插秧诗

这是唐朝布袋和尚的一首偈诗。每个人对自己的生活都有一个抉择。干农活插秧，也能参与到宇宙生命的大循环。低头就可以看到水里的天，自己的心就倒映在水中，随时都可以得到领悟，六根清净，这样的生活，人的心没有沉睡，没有迷惑。看着是在倒着走，但实际上，每走一步，都要回头看，走得好不好，对自己造下的业负责。任何一个人，都可以这样，把进退荣辱看淡一些。人向四方行走，奔波于名利之间，以为自己得到了很多，其实，心灵一直在下滑，在沉沦。人不要太在乎自己的得失或进退，这样即使失去了一些现实中的利益，也不应该过于牵挂，更值得关心的，是你自己的心。有时过分追求事业的成功，过分苛求自己的完美，才会烦恼日多。
当我们走到寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖，笑容迎人的是布袋和尚，也是这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起工作时，心有所感，因此做了这一首诗。

“手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。

这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。

日本有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。

一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自

在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。

传布袋和尚是奉化人。唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚

看着农夫的身影，我想起一首禅诗：手把青秧插满田，

低头便见水中天；

六根清净方为道，

退步原来是向前。

这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。

站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。


人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。

“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。

农人退后插秧，是前进，还是退后呢？

记得从前在小乘佛教国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导，离开大殿时必须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。

此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺离去时的姿势多么相像，仿佛从那细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。

“青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？

从柑园的农田离开，车子穿行过柳树与七里香夹道的小路，我的身心爽然，有如山间溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚的拜过佛，正弯腰往寺门的方向退去。

空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。

【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，

世人奉其为弥勒菩萨化身。本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。

形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到水面漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：只看到別人的短處，看不到自己的過失。水中天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、聲、香、味、觸、法六塵污染，時時保持自性的清淨，就是道，就是修行了。「退步原來是向前」，頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一面插青秧，一面往後步步退，返到田邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。

過去有一個人，為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，希望父親用官府的權勢把牆爭過來，他的父親很明理，回了兒子一首詩：「萬里修書只為牆，讓他三尺有何妨？　長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」為了一堵牆而起爭執，真是何苦？讓人家幾尺不就太平了嗎？你看看萬里長城至今還在，可是當年赫赫一世的秦始皇又在哪裡呢？你爭，跟人家鬥氣，百年過後什麼是你的？不都灰飛煙滅，枯塚一堆了嗎？從這首詩裡，我們能不能領悟四大皆空？能不能在面對社會、物質一切時，觀境自在？觀我在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能！莽莽人間就不必再作什麼計較爭吵了！只看自己心田清不清淨，任它八方冷語與暗箭！


手把青苗插满田,低头便见水中天.

身心清净方为道,退步原来是向前.





关于诗句原文，因时代较久远，各方说法有些差异，大多人认为原文应为：

手把青苗插满田，低头便见水中天。

六根清静方为道，退后原来是向前。

另有一部分人认为“青苗”应为“青秧”，将“退后”作“退步”，虽意思差不多，但古人用“青苗”的可能性大得多。这首禅诗流传很广，用第二种版本的人较多，而我将第一种版本放在标题下面，是因为其来自于“圣水寺对域佛教文站”，我想既是佛门，定对先辈作品有过严格的考证。

在这里，不论“道”，仅谈人生。






不论“退后”还是“退步”在人

们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。但我们何不换个角度看世界？当前面无路时，退一步，虽不一定“海阔天空”，又岂知不会“柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加速向前，也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。
农人种稻，手里拿着满把的稻苗，低头弯腰，倒退着身子，一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退，退到田边，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双浆却往后划动；看船夫点篙，或是双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走；箭拉得越往后，射出的距离越远……
农人手中的青秧如同人生道路上的包袱，在一步步的后退中不断的将其扔掉，才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来，懂得“以退为进”，那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。


附：布袋和尚介绍

布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。八岁来到奉化长汀（县北三里），由农户张重天收养成长，因号“长汀子”。布袋和尚的传说很多。他早年在岳林寺出家，经常以杖荷一布袋四出行走，随处寝卧，出语无定，形如疯癫，饮食不论鱼肉荤素，—概不拒，吃剩之物，投入袋中。常作歌曰：我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”布袋是他刻不离身的“乾坤袋”，因此，人们都称他为“布袋和尚”，或者干脆称他为“布袋”，原名契此反而少有人知，剃度后的法号更湮没无闻了。

因他圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。相两侧常见配这样一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。


提起布袋和尚，大家可能不大清楚，但一说起寺院里，大家经常看到的那个大腹便便、背着个布袋的笑面和尚——弥勒佛，大家就都知道了，这个心宽体胖的和尚就是唐朝的布袋和尚，据说，他是弥勒菩萨的化身。

大家可能还听说过这样一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前”。知道

这首诗是谁做的吗？据说也是这个布袋和尚所作。

这个布袋和尚时常背着一个口袋云游天下，行慈化世，普渡众生。有一天，他跟农夫一起下田插秧，心有所感，便作了上面这首诗。短短四句话，却蕴含着众多的人生哲理。这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。

“低头便见水中天”。世界确实太大了，但只要我们能够经常虚怀若谷低下头来，才能看清自己的道路，了解自己的人生进程，也才能真正的认识自己，认识世界。日本有位禅师曾这样比喻说：“宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！”

“退步原来是向前”。农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够不断退后，所以才能才能把稻秧全部插好。他插秧时的 “退步”，正是工作的向前推进。我们经常说“以退为进”，“退一步海阔天空”，也都是这个意思。