曹操

千秋难定为贼为臣，字句以辨是忠是奸

——从文学作品角度分析曹操曹操（公元一五五——二二〇年），字孟德，小名阿瞒，东汉末年著名军事家，政治家，文学家，书法家，曹魏政权的奠基人，东汉著名的鉴赏家和评论家许劭曾经评价其为“清平之奸贼，乱世之英雄”。而正是作为一代枭雄的曹操千百年以来世人对其的评价不算太好，甚至被称为“奸绝”，就连京剧脸谱中的曹操也是以奸诈的白脸形象出现的。当然，除了受《三国演义》的作者罗贯中“重刘轻曹”的思想影响以外，还与鲁迅先生提出的“短命王朝无好人”的历史评价观念有关。那么，真正的曹操到底是一个怎样的人？这并不容易回答。然而从古至今，对历史人物的分析就少不了对其所著的文学作品进行分析，正好曹操也曾以文学家的身份出现在历史舞台上——在文坛上，曹操是建安风骨的创始人之一，与其子曹丕、曹植并称“三曹”，就连鲁迅也评价其为“改造文章的祖师”。对曹操的文学作品进行分析，也许能让我们重新认识一个我们原来不认识的曹操。

一、借古写新，用乐府谱写天下

梗概多气，豪迈奔放。作为一位杰出的军事家、政治家，曹操有着其他建安诗人诗歌不曾拥有的风格特征。无论是“驾六龙，乘风而行”的自信，还是“关东有义士，兴兵讨群凶”的渴望，无不体现了曹操将天下为己任，征战一生，昂扬进取的精神。他的诗歌，有着政治领袖的宏大气魄；有着乱世英雄的豪情壮志；有着治世能臣的丰功伟绩；有着军事法家的深谋远虑。他将坚定的信念，博大的情怀，高远的志向，雄伟的气势融入诗歌当中，长叹“历登高山临谿谷，承云而行”。

感情真挚，气运沉雄。与世人对曹操本人的评价其虚伪不同，曹操的诗歌往往是发自肺腑的，字句之间末世英雄的形象跃然纸上——“生民百遗一，念之断人肠”是他对民生的担忧；“贼臣持国柄，杀主灭宇京”是他对反贼的痛恨；“军合力不齐，踌躇而雁行”是他对军队的无奈；“晨上散关山，此道当何难”是他对艰险的藐视。字字之间透露着的一代枭雄的真情实感，透露着在那个兵荒马乱，战火纷飞的年代，“不戚年往，忧世不治”的愁恨。

苍凉悲壮，朴实无华。相较于两汉甚至春秋战国的诗歌写作风格，曹操的诗词可谓是朴实无华，不饰辞藻。“神龟虽寿，犹有竟时”是他对生命的感悟；“何以解忧？唯有杜康”是他对贤才的渴望；“雨泽如此，百谷用成”是他对盛世的期盼；“威服诸侯，师之者尊”是他对群雄的蔑视。他用最通俗的字句写诗作歌，而写出了最朴实、最真诚的诗歌。他用

最朴实的诗词诉说，诉说着人生感悟，诉说着期盼愿望，诉说着天下苍生。

二、序令书表，以字句杜撰人生

比起诗歌，曹操流传于世的更多的是序令书表。据统计，曹操的诗歌共有二十余首，而其序令书表竟有百余篇，涵盖国家、政治、军队、法律、内务等方面，其涉及面之广令人惊叹。

从他的作品中我们能看见，“用披浮云，显光日月”是他对荀彧功绩的赞扬；“登天山，履险峻”是他对张辽功劳的肯定；“夫定国之术，在于兵强足食”是他远大的战略眼光；“选其乡之俊造而教学之”是他心系的教育大业……他也将自己的思想融入到自己的作品中——“不如令者斩”、“夫废立之事，天下之至不详也”、“方今天下大乱，志士劳心之时”……很多，真的还有很多，其实曹操为这个朝廷所做的其实并不亚于诸葛亮对蜀汉所做的——兴修水利、改革屯田、招贤纳士、提倡薄葬，有多少当权者能够提出这些措施？而又有多少当权者能够真正的完成这些改革？但曹操做到了。

