心本无生因境有

心本无生因境有

世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。

※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。

※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。

※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！

※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。

※但无生死烦恼等心，即不用菩提等法，故佛言：佛说一切法，度我一切心，我无一切心，何用一切法！

※若欲无境，当空其心；心空境空，自性现前。

※假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。

※众生及诸法，非以入无余涅槃时乃空，从本以来常空。

※一切万法皆从自性起用，是真戒定慧。

※六凡不离心，四圣不离心，离心无凡，离心无圣，凡圣空寂故。

※人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。

※如来劝人称念佛号，正摄伏一切妄念归于一念，念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。

※本来法本净，因昧分别起，念念不昧时，心心从此止。

※以相取相，都成幻妄；以真求真，转见不亲。

※本来非末初，那得有终始；示语参玄人，应参本来底；吾今本本来，一口吞生死。

※妙性圆明，如如不动；触处相逢，是何面孔！

※触境不随境流，世事何须更厌；若也别作别为，必也堕坑落堑。

※诸佛众生，本无异相，只缘迷悟，见有差殊；迷时本体不曾迷，悟时本体不曾悟，迷悟都不干本体之事。

※发大勇猛精进心，莫问会与不会，见性不见性；但只执持一句南无阿弥陀佛，如靠著一座须弥山相似，摇撼不动，究竟必登涅槃彼岸。

※念佛不离心，日日时时，不要放舍，绵绵密密，如鸡抱卵，常教暖气相接，即是净念相继，更加智照，则知净土即是自心，此乃上智人修进功夫。

※持一句阿弥陀佛，只此一念，是我本师。只此一念，即是化佛。只此一念，是破地狱之猛将。只此一念，是斩群邪之宝剑。只此一念，是开黑暗之明灯。只此一念，是渡苦海之大船。只此一念，是医生死之良方。只此一念，是出三界之径路。只此一念，是本性弥陀。只此一念，达唯心净土。

※情存圣量，犹落法尘。

※念佛三种人：一、念他佛。二、念自佛。三、念自他佛。

※见缘起即见法，见法即见佛。

※净土的信仰确为佛法上，一切大小乘各宗派均有的佛国理想。

※菩萨今是学时，非是证时。

※宇宙世间乃至生命，都依五蕴、十二处、十八界而存在，离此蕴处界则别无一法。

※释尊时代佛教，声闻弟子都急证解脱为目的。

※大乘兴起，发菩提心，修菩萨道的法门，逐渐发展为时代共趣的佛教。

※佛法不断在流行传递下去，构成庞大的圣典，后来不免会变质，只怪我们了解不够，怪得谁呢？

※大乘佛菩萨，外现声闻身，内秘菩萨行。

※无心于万物，何妨万物常围绕。

※有心无相，相自心生；有相无心，相从心灭。

※一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，重罪如霜露，慧日能消除。

※如来一音演说法，众生随类各得解。

※佛心、凡夫心、众生心，一切皆如。

※法相如是，有所得心，无所得心，皆不可得。

※诸法相续，念念不住，刹那刹那，非一非异，速起速灭，非断非常，诸有为法，如阳焰故。

※诸法缘成，蕴处界法，如水上泡。

※诸法因成，一切有情，俱时因果，异时因果，三世善恶，如空中云。

※若有修行，亦不取著；若不修行，亦不取著；非行非不行，亦不取著，于一切法，皆不取著。

※有为不实，从因缘起，盛衰电转，暂有即无。

※诸界趣生，随业缘现，如影如响，一切皆空。

※识由业漂，乘四大起，无明爱缚，我我所生。

※识随业迁，身即无主，应知国土，幻化亦然。

※离一切心意识分别，无所取著，犹如虚空。

※心心寂灭，无身心相，犹如虚空。

※般若波罗蜜多，能出生一切诸佛法，一切菩萨解脱法，一切国王无上法，一切有情出离法。

※迷悟有深浅不同，证悟有渐次差别。

※常当恳切勤忏悔，消除无始一切罪；若得业障尽消除，清净佛境自现前。

※能善分别诸法相，于第一义而不动。

※道须通流！何以却滞？心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。

※外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

※外离相为禅，内不乱为定，外禅内定，名为禅定。

※于念念中，自见本性清净，自修、自行、自成佛道。

※何谓一行三昧？即于一切处行住坐卧常行一直心是也。

※见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。

※自性建立万法是功，心体离念是德。

※佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

※离道别觅道，终身不见道。

※正见名出世，邪见名世间。

※何谓无念？知见一切法，心不染著，是为无念。

※但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。

※智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱，即是般若三昧。

※若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

※一念愚即般若绝，一念智即般若生。

※般若无形相，智慧心即是。

※禅宗但论见性，不论禅定解脱。

※一切般若智，皆从自性而生，不从外入，名为真性自用。

※妙性本空，无有一法可得。

※本性是佛，离性无别佛。

※自性自度，是名真度。

※迷人修福不修道，只言修福便是道，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。

※学道常于自性观，即与诸佛同一鼻孔出气。

※若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

※善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。

※成一切相即心，离一切相即佛。

※有我罪即生，亡功福无比。

※无念念成正，有念念成邪。

※佛本为凡夫说，不为佛说。