之后，庄子轻轻一笑对惠子说，你现在难倒是想以你的宰相之位来赶走我吗？言下之意是惠子你的这个宰相之位在我看来不过就是猫头鹰口中的一只死老鼠而已。那当然，像庄子这样一个拒绝进入权力系统，与权力系统保持距离的人来说，宰相之位对他来说是轻的不能再轻的东西，什么才是对我们来说是真正真实的？在庄子看来一定是生命，一个人如果不能首先确保自己的生命，不能首先安顿自己的生活的话，谈何政治？庄子并不是不重视社会秩序，而是在庄子看来，一个人保存自己生命才是首先重要的，在一个乱世之中如何保持生命，如何能够与乱世相处，这是庄子一直寻求的方式，当然，庄子在与乱世相处中如何能安处自己的心灵，也是庄子人生哲学中非常重要的部分。

我们看刚才，庄子和惠子是一对经常辩论的朋友，后来惠子去世之后，有一次庄子路过惠子的墓前，跟他的弟子两个人路过惠子的墓前，庄子就跟他的弟子讲了，又讲了一个故事，所以我们要读庄子，一定要带着游戏的色彩，因为庄子就是一个游戏的方式来生活的人，所以我们读庄子的时候也不要太当真，也不要把他的每句话都读的太过踏实，如果我们像做数学题一样，希望在整个庄子文本中寻到一种标准答案的话，我们一定是徒劳无功，我们一定要带着一种游戏的色彩，游戏的心情，轻松愉悦去感受庄子他的生活的体味，庄子在路过惠施墓前的时候，就跟他的弟子说，说曾经有一个郢人非常厉害，说他的斧子用的非常的好，让他的朋友在鼻子上抹一抹白灰，这个人挥动斧头，能够一下把白灰全部砍掉都毫发无损，