而曹操在其序令书表中最令人为之动容的，也许是于建安二十五年所著的《遗令》。也许是察觉自己大限将至，曹操不再怀揣的“烈士暮年，壮心不已”的豪情，取而代之的是对自己后事的交待。《遗令》全文没有大幅涉及曹操对自己政治方面的安排，却表露了曹操最“天下尚未安定”的遗憾以及要求“有司各率乃职”，甚至还提及了自己去世之后对自己的嫔妃、衣物的安置。对此后世中有不少人认为曹操的这一点很让人看不起，如苏轼评论其为“留连妾妇，分香卖履”，并认为只有“临难不惧，谈笑就死”才是真正的英雄。但是，曹操不是神，他只是一个普通人，而絮絮叨叨的安排这些后事，从一定程度上反映了曹操的从容，并不遮遮掩掩，装腔作势，慷慨陈词的描述自己未能完成的宏图大业，反而将自己“凡夫俗子”的一面公开出来，我认为这比那些豪情万丈的“遗嘱”要可爱得多，也真实得多。

三、评注孙子，凭兵法逐鹿中原

同汉代的大多数为官者一样，曹操的言论和行动都受到了儒家思想的影响，比如崇尚仁义礼仪,并以儒家学说勾画自己的理想蓝图。可是，曹操的治国方略是“霸王道杂之”，仅仅依靠儒生之学，怎么可能在乱世中立足生存呢？况且，虽然曹操崇尚儒家的礼节风尚，但是曹操最为反感的也是儒家在政治斗争领域的处事风格，曹操认为，在乱世之中，只有“兵无常形，以诡诈为道”，才能做到“变其正，得其所用九也”。而评注《孙子兵法》，就理所当然地成为了曹操立足的基础。

曹操小时候骗叔父的故事大家都不陌生，一个小孩就能把兵学和诡道参透到如此的地步，无论做什么都想到“欲攻敌，必先谋”，使得他的目标“未战而敌自屈服”，其日后所

能达成的成就也将是不平凡的。而历史也向我们证明，参透了权谋之术的曹操，在先后击败袁术、袁绍之辈后，成为了逐鹿中原最后的胜利者。正如曹操在《孙子注》中的《计篇》开篇写到：“计者，选将量敌，度地料卒，远近险易，计于庙堂也。”

曹操对《孙子兵法》的评注，不但为其个人军事方面需求打下了坚实的基础，也为后人研究《孙子兵法》提供了极为丰富的材料。在其留下得到评注资料中我们可以发现，几乎《孙子兵法》中的每一句话，曹操都从自己的认知中出发来对其进行评注，甚至还将自己的战争经验直接写入《孙子注》中。

对《孙子兵法》的评注，表现的是曹操对兵学和诡道的参悟，而在那个崇尚儒家风气的时代，对于崇尚兵学和法学的曹操，自然而然地成为了儒大夫们攻击和贬低的对象了，与此相似的还有一个人，那就是秦始皇嬴政，一个崇尚法家思想的人，却在死后的二千多年里成为了儒士们进攻的对象。

也许我们永远也无法知道曹操真正的历史面目，但是通过解读他的作品，我们可以去接近他，感受战火纷飞的东汉末年，一位枭雄是如何屹立于诸侯之中；感受这位“乱世之英雄”如何逐鹿中原，治理北方；感受一位南征北战，戎马生涯的人在临终之际对生活的眷念，对亲人的感情和对享受天伦之乐的愿望；感受一位有血有肉有思想有感情的末世英雄所经历的丰富人生。

参考文献

[1]《曹操集》曹操【东汉】著，中华书局2012年4月出版。

[2]《三国志》陈寿【西晋】著，海潮出版社2012年3月出版。

[3]《易中天品三国》易中天著，上海文艺出版社2006年7月出版。

[4]《曹操传》张作耀著，人民出版社2000年10月出版。

[5]《黑白曹操》秦涛著，中国民主法制出版社2013年10月出版